北石窟寺的造像特點研究

項目課題：西北民族大學研究生創新（實踐）科研項目資助，項目種類：科研類，項目號：Yxm2014199。

作者簡介：楊雅娟（1989.12-），女，籍貫：甘肅，研究方向：美術學（中國畫）。

指導老師：雷濤。

[中圖分類號]：J3 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12--01

北石窟寺，俗稱大佛寺，位于慶陽市西峰區西南約以百五十華里的寺溝川。石窟位于寺溝近旁、涇水的支流蒲、茹兩河的交匯處。洞窟開鑿在紅砂石巖上，崖傍河，南北長一百一十米，高約十四米。據初步統計，共有洞窟六十一個，佛龕二百二十余，佛、菩薩、力士等大小石刻造像約兩千兩百余尊。據石窟原轄屬縣，《鎮遠縣志》記載：“北石窟寺在縣東九十里、北魏宣武帝永平二年涇州刺史奚侔建，刻石為龕，金碧輝煌。室內可容數百人，內有唐、宋人題詠，俱磨滅不可讀。”奚侔，字康生，北魏孝文，宣武時期輝赫一世的權臣，曾歷任撫遠大將軍、青、華、涇、相諸州刺史。當時，因涇州農民起義，被詔駐涇州。《魏書·奚康生傳》說他：“信向佛道數舍其局宅以立寺塔，凡歷四州，皆有建置。”及“康生于南山立佛圖三層”等。永平二年（509），北石窟即此時創建。甘肅現存石窟還有有涇川縣南石窟寺，北魏時，與北石窟寺同屬涇州，是奚侔于永平三年（510）開鑿。南石窟現有永平奚侔建窟碑刻，且風格、形制與新近發現北石窟之最大的一六五號窟同出一轍。魏開窟共三十四個，除一六五窟之外，一三五、二二九窟等都是具有代表性的。隋代窟龕共三十八個；唐開窟數目最多，共一百三十一個，初唐、盛唐的風格儼然可分。北石窟寺的三分之二洞窟均完成于唐朝，北石窟寺在唐代進入其開窟造像以來的最輝煌、興盛的時期。唐代諸帝中除了唐武宗一度廢佛外，其他的皇帝為了加強并且鞏固自己的地位，也特別推崇和篤信佛法。唐太宗李世民即位后，就曾下令全國“交兵之處……各建寺剎。”武則天更利用佛教為她稱帝和掌握政權制造輿論，“載初元年……有沙門十人偽撰《大云經》表之上，盛言神受命之事，在經文稱武則天乃是佛意。”制頒天下令諸侯各置大云寺，總度僧千人，天授二年（公元697）夏，四月，令釋教在道法之上，僧尼處道士名官之前。在她統治期間全國各地修建了不少寺院，最著名的有洛陽龍門奉先寺。菩薩是“菩提沙錘”的略稱。“菩薩”義為覺悟，“沙錘”義為有情，凡是覺悟的有情皆可成為菩薩。在佛教中習慣上對于印度弘揚佛法，建立宗派的大德法師都稱為菩薩。北石窟寺造像中的菩薩不是指這些歷史人物，而是佛經中所提出的、與佛同時弘揚教化的經傳尊者。在北石窟寺歷代的造像中，菩薩的內容有（主要介紹北石窟寺中的）：

1.彌勒菩薩

指尚未成佛前的彌勒像。彌勒是固印度語，意為慈氏，名叫阿夷多，意譯為無能勝，合起來就是大慈大悲無人能勝。北石窟寺第165窟門內南北兩側，分別雕刻一個彌勒菩薩；樓底1窟中心柱南面也有浮雕一座交腳菩薩，兩側都是北魏時期的作品。根據早期的經典記載，大迦葉尊者現今仍然入定于印度的雞足山內，他要護持佛陀的衣缽，等待彌勒菩薩誕生于婆娑世界，才將衣缽傳承給他。據說無著菩薩也曾為了面見彌勒菩薩住在山中十二年和精通咪法的Sananvasika也在此居住數年。彌勒菩薩像主要塑造的是尚未成佛前的彌勒，一般以交腳或半迦思惟的形式坐于象征天宮的厥形龕中，其寓意可能是預示未來佛即將降臨。

2.供養菩薩像

樓底一窟中心柱西面有七身供養菩薩，北面有五身供養菩薩，南面有二十身供養菩薩。供養菩薩，在佛教中修行層次低于脅侍菩薩為佛陀和弘揚佛法作供養的菩薩。供養菩薩是以花香、飲食、華蓋、合掌等事物奉佛的菩薩。《無量壽經》說：“設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所欲求供養之具，若不如意者，不取正覺。”北石窟寺所雕塑供養菩薩多姿多態，如樓底1窟中心柱龕楣上供養菩薩半跪侍奉，或合掌，或手持，或手持連蕾。佛教里把供養分為三種：一是利供養，即香花、香火、燈明、飲食、資財的供養。二是敬供養，即禮敬、朝拜、贊美、歌頌的供養。三是行供養，即警奉三寶，受持戒律，修行善法的供養。又稱為財供養、法供養、觀行供養。供養菩薩實際上為佛陀宣揚佛法服務的菩薩。常畫在佛座下面或脅侍菩薩、佛弟子的兩邊。供養菩薩不像脅侍菩薩有一定的法相和手印規定，雕刻者可以根據自己想象任意創造，所以供養菩薩的形態比脅侍菩薩多，數量也比脅侍菩薩多。北石窟寺中的唐代佛像造像特點唐代成就最高、最有特色的是“菩薩造像”。 菩薩無論立像坐像，都端莊溫柔，形象婀娜多姿，手印多變，盛裝艷服。

小結：

本文從北石窟樓底 一洞窟中的佛像入手，從佛教，美學造型特點進行分析，由于相關的論文較少，還存在許多的疑問，還需要深入研究。

參考文獻：

[1]《北石窟寺論文集》 宋文玉 甘肅北石窟寺文物保護研究所 慶陽 2009.11.

[2]《甘肅通史》劉光華 甘肅人民出版社 蘭州2013.6.

[3]《中國美學十五講》朱良志 北京大學出版社 北京.2014.4.

[4]《中國繪畫精神體系》姜澄清 讀者出版社 蘭州.2008.6.

[5]《現代佛學》 初世賓 北京1963.

[6]《甘肅涇川南石窟寺報告》出自《考古》1983年第10期.