甘肅歷代文獻遺存概況分析

高國祥（甘肅省古籍文獻整理編譯中心　甘肅　蘭州　730000）

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甘肅歷代文獻遺存概況分析

高國祥
（甘肅省古籍文獻整理編譯中心甘肅蘭州730000）

【內容摘要】甘肅是文化資源大省，而歷史文獻是其重要的支撐。本文兼取廣義的歷史區域概念，通過對甘肅歷代文獻遺存時代與區域分布特點的條理性分析，認為明代以前文獻遺存具有明顯的兩極趨勢。一是“安史之亂”之后，“唐失河湟，宋棄涼蜜”，甘肅大部分地區被吐蕃及其他少民族輪番統治，傳世文獻稀如鳳麟。二是“安史之亂”以前，尤其是兩漢及唐初時期，甘肅長期受中原控馭，經濟文化繁榮，今天出土的大量早期文獻，是甘肅造就“中華民族重要的文化資源寶庫”的基石之一。因此，正確分析和理解甘肅文獻遺存的歷史、范圍和內容，是進一步認識和研究甘肅歷史文化的前提。

【關鍵詞】甘肅歷史文獻概況

*本文為甘肅省社科規劃項目“甘肅省歷代文獻提要整理與研究”（批準號：13YD119）。

甘肅是歷史文獻遺存比較豐富的地區之一，同時也是我國古代早期文獻發現最豐富的省份。甘肅歷史文獻結構十分復雜，從文獻載體上大致可分為紙質和非紙質兩大類，其中紙質類包括古籍、古代文書、近代圖書、檔案、報刊等；非紙質類包括簡牘、金石文獻等。從遺存形式上可分為傳世文獻和出土文獻。從內容上可分為社會文獻和宗教文獻。從地域范圍上可分為甘肅文獻和非甘肅文獻，其中甘肅文獻包涵外省籍人撰述甘肅內容的文獻。

一、時代分布與特點

甘肅歷史文化發展與歷史變遷、經濟發展、社會安定以及中原集權在甘肅控馭能力的強弱密切相關，因此甘肅文獻遺存具有鮮明的歷史時代特點。先秦分九州，甘肅屬“雍涼之地”，戰國秦昭王27年（公元前280年）和35年（公元前272年）始建隴西、北地兩郡。由于歷史久遠，這一時期史載文獻稀少，僅有由余①《由余三篇》、《繇敘二篇》、《圖陣》，尹喜《關尹子九篇》、《高士老君內傳三卷》、《皇庭外景經注一卷內景經注一卷》等10種，今俱不見傳本。

秦設邽、冀兩縣②，中原集權經制統治始入甘肅。1986年天水放馬灘1號秦墓出土甲乙種《日書》和《志怪故事》等簡牘，是甘肅發現最早的完整文獻。

漢武帝元狩二年（公元前121年），游牧于河西的匈奴昆邪王和休屠王降漢，甘肅除甘南外幾乎全境納入西漢版圖。太初元年（公元前104年）、四年（公元前101年）與后元元年（公元前88年）西漢于甘肅分設酒泉、張掖、武威和敦煌四郡，同時隨著“絲綢之路”的貫通，甘肅在政治軍事和社會經濟等方面相對趨于穩定。20世紀數十次從酒泉、敦煌、居延、武威等地區出土的約6萬余枚漢代簡牘，是甘肅早期文獻的代表。其中《王杖十簡》、《敦煌醫簡》以及政治、軍事、經濟和社會生活等大量文獻，充分說明中原文化在甘肅已經十分繁榮。另據史料記載，這一時期甘肅著述傳世文獻有北地郡義渠（今慶陽市）人公孫昆邪《公孫昆邪十五篇》，隴西郡成紀（今秦安縣）人李廣《李將軍射法三卷》、李陵《李陵集二卷》，漢陽郡西縣（今天水市西南）人趙壹《趙壹集二卷錄一卷》，安定郡烏氏（今平涼市西北）人梁竦《七序》、朝那（今靈臺縣）人皇甫規《司農卿皇甫規集五卷》、臨涇（今鎮原縣）人王符《潛夫論十卷》、武威郡姑臧（今武威市）人段紀明《太尉集一卷》、賈詡《抄孫子兵法一卷》及《吳起兵法注一卷》，敦煌郡淵泉（今安西縣東）人張奐《太常卿張奐集二卷錄一卷》、張芝《筆心論五卷》、張昶《龍山史記注》、廣至（今安西縣西南）人蓋勛《與董卓書》及《琴詩十二章》、敦煌（今敦煌市）人侯瑾《皇漢德傳三十卷》等27種。

魏晉時期，中原兵燹頻仍，甘肅偏安一隅，士夫名流寓居隴右。“其文化上續漢魏兩晉之學風，下開魏齊、隋唐之制度，承前繼后，繼絕扶衰。”[1]據史料統計傳世著述文獻有蘭州人郭沖《諸葛亮隱沒五事一卷》、宋欽《蒙遜記十卷》、釋寶志《文字訓釋三十卷》，寧縣人傅干《傅干集》、傅玄《司隸校尉傅玄集五十卷錄一卷》，天水人趙逸《夏國書》、王嘉《拾遺記十卷拾遺錄二卷》、符融《浮圖賦》、符朗《符子三十卷》，秦安人李暠《靖恭堂頌》，隴西人姚和都《復秦記十卷》，敦煌人索靖《五行三統正驗論》及《索子二十卷》等約160余種，約占甘肅歷代可檢傳世文獻十分之一多，是著述較為集中的時期。

唐代改郡為道，甘肅分屬關內、隴右和山南三道。天寶十四年（公元755年）之前130余年間，盛世文昌，文獻遺存豐富，僅“敦煌遺書”就有數萬件之巨。“安史之亂”后，唐失“河湟”③，河西、隴右之地盡歸吐蕃，中原文化隨之凋敝。隋唐五代380年間今存可檢傳世著述文獻僅有辛彥之《五經異議》、辛德源《春秋三傳注三十卷》、董庭蘭《大胡笳十九拍一卷》、李憲《入蕃道里記》、尹思貞《諸經義樞》及《續史記》、權皋《貞孝先生集》、權德輿《童蒙集十卷又集五十卷制集五十卷》等88種。

宋夏時期，除臨洮、天水、平涼、慶陽等地交替屬宋金地外，甘肅大部長期為西夏統治，在近200年間西夏文化始終占據主導地位。上世紀河西及黑水城地區出土了大量西夏文、漢文、回鶻文、托特蒙古文、八思巴文、古藏文等文獻，尤其是西夏文文獻對研究西夏歷史和社會生活提供了可貴的一手資料，極大地豐富了甘肅歷史文獻的遺存內容和數量。同時由于夏宋之間缺乏廣泛的社會交流，尤其是南宋時期地不接壤，漢夏文化交融有限，今可檢漢文著述文獻僅有張镃《南湖集十卷詩九卷詞一卷》、《仕學規范四十卷》、《梅品一卷》，張炎《玉田詞三卷》、《中山白云詞八卷》、《詞源二卷》，張覺民《草堂詩歌雜著百余篇》，僧晦庵《晦庵語錄》等15種。

元代是一個較為特殊的歷史時期，雖然甘肅設行省，統轄今甘肅大部和寧夏全境、內蒙古西部及青海東部，但統治階層長期秉持武治理念和對漢文化的排斥態度，在近80年間，導致漢文化發展相對遲滯。同時甘肅地接番域，唐宋期間長期脫離中原統治，漢文化基礎薄弱，相較其他地區文獻遺存更為稀少。今可檢甘肅傳世著述文獻僅有趙世延《風憲宏綱》及《公牘一卷通議一卷》、王仁輔《友仁文稿十卷》及《無錫志二十八卷》、汪壽昌《汪氏世襲勛德錄》、余闕《五經傳注》及《青陽集四卷》等15種。

明清是甘肅文化發展的高峰，也是文獻遺存最豐富的時期，名流輩出，著述宏富，僅定西地區著錄文獻就達455種。除地方志外明代著錄文獻約280種，清代896種[2]。

甘肅歷代著錄著述文獻時代分布綜合列表：

二、區域分布與特點

甘肅歷史行政區域在清初以前變化較大，至清康熙四年（公元1665年）始置省，轄今甘肅省和寧夏回族自治區（公元1929年建省）以及青海省、內蒙古自治區部分地區。現行甘肅行政區劃大致可分為西部、中部、東部和南部4地區，東西跨度約2000公里。

西部酒泉、張掖、武威三地區，漢唐（天寶十四年）時期地處中西交通要道，各民族交融頻繁，遺存文獻多以中西文化和早期文獻為主。

時代　主要形式　文獻數量　占總量比例先秦　非紙質　5種　0.33%秦非紙質　6種　0.4%漢非紙質　27種　1.8%魏晉南北朝　紙質　168種　11.2%隋唐五代　紙質　88種　5.87%宋夏　紙質　15種　1%元紙質　15種　1%明紙質　約280種　18.67%清紙質　896種　59.73%合計　——　約1500種　100%

中部蘭州、白銀、定西地區地理上是中原抵進河西的重要通道，歷史上中原統治多于番據，受中原漢文化影響，遺存文獻多以中原文化和區域性文化為主；天水地區原本為伏羲故里、華夏文明發祥地，漢文化底蘊深厚；臨夏地區雖屬中部，但地域介于漢藏之間，宋元時期形成的回族部分長期定居于此，伊斯蘭文化逐漸繁榮。

東部平涼、慶陽地區受汧隴阻絕，與隴西地區隔岳相望，歷史上長期受關中節制，區域文化與中原文化相通。

南部隴南大部地區主要受蜀漢文化影響，文獻遺存多以傳統漢文化為主，部分地區地理上毗鄰藏區，藏羌文化色彩濃重；甘南地區與川北和青海東部藏區緊密相連，藏傳文化屬性獨特，遺存文獻多以藏傳佛教文化為主。

歷代出土和傳世漢文文獻區域分布綜合列表④：

說明：本表出土和傳世民族文獻統計以主要地區為主，其他零星地區未計入。

三、綜合分析與結論

從文獻遺存概況上分析，甘肅歷代文獻的發展大致可分為早、中、晚三個時期。早期文獻指雕版印刷技術出現并普遍應用之前的文獻，包括秦漢至隋唐，時間跨度約1100百年左右，形式上以簡牘為非紙本類代表，以敦煌遺書為紙本類代表。中期指宋夏至清道光二十年（公元1840年）前的文獻，時間跨度近900年。北宋初期隨著雕版印刷日漸成熟和活字技術的發明，社會文化傳播速度得到了極大的提升。1987年5月武威亥母洞出土的西夏文《維摩詰所說經》（下卷共54面）是我國現存最早的泥活字印本[3]。數百年中，紙質印刷文獻迅猛發展，尤其是進入明清兩代，遺存盛豐。晚期指清道光二十年（公元1840年）以后的文獻。第一次鴉片戰爭后，中國進入近代社會發展階段，新潮的文化思想貫穿于整個時期，文獻也隨之充滿了近代文化特點。尤其是“五四運動”以后，文獻遺存更加豐富，幾乎涉獵當今各學科領域，包括檔案學概念的建立和大量近現代報刊的涌現。

中原傳統文化在甘肅的盛衰與歷代中央集權在甘肅統治的能力息息相關。從歷史發展上分析，明代以前文獻遺存具有明顯的兩極趨勢。一是“安史之亂”之后，“唐失河湟，宋棄涼蜜”，甘肅大部分地區長期被吐蕃及其他少民族輪番統治，傳世文獻稀如鳳麟。二是“安史之亂”以前，尤其是兩漢及唐初時期，甘肅受中原控馭，經濟文化繁榮，今天出土的大量早期文獻，是甘肅造就“中華民族重要的文化資源寶庫”的基石之一。

甘肅歷代文獻區域分布有三個特點：一是出土文獻受氣候環境影響主要集中在西部，尤其是敦煌、古居延地區，在地理上同處內陸性沙漠氣候，年降雨量不足20毫米，而蒸發量在3000毫米以上，夏季最高溫度達45℃左右，冬季最低溫度在- 20℃左右，夏秋之交日溫差約30℃，常年有五六級大風[4]。這種極度干旱的氣候，致使大量的地下文獻得以幸存。二是漢文傳世文獻受人文環境影響主要集中在烏鞘嶺以南的蘭州、定西、天水、平涼、慶陽等漢族聚居的中東部地區，傳統文化基礎厚重，地理上又與中原相通，文獻遺存優勢明顯。三是民族文字文獻受文化環境影響主要集中在民族地區，尤其是西南部的甘南和中西部的臨夏，藏、回兩族歷史上長期占據地區總人口的絕對優勢，藏傳佛教和伊斯蘭教文化相對穩定發展，為民族文獻的保護提供了有利條件。

注釋：

①民國張維著《隴右著作錄》，稿本。張氏據《史記》認為其早年“入戎”，并主要活動于隴山一帶，故列入隴人，史無據可證，存疑。《史記·秦本紀》:“由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。”《史記·匈奴列傳》“秦穆公得由余，西戎八國服於秦，故自隴以西有綿諸、緄戎（今甘肅東部），翟、戎（今陜西北部），岐、梁山（今陜西韓城與洛川之間），漆之北有義渠（今甘肅寧縣西北）、大荔（今陜西大荔東）、烏氏（今甘肅平涼西北甘

寧交界處）、朐衍（今寧夏鹽池一帶）之戎。”皆位于隴山附近。《漢書·藝文志》著錄《由余三篇》，列雜家類。

②邽縣：今天水市麥積區南；冀縣：今甘谷縣。

③亦作“河隍”。黃河與湟水的并稱。亦指河湟兩水之間的地區。《后漢書·西羌傳·羌無弋爰劍》：“乃度河湟，筑令居塞。”唐司空圖《河湟有感》詩：“一自蕭關起戰塵，河隍隔斷異鄉春。”《新唐書·吐蕃傳下》：“湟水出蒙谷，抵龍泉與河合……故世舉謂西戎地曰河湟。”宋蘇軾《上神宗皇帝書》：“宣宗收燕趙,復河隍,力強于憲武矣。”隍，一本作“湟”。

④傳世漢文獻據民國張維《隴右著作錄》、朱允明《甘肅省鄉土志稿》綜合統計。

參考文獻：

［1］陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿［M］.三聯書店，1954.

［2］民國張維著.隴右著作錄稿本.

［3］史金波，黃潤華.北京圖書館藏西夏文佛經整理記［J］.文獻，1985（4）.

［4］李逸友.黑城出土文書（漢文文書卷）［M］.科學出版社，1991.

·語言學與文學研究·

*作者簡介：高國祥，甘肅省古籍文獻整理編譯中心主任、總編輯。

中圖分類號：K87242

文獻標識碼：A

文章編號：1007- 9106（2016）01- 0108- 04