探討馬王堆漢墓織物紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法

周巧雯

中國(guó)刺繡是中國(guó)眾多工藝中最杰出的代表，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文物多達(dá)三千多件中存有大量絲織繡品，本文針對(duì)西漢馬王堆漢墓最具特色的織錦：“長(zhǎng)壽繡”、“信期繡”、“乘云繡”三種為典范，結(jié)合線元素的造型方式來表達(dá)漢代錦繡的文化內(nèi)涵以及美學(xué)意義，使美學(xué)文化有了更好的傳承與發(fā)展。

漢代錦繡的歷史背景

“中華民族上下五千年有著悠久的文化歷史，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是歷代勞動(dòng)人民、工藝匠師的心血結(jié)晶。”每一個(gè)刺繡紋樣背后都承載著厚重的傳統(tǒng)文化和民族精神。中華民族對(duì)于美的造型在于寫意，每一個(gè)圖案都有獨(dú)到的意義。經(jīng)過歷史的傳承，人們有著不一樣的表達(dá)與追求，紋樣正是對(duì)社會(huì)觀念和人文歷史的良好解讀。西漢馬王堆一號(hào)墓出土了大量的織物，漢朝時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，百業(yè)的興盛，在鐵質(zhì)工具的廣泛使用下，階層消費(fèi)促使刺繡應(yīng)運(yùn)而興。馬王堆漢墓眾多出土的織物來看大多依然保留了原始豐富的圖案、精美的繡工等等，這些都是我們民族靈魂的物質(zhì)表現(xiàn)，也具有較高的文化價(jià)值和審美價(jià)值。

西漢馬王堆出土的錦繡代表

1.乘云繡

乘云繡顧名思義是以五彩的祥云為主要造型手法，云紋樣也是漢魏時(shí)期最流行的紋樣之一，常以一種圓潤(rùn)流暢的圓渦形式出現(xiàn)，云在其時(shí)代表一種天界、飛升的思想意義。乘云繡表現(xiàn)在龍紋樣與云紋樣的結(jié)合、鳳紋樣與云紋樣的結(jié)合，寓意寶貴吉祥。

2.長(zhǎng)壽秀

古書有載“佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”，在漢代時(shí)期民間采用茱萸插戴頭上或佩戴胸前俗信能夠驅(qū)邪治病。鳳鳥被譽(yù)為圣鳥，作為人們心中的的瑞鳥象征著太平寓意著美好，鳳鳥的出現(xiàn)也傳達(dá)著生活的康寧，人們的長(zhǎng)壽。在西漢馬王堆出土的繡枕、鏡衣以及衾被等物件上都出現(xiàn)了茱萸、鳳鳥、祥云、花枝藤蔓等吉祥的圖案，頗有神奇浪漫的色彩，兼具古拙的藝術(shù)風(fēng)格。

3.信期繡

信期繡是馬王堆漢墓出土中保存最完整且數(shù)量最多的繡品，其單獨(dú)紋樣相比乘云繡和長(zhǎng)壽秀要小很多，以云氣紋樣、花枝藤蔓為輔。鳥紋樣為主來作為刺繡紋樣。在漢代時(shí)期人們將燕子比作“信期”，因?yàn)檠嘧幼鳛楹蝤B在冬天南飛，春天又如約信期飛回原來處，當(dāng)燕子落戶人家就預(yù)示著要產(chǎn)卵繁衍，所以將燕子作為信期繡的主要圖案就有了生生不息，人丁興旺，兒孫滿堂的美好寓意。而云氣紋在漢代時(shí)期不論是在長(zhǎng)壽秀還是乘云繡中表達(dá)了一種長(zhǎng)生不老、羽化升仙的心靈慰藉，在信期繡中的意義也當(dāng)如是，表達(dá)漢人對(duì)生活美好幸福的祈愿。

造型研究

漢代錦繡最典型“乘云繡”、“信期繡”、“長(zhǎng)壽繡”的紋樣上來看無論是從寓意還是人們的精神崇拜都具有濃郁的感情色彩。在美學(xué)上也可圈可點(diǎn)，在形式構(gòu)成、工藝手法、色彩搭配和文化內(nèi)涵方面都有著很高的成就。我們可以從漢代三種典型錦繡紋樣可以看出古人采用寫意的手法來承載思想寄托，同時(shí)也有重構(gòu)、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，在大自然中提取元素。情感來自于自然，取材來自于自然。品鑒的人群部分階層貴賤，達(dá)官顯貴基于深厚的文化底蘊(yùn)能夠讀懂紋樣背后的美學(xué)內(nèi)涵，市井百姓也能感受到古拙生動(dòng)的形式美。所以說站在美學(xué)的角度分析錦繡紋樣也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有了深淵的含義。

打散與重構(gòu)

朱光潛先生把創(chuàng)造定義為：“根據(jù)已有的意象作材料，把它們加以剪裁綜合，成一種新形式。”漢代錦繡紋樣的取材來自于自然又不拘于自然實(shí)物的原型，其錦繡的圖案元素通過打散重構(gòu)營(yíng)造出一種更理想的新意境。“形式一經(jīng)擺脫模擬，寫實(shí)，便使自己取得了獨(dú)立的性格和前進(jìn)的道路，它自身的規(guī)律和要求便日益起著重要的作用。”“由于秦漢是我國(guó)歷史上的大統(tǒng)一時(shí)期，也是思想大變革、藝術(shù)大發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了眾多思想家，比如孔孟、老子、莊子，他們?cè)诟鲊?guó)之間游說，試圖讓統(tǒng)治者采納自己的治國(guó)之道，這樣一來促使思想的活躍。”到了漢代，由于工具的廣泛應(yīng)用，科學(xué)的發(fā)展也有了明顯的進(jìn)步和提高，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也大興發(fā)展，紡織絲綢也有了很大的上升。當(dāng)時(shí)藝術(shù)思潮的源源興起，傳承了荊楚文化中奇幻而浪漫的藝術(shù)色彩，在造型上豐富多變，細(xì)膩又夸張，形成一種強(qiáng)烈的華美的視覺效果。所以在漢代后期出現(xiàn)的大量錦繡紋樣當(dāng)中也保留了浪漫主義色彩，選材上以寓意美好的瑞獸為主，比如龍鳳；結(jié)合輔助紋樣，比如祥云，藤蔓枝葉等等。“在中華文化數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，馬王堆刺繡紋樣蘊(yùn)藏著古老而傳統(tǒng)的審美觀念和民族心理意識(shí)，反映出漢楚勞動(dòng)人民的民族精神和民族靈魂。”

結(jié)論

中國(guó)刺繡是工藝美術(shù)史上最具表現(xiàn)力的一種，不同時(shí)期呈現(xiàn)的錦繡風(fēng)格也大不相同。馬王堆漢墓錦繡承載著厚重的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征成為了中國(guó)早期錦繡中的一個(gè)重要的里程碑，也已一個(gè)高水準(zhǔn)的藝術(shù)形式屹立與中國(guó)早期刺繡之中。我們通過對(duì)“乘云繡”、“長(zhǎng)壽繡”、“信期繡”紋樣進(jìn)行美學(xué)和文化內(nèi)涵上的分析，可以斷定當(dāng)時(shí)人們對(duì)于審美的追求，更深層次的來說，這是一種對(duì)于生命意義和生活質(zhì)量的追求。對(duì)于先輩們的藝術(shù)結(jié)晶，我們更應(yīng)該深一步的研究與探討，古人在造型創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出得對(duì)生活的熱愛和對(duì)美學(xué)的創(chuàng)新都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。這對(duì)于今后在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都有著極為重要的指導(dǎo)意義，傳承馬王堆錦繡藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造藝術(shù)奇葩，我們的未來將更美好！

（作者單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院）