論康德道德哲學(xué)中的情感問(wèn)題

摘 要：康德道德哲學(xué)主要指《實(shí)踐理性批判》以及《判斷力批判》中由道德向?qū)徝肋^(guò)渡的環(huán)節(jié)及內(nèi)容，康德的哲學(xué)被冠之為“純粹的”就是因?yàn)樗恼軐W(xué)是從先驗(yàn)的理性的角度去分析，他排除外界的感性的、經(jīng)驗(yàn)性的因素去建構(gòu)道德法則，但本文卻是要在康德理性批判哲學(xué)的基礎(chǔ)上以情感為切入點(diǎn)，試圖說(shuō)明道德情感即“敬重”作為道德法則由內(nèi)向外實(shí)踐的動(dòng)機(jī)，不但對(duì)道德形而上學(xué)起了重要的外化作用，而且第二批判也是通過(guò)敬重的道德情感過(guò)渡升華為第三批判的崇高的審美情感。

關(guān)鍵詞：道德感情；哲學(xué)

一、道德情感的內(nèi)涵

在康德之前，沙夫茨貝利、哈奇遜等使用過(guò)道德情感概念，他們把道德情感看作為判斷道德的來(lái)源和標(biāo)準(zhǔn)，他們認(rèn)為道德情感是天生的，它讓我們擁有了分辨善惡的能力，而康德卻不是在這個(gè)意義上使用的，他認(rèn)為道德情感不是道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)而是道德的動(dòng)機(jī)。那么，康德是怎樣界定道德情感的內(nèi)涵的呢？首先，康德把情感分為自然情感和道德情感，前者是內(nèi)感官接受外界刺激的“病理學(xué)的情感”后者是純主觀、不提供認(rèn)識(shí)的，它的根據(jù)和對(duì)象都是理性的，換句話說(shuō)，“盡管敬重是一種情感，它也畢竟不是通過(guò)影響而接受的情感，而是通過(guò)一個(gè)理性概念而自己造就的情感” 即敬重不能歸為那種偏好或私欲的完全以外在的質(zhì)料為對(duì)象的“病理學(xué)上的情感”。敬重遵循道德律，因而它會(huì)否定偏好、感性沖動(dòng)，對(duì)道德律的敬重是通過(guò)智性根據(jù)起作用的情感，其實(shí)質(zhì)是純粹實(shí)踐理性在拒絕了與它相對(duì)立的感性沖動(dòng)后為唯一起決定作用的道德法則取得了尊嚴(yán)。……