基于高中語文教學方向的探析

朱永勝

【摘 要】正如2012年在我國召開的"面向21世紀的教育"國際研討會指出，當前語文教學的發展方向，對于"提高學生思想道德素質、科學文化素質"、"弘揚民族優秀文化和吸收人類的進步文化，提高國民素質"具有重大意義。

【關鍵詞】教學；方向；意義

多年以來，本位性的高考一直束縛了我們的手腳，限定了我們的想象，規范了我們的思維，在對高中這一學習階段的認識陷入了單行性定位，這三年成了一個跳板，而非橋梁，成了一塊笨重的磚塊，而非一個彩色的紐帶，忽視了其過渡性的特質，缺少了為大學學習所進行的必要的思維、人格、知識的準備，僅僅是鯉魚反復彈跳的機械運動。面對這一現實，中共中央、國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》給我們提出了在新的歷史條件下建立新型人才培養模式，培養新型人才的要求，明確了思想，確定了方向。這一形勢為我們高中語文教學真正轉型必然地提供了歷史性的機遇。

全面推行素質教育的呼聲，伴隨知識經濟的發展已倡導了很久，然而由于傳統慣性，其并沒有得到真正實踐，只是狠做了一些形式和表面的文章。語文教育亦是如此，所以筆者此處要談的是語文教學的“真正”轉型問題。開篇我們提到文化的全球一體化趨勢以及教育教學的國際接軌問題，這是我們對語文教學重新定位的重要契機。歷來傳統語文教學觀點一直確立語文作為工具性基礎課的地位，教學實踐過程中致力于從聽、說、讀、寫四個基本能力方面進行訓練，這種觀點和做法并沒有錯，而且很正確。但是，它適合特定歷史條件下以及特定教育教學階段，就目前而言，其作用范圍應該是學齡九年義務教育階段，小學六年，初中三年。因為作為母語，無論是聽別人說，還是說給別人聽，無論是讀別人寫的文章，還是寫給別人讀，都應該在這一階段完成而且能夠完成。因為隨著時代的發展，社會日益成為開放的群體，影（電影）視（電視）、廣（廣播）電（電腦）等媒體使每一個人時時置身于信息流轉的網絡之中，而這種流轉多以母語為載體；再加之現代生活質量的普遍提高，啟蒙教育時段的普遍前移（許多家長從3、4歲就開始對子女進行諸如中國古典詩詞、神話傳說、寓言故事等內容的熏陶），諸般種種因素促使運用母語思維的成熟界點前移。一般這種成熟是成長過程中的一個成熟平臺，雖則如此，尚未完全，還留有極大的可塑性、自塑性，從語文方面講則是母語運用的成熟，現代心理學將這一成熟界定在16歲左右，大體正是初中教育教學的。講到這里，或許會出現這樣一個理解上誤區：那么，高中階段的語文課可以不設，這不正是前翻曾經爭論過的話題嗎？當然不是，高中語文課的開設是必須的，也是必然的，再無庸置疑。只不過我們面臨一個轉型問題而已，然而也是既重要又嚴峻的一個問題。母語的成熟運用基本完成之后的高中階段的語文教學應該是在補充不足和鞏固這一成熟的基礎上向另一個方向的位移，那就是思維的、審美的、哲學的。

新的歷史條件下的高中語文教學應該是培養學生主體的自我創新精神，解決認識論和方法論問題的向大學教育過渡性的教育階段。突出學生主體中的自我發展，以培養主體自我創新精神和實踐能力為重點，解決主體的認識、思維問題是這一階段的要務。當我們的視角發生這一轉向時，高中語文教學的前景不僅豁然開朗。

這一階段的學生，往往都有強烈的逆反心理和自我擴張的要求，竭力追尋主體的自我張揚，認識和思維處于極為活躍激蕩的狀態之中，此時我們的語文教學就不能停留在譴詞造句、謀局布篇中的知識性理性經驗上。此時此地的他們經過九年的母語學習，隨著自身的成長以及通過諸多媒體，對社會已有較多的接觸，加之現代學校教育中眾多課程的設置，都豐富了其思維內容，那么此時就可通過教師的必要誘導使其思維于已有平臺趨于提升。我們應該不失時機的以學生心理特征為契機，創造一個比較寬松的課堂學習環境，使學生在已有認識和思維平臺的基礎上充分發揮主體的主觀辯識能動性，在平等對話和必要辯論中完成教育教學任務，不但掌握知識性的理性經驗，更重要的是創新認識和創新思維的培養，這是思維的。

談到審美的，更讓人嗟嘆不已，目前高中語文教學當中幾乎難以嗅到其氣息。有人說這一要求過高，其實素質教育的內涵，新型人才的培養的目標都是向這一方向靠近，而且高中學生對此已經在自然而然的實踐著，特別是現代高中生。他們在生活中自覺地進行對他人的評價和自我評價，自覺地尋求生活如何美，人生如何美，就是為什么而活著的問題（而我們往往忽略了這一點，認為這是高估）。他們此時此地的思想與感受最為敏銳，能深入到社會人生最細微的瑕疵中，我們往往也忽略了這一點，淡漠了這一點，甚而至于壓抑了這一點。然而這正是新型人才培養的重要契機。他們通過否定或肯定現實存在，以其為自己的他者，努力創新，積極實踐，提升認識與思維，這不也正是我們所孜孜以求的嗎？他們在認識和思維中會有自我的體驗和感受，而這些體驗和感受其實都是主體審美心理的反映，我們為何要放棄這一亮點，進而放棄語文教育的審美層面！例如，朱自清的《荷塘月色》的教學，學生能夠自然地得出優美的感受判斷，而優美是作為審美范疇存在，那么我們如果從這一角度來閱讀理解文章，會有意想不到的更高收獲。從別理科夫的喜劇（此處的喜劇是作為審美范疇存在）形象來解讀小說《裝在套子里的人》，從崇高（亦是作為審美范疇存在）的角度去學習《為了六十一個階級弟兄》……我們不能感悟出這一轉型帶給我們廣闊天地：豐富了知識，提升了認識，開拓了思維，陶冶了情操！這是審美的。

其實，很長一個歷史時期我們忽略了本世紀中國最大的教育家蔡元培先生關于教育宗旨的前瞻性原點認識：“教育者，養成人格之事業也，使僅為灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施與人類也。”盡管已經熟練掌握了現代母語運用功能的我們，殫精竭慮的在尋求某種突破，卻由于傳統教育教學思想、教育教學體制等因素的影響，使現代教育無法避免的掉入“機械之教育”的泥淖。雖然現在我們對應試教育模式的機械之教育進行了鋪天蓋地的批駁，大張旗鼓的在倡導素質教育，但其之于實踐，兩者卻殊途同歸。應試之機械教育無非亦是追求金榜得中的效果，此時此刻所實施的素質教育也脫不出謀得技藝，養家糊口的窠臼，它們都是現實政治經濟功利要求的翻版，其教育本身則以點綴存在，實施教育的過程當中，少了的是教育自身規律性的東西。像蔡先生所極力推崇的培養學生人格，即認識、思維、終極審美關懷的“世界觀教育”的觀點，雖然已經黑紙白字的寫進素質教育的條條款款中，但那因為現實學校教育急功近利的當下教育目的使其最終流于一紙空談。語文教學更是如此，而其偏偏最不該如此。作為高中語文教師，在教學實踐過程中潛移默化地向這一方向推進，從思維的、審美的的角度入手，解決知識、認識、思維、乃至世界觀的問題，既是認識論，又是方法論，這就是哲學的。

教育處在一個無法重新開始的基礎性戰略地位，惟其重要也就馬虎不得。面對教育基本價值的失落現實，以及由此造成的教師和學生雙方想象力、創造力、實踐力的萎頓，人格塑造的頹廢，根據時代發展的要求以及現代高中學生的心理特征，結合高中語文教學的學科特點，我們必須認識到健全發展的高素質的自由的“人”的培養任務大部分歷史地落在了語文學科的肩膀之上。此時此地，此情此景，使高中語文教學的轉型成為必然，也成為可能。