淺析泰國鬼魂信仰禁忌的教化功能

葉楊?李愷騏

摘 要：本文主要以民俗學理論視角，從泰國鬼魂信仰禁忌的定義、分類及其教育功能三個方面，探究泰國鬼魂信仰禁忌蘊含的教化意義。

關鍵詞：泰國文化；鬼魂信仰；禁忌

一、泰國鬼魂信仰禁忌的定義

泰國鬼魂信仰禁忌是借由鬼魂信仰為依托，以民俗的方式廣泛而流動地存在于泰國社會中對泰國人行為產生約束作用的文化現象。

泰國鬼魂信仰禁忌根植于宗教和民俗共同交織的土壤上。一方面它以鬼魂信仰為依托，是一種原始的、具有迷信色彩的宗教觀念；另一方面它以民俗的方式存在，承載著被泰國社會普遍接受的無形的文化傳統和價值理念。

泰國鬼魂信仰禁忌具有極強的生命力和巨大的社會力量。它與泰國社會的核心價值文化傳承緊密地聯系在一起，展現出極佳的融合性。它與來自印度的南傳上座部佛教的某些宗教思想、教條結合，成為南傳上座部佛教在泰國的本土化進程中不可忽視的部分。它靈活地存在于各種祭祀、風俗活動中，表達并強化了人們的信仰，維護和加強了人們的倫理價值觀，確保了人們的行為符合規范。它不僅僅是一種迷信的觀念，而是一種活躍的，強有力的社會力量[1]；它不只是早期人類限于對周遭各種自然現象的認知水平的一種主觀的具有想象力的解釋的結果，也不是一種藝術的想象，而是原始信仰和道德智慧的反映[2]。

二、泰國鬼魂信仰禁忌分類

泰國鬼魂信仰禁忌是由無數細小的禁忌事項組成的龐大載體，具有廣泛的外延。根據內容，本文將其大致分為以下幾類：

1.生產類。泰國人推己及人，相信萬物如人一般皆有其靈魂。在看待和處理人與自然關系時，常借用鬼魂之說來向人們傳達某些觀念。如：禁止隨意砍樹，那樣會沖撞鬼神。這實際上蘊含了一種樸素的環保觀。同時也反映了泰國人尊重自然、敬畏自然、順應自然、保護自然的傳統觀念。

2.生活類。（1）禮儀類。泰國鬼魂信仰禁忌有一個特點，即常用鬼魂信仰作為依據來約束和控制人們的行為，尤其體現在禮儀上。關于禮儀的鬼魂信仰禁忌舉例如下：禁止用勺敲擊菜碟、盤子等，那樣會把鬼請來吃飯。這條禁忌實質上是教導人們尤其是孩童要遵守餐桌禮儀[3]。禁止坐在樓梯臺階上，那樣會沖撞家鬼。泰國人認為，樓梯臺階是祖先家鬼棲息的地方，坐在樓梯臺階上即被視為不尊重祖先的無禮行為。這條禁忌實是在確立人們尊重祖先家鬼的觀念。同類的禁忌還有禁止半夜剪指甲，那樣家鬼祖先會不得安寧等。（2）健康安全類。泰國人在阻止社會生活中某些對人健康安全有威脅的行為時，常常借用鬼神信仰的外衣，使之顯得格外嚴肅和有威懾力。如：禁止用尖刀對準自己的頭，那樣鬼會把刀推進人身。禁止夜晚玩水，那樣會被惡鬼抓走殺死。禁止黃昏時分睡覺，那樣靈魂會離開肉體。（3）生活習慣類。泰國人常常以鬼魂信仰為依據，約束人們確立良好的生活習慣[4]。如：禁止在夜晚曬衣服，那樣鬼會拿來擦嘴巴。禁止使用有裂縫的破碗吃飯，那樣會失蹤，變成無頭鬼[5]。禁止孕婦參加葬禮，那樣惡鬼會進入孕肚，危害胎兒健康。禁止孕婦準備新生兒用品，那樣惡鬼會嫉妒，帶走胎兒靈魂，造成流產或死嬰。禁止孕婦在夜晚洗澡，那樣惡鬼會帶走孕婦的生命。[6]（4）倫理類。泰國人在建立正確的社會倫理觀念中，也會利用鬼魂信仰禁忌的方式。如：禁止男女之間的肌膚相親和婚前性行為，否則就被認為是沖撞了鬼神。這條禁忌實際上是希望人們在正確的婚戀行為規范中行事。謹守禮節，合理控制自身欲望。禁止夜間梳頭，那樣鬼會進家。這條禁忌實質上是不讓女孩晚上外出。（5）其他。如：禁止彎腰低頭看自己雙腿之后，那樣會看到鬼。禁止在午夜回應他人叫自己的聲音，那樣會被鬼抓走。

三、泰國鬼魂信仰禁忌的教育功能

鬼魂信仰禁忌是泰國民俗文化中具有教育功能的一個重要部分。王娟在《民俗學概論》一書曾寫道，“在一些地區，尤其是對那些沒有文字和各種教育設施的種族和人群來說，一些民俗事項，如神話、諺語、寓言、故事、童話、英雄傳說及歷史故事等等便成為一種教育工具，它們著重在道德倫理、行為規范、團體與個體之間的關系等方面，對下一代人進行培養和訓練”。

泰國鬼魂信仰禁忌最初產生于人們對周遭自然認知水平有限的情況下，脫胎于靈魂觀念的產生和萬物有靈思想的發展。后來，人們開始利用人群對鬼魂產生的敬畏感或畏怖感來影響和約束人們的行為，傳播文化知識，傳達正確的社會倫理價值觀念。泰國鬼魂信仰禁忌逐漸衍化成為一種教育工具。它在確立社會人群價值傾向方面，具有極為重要的意義。

從古至今，泰國鬼魂信仰禁忌就在泰人社會中承擔起了社會教化的功能。在文字沒有產生，沒有法律來規范人們行為的時期，鬼魂信仰禁忌成為了泰國社會中約束和規范人們行為的主要力量。這種力量延續到今日，它維護和強化了人們的倫理道德觀念，確保了社會的行為規范。在保存泰國社會傳統文化和塑造泰人民族性格方面，起到了不可或缺的作用。在看待泰國鬼魂信仰禁忌時，不能僅僅看到其神秘的令人畏怖的外衣，還要能看到鬼魂外衣之下具有教化作用的文化內涵。如：

在禁止隨意砍樹的禁忌中，蘊含了泰人傳統樸素的環保觀，實際上教育人們要對自然懷有敬畏之心，尊重自然、順應自然，不要隨意破壞自然。

在禁止用有裂縫的破碗吃飯的禁忌中，蘊含了泰人珍惜食物的觀念，教育人們要重視辛勤勞動的成果，減少浪費行為。

四、結語

鬼魂信仰禁忌是泰國文化中值得關注的文化現象。它借由鬼魂信仰為依托，以民俗的方式廣泛而流動地存在于泰國社會中，廣泛影響了泰國人的生活生產、禮儀倫理、健康安全等方面，對傳承泰國傳統文化、建立社會價值觀念、行為規范等具有不可忽視的教育意義。

注釋：

[1]王娟《民俗學概論》第24頁，北京大學出版社，2011年.

[2]這里借鑒了英國學者Malinowski在Myth in Primitive Psychlogy（《原始心理學中的神話》）對于神話的部分觀點，本文在其觀點的基礎上，以泰國鬼魂信仰禁忌為對象，重新進行了敘述.

[3]戚盛中《泰國民俗與文化》第173頁，北京大學出版社，2013年.

[4]這里良好的生活習慣指的是泰國人自己認為的良好生活習慣.

[5]戚盛中《泰國民俗與文化》第173頁，北京大學出版社，2013年.

[6][泰]《》（《泰人的禁忌》）第156-197頁，（2006），2013年.

參考文獻：

[1]王娟.民俗學概論[M].北京：北京大學出版社.2011.

[2]戚盛中.泰國民俗與文化[M].北京：北京大學出版社.2013.

[3] （2006）.2013.

[4]姜永仁、傅增有等.東南亞宗教與社會[M].北京：國際文化出版公司.2012.

[5]愛德華·泰勒.原始文化[M].上海：上海文藝出版社.1992.

[6]林堅.文化學研究引論[M].北京：中國文史出版社.2014.

[7]呂大吉.宗教學通論新編[M].北京：中國社會科學出版社.2010.endprint