初中散文審美性閱讀教學探討

趙志軍

散文的審美特征和閱讀主體的接受心理的獨特規律，決定了散文審美性閱讀教學的必然性，決定了散文審美性閱讀教學必須將散文的審美規律與學生的主體實踐規律結合起來。因此，散文審美性閱讀教學必須以此二者為依據進行教學策略的選擇。

詩歌、小說、戲劇、散文，各種文體都有內在的美的規律，各種文體的美具有交叉性，同時又有其獨特性。這種不同文體的共性美為欣賞作了鋪墊和溝通，而其特殊的美的規律又是這種文體得以生存的根基。散文審美性閱讀教學的宗旨在于開拓學生的審美心理結構，因此在教學中要注意充分運用美的規律來進行教學，以便學生能夠從整體上系統地把握、感知散文美，增強對散文文體美的敏感性，從而豐富自己的審美經驗，發展建構自己審美心理結構中的各個層面。

一、散文的“真我”抒情美

散文的首要審美特征就是它的“真我”抒情性，散文所寫的是抒情主體“我”的所見所聞，所思所想，散文是作者有感而發的文體。散文的真不僅是作者性情的真的體現，而且所寫的景、事、理、人亦俱是作者經歷的，并非作者塑造、虛構的。另外，散文的“真我”還體現在它“第一人稱”的敘述手法，主觀抒發、色彩濃郁的描述筆法。有“我”則“散文味兒”即在，無“我”則就會變成新聞紀事、小說等。從“真我”抒情性這一特點來看，散文是可遇而不可求的，必須是與作家的心靈等同的，是仰仗真摯的情感和獨到的體悟的。

二、散文的內化美

散文的內化美決定了散文審美性閱讀教學必須注重感悟，教師應指導學生從整體上去把握散文的內涵，不能夠僅僅停留于文字層面，停留于景色描寫、人物刻畫、事件敘述等。教學散文應該對這些景、人、事之間的情感邏輯關系進行探求，從而體會到作者蘊藏于文字中的情思和生命體驗，以及更深層的哲理啟示和更為豐富的言外之意；不能夠像教學外化特征明顯的小說、戲劇那樣，把重點放在人物性格分析、社會生活關系分析、尖銳的矛盾沖突分析上；也不能夠像教學詩歌那樣，由情出景，將散文的實寫當成虛構、想象。散文的內化傾向決定了它的抒情性及想象和聯想的豐富性，但散文的想象是隨著情感鋪展的，所思所想都是生活事實，或親歷，或歷史上的故事，是為了表達、傳遞作者的思想，而詩的想象更多跳躍，更多是以虛出實，力求構造詩意，不惜種種假設。另外，詩傳情達意還借助節奏的反復、雙關、隱喻等語言結構的變形。在散文審美性閱讀教學中，教師必須把握散文的特點，注意文體教學的側重點和獨特性。

三、散文的自由美

“在所有文體中，散文是最為自在悠閑的”，無論是取材立意，還是結構布局，或者表現手法的運用，它都少有僵化刻板的規范、格式和限制，一切以作者的感發為中心。散文最近詩，然而與詩歌相比，有詩意和美句但不像詩那樣講求跳躍跌宕，講求節奏格律的嚴格要求。散文也寫人敘事，但不似小說、戲劇講求一種虛構設置，講求情節、開端、高潮和結尾，要求有明顯完整的矛盾沖突線索。散文只是選取現實生活中的一個橫斷面，對日常生活所見所聞有所觸動，信手拈來，生發開去，或側重表達含義，或追求傳達哲理，或描幕一種景物，運筆如風，不拘成法。散文聯想豐富，開闔自如，似乎很散，但這些聯想和想象總是一個有序的過程，散中有序，散中有章。形散是外在的現象，也是散文的自由所在、魅力所在，神聚則是形所依賴的本質，正是神使這些聯想顯現出心靈的光彩。

散文教學不能忽視散文形散神聚的自由美，教學中教師應調動學生的思維，啟動學生的想象，跟隨作者的聯想、想象進入作者的心靈世界。引導學生尋找散文的情感聯結點，讓學生把握作者展開文思的脈絡，培養學生體味心靈自由的美的能力。教師一方面要啟情，要教給學生循文入情的方法，另一方面還要鼓勵學生探究，質疑，創造想象，實現思維上的自由，實現解讀上的自由。接受美學認為，只有融入了學生個體生命的解讀，文本才真正有了生命力，閱讀才真正地完成。因此，學生對文本的親身體驗、獨特感受應得到教師的肯定，只有實現了解讀的自由，才能在教學中真正抓住散文自由之美的審美特征。