馬克思主義群眾觀與中國傳統民本思想

趙建芳

[摘要]中國傳統民本思想與馬克思主義群眾觀在精神上有相通之處，中國傳統民本思想對馬克思主義群眾觀的中國化也有一定影響，但是二者并不相同。理清馬克思主義群眾觀與中國傳統民本思想的關系，深刻認識馬克思主義群眾觀，才能更好的踐行馬克思主義群眾觀。

[關鍵詞]馬克思主義群眾觀；民本思想；規律性

一、馬克思主義群眾觀

（一）馬克思主義群眾觀

馬克思主義群眾觀是馬克思主義對待人民群眾的總體看法和基本觀點，是馬克思主義先進性的重要標志，是歷史唯物主義的一個重要原理，“唯物史觀理論有許多重要原理，但有兩個最重要的原理即歷史發展客觀規律性原理和群眾史觀原理。”[1]

馬克思主義群眾觀的核心和本質是人民群眾主體論，就是在歷史唯物主義社會基本矛盾的基礎上，確立人民群眾是社會歷史主體和主人的觀點，并進而確立馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本立場和基本觀點。馬克思主義群眾觀有著各方面的具體內容和要求，主要表現在人民群眾歷史主體論、人民群眾實踐主體論、人民群眾價值主體論、人民群眾權力主體論、人民群眾利益主體論、人民群眾執政主體論等六個方面。

（二）馬克思主義群眾觀的中國化

馬克思主義群眾觀在傳入中國后，優秀的馬克思主義者及中國共產黨人結合中國實際和中國文化不斷對其進行豐富和發展，使馬克思主義群眾觀充滿生機和活力，更好的服務于中國的發展。

以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體能帶領全國各族人民取得抗日戰爭和解放戰爭的勝利，其中一個非常重要的原因就是堅持了馬克思主義群眾觀，爭取到了全國各族人民對黨的支持。在長期的實踐中，以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持馬克思主義群眾觀的觀點，堅持群眾路線，并把全心全意為人民服務確定為黨的宗旨。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體在改革開放的時代背景下，提出把“三個有利于”作為判斷一切工作是非得失的根本標準，其中“是否有利于提高人民的生活水平”直接體現了馬克思主義群眾觀，“三個有利于”體現了人民群眾的利益高于一切，賦予馬克思主義群眾觀新的時代內涵。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體應對時代潮流，應對新世紀的挑戰提出了“三個代表”重要思想。在“三個代表”重要思想中，始終把維護好、實現好、發展好最廣大人民群眾的利益作為一切工作的出發點和落腳點，充分體現了馬克思主義群眾觀中的人民利益主體論。以胡錦濤為核心的黨的第四代領導集體繼承和發展馬克思主義群眾觀的基礎上提出了“以人為本”的科學發展觀，“以人為本”是馬克思主義群眾觀在新的歷史條件下的運用和發展。以習近平為總書記的黨的新一屆領導集體為了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，提出了中國夢。中國夢的基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福。國家富強、民族振興都是為了更好的實現人民幸福，充分體現了在社會改革攻堅期，我國社會改革堅持馬克思主義群眾觀。

馬克思主義群眾觀的中國化過程，就是中國共產黨人在堅持馬克思主義群眾觀的本質的基礎上，結合中國實際和中國文化對馬克思主義群眾觀的不斷發展和創新。

二、中國傳統民本思想

中國傳統民本思想是中國傳統文化中非常寶貴的財富，閃爍著中國人民的智慧，是中國政治文化中的重要思想。民本思想在中國歷史上源遠流長，歷代思想家都對“民”的問題進行過闡述，從而形成了豐富的中國傳統民本思想。

中國傳統民本思想的發展主要經歷了五個發展階段。第一階段是夏、商、西周的孕育和萌芽階段，在這一階段中，民本思想非常明顯的特點是：原始、質樸、自然，并在一定程度上帶有原始宗教的色彩；第二階段是春秋戰國時期形成與理論概括階段，這一時期思想家進一步認識到了民的重要性，進而比較系統的論述民本思想，其中比較有代表性的就是儒家的“仁政”學說，為統治者推行民本思想以維護其統治構建了一個價值體系；第三階段是漢唐時期的發展與完善階段，“罷黜百家，獨尊儒術”，把儒家思想作為統治思想，儒家的“仁政”也受到統治者的重視。唐朝儒家的民本思想已被大多數統治者所接受，唐朝統治者通過國家經濟政策的制定和運行大力發展和完善了民本思想；第四階段是明清時期的成熟與蛻變階段，明清時期中國封建社會逐漸走向衰落，君主集權達到鼎盛時期，各種社會矛盾日益激烈，資本主義在南方萌芽，民本思想趨于成熟并呈現出新特點，資本主義的萌芽使得民主意識不斷增長，在一定程度上促進了民本思想向民主理念的轉化；第五階段是近代的轉變與質變時期，西方民主思想傳入中國，中國傳統的民本思想逐步向民主思想轉變，政治上則表現為人民要求君主制向民主制轉變。

中國傳統民本思想是中國封建社會的產物，其主要論證的是統治階級與“民”的關系，是為統治階級的統治服務的，無論是儒家的“仁政”思想，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，還是唐太宗“水能載舟亦能覆舟”的統治理念，都是把“民”放在一個被統治的地位上，為了維護“君”的統治來論述“民”的重要性。中國傳統民本思想的目的是如何統治群眾，而不是如何為群眾謀利益。

三、馬克思主義群眾觀與中國傳統民本思想

（一）馬克思主義群眾觀與中國傳統民本思想的聯系

馬克思主義群眾觀在中國傳播發展的過程中難免受到了中國傳統民本思想的影響，這種影響主要來自于二者的一些相似性方面。這些相似性主要表現在以下幾個方面：

第一，二者都強調“民”的重要。無論是中國傳統民本思想還是馬克思主義群眾觀都強調“民”的重要性，都強調“民”的重要作用，強調“民”在社會中的重要性。

第二，二者在人道觀念和實踐理性等方面存在內在的精神關聯。馬克思主義中國化能夠在中國實現，并且不斷發展，除了與馬克思主義本身的特征和中國社會的需要有關外，還因為馬克思主義與中國文化在人類文明和精神上的相通性。[2]馬克思主義群眾觀和中國傳統民本思想在人道觀念方面都強調對人的重視，人們渴望被重視、被尊重的心理是人們生來就有的一種自然心態。在實踐理性方面，馬克思主義群眾觀和中國傳統民本思想都是所處時代下的理性思維，并指導人們向更好的方向發展。

（二）馬克思主義群眾觀和中國傳統民本思想的區別

馬克思主義群眾觀和中國傳統民本思想在一些方面的確存在著密切的聯系，但二者也存在著明顯的區別，這些區別主要表現在以下幾個方面：

第一，產生時代不同。任何人都難以擺脫時代的局限性，所處時代不同，就直接決定著思想產生的物質基礎不同，而物質基礎決定著人的思想和意識。馬克思主義群眾觀是大工業時代資本主義文明下產生的關于人的解放學說，中國傳統民本思想是在封建社會農耕文明中產生的思想，由于產生時代不同，它們所要解決的問題是不一樣的，內容也就必然不同。

第二，出發點和歸宿不同。民本思想是統治階級在自我反思的前提下對自身安危條件分析的產物，民本思想更多的不是為了“民”的利益和發展，而是為了“君”的利益和維護統治者的統治，保證剝削階級的剝削正常進行，其目的是為了防止“民”影響統治和穩定。馬克思主義群眾觀是社會主義的學說，首先社會主義國家中人民是國家的主人，馬克思主義群眾觀是真正的從廣大人民的利益出發的，承認群眾是歷史的創造者，是歷史前進的動力，馬克思主義群眾觀是無產階級解放自己乃至解放全人類的強大思想武器。馬克思主義群眾觀的目的是讓每一個生活在社會主義國家的人認為自己是國家的主人，是推動這個國家進步的動力，有強烈的主人翁意識，而不是封建時期的臣民意識。

第三，實踐結果不同。由于剝削的存在，封建社會民本思想的實踐只能以對生產關系的調整方式進行，其只能是維護原有的生產關系，暫時緩和社會矛盾，不讓社會矛盾尖銳化危及統治和穩定。在資產階級社會中，馬克思主義群眾觀實踐主體是廣大人民群眾，其實踐方式是對舊的社會生產關系的徹底摧毀，建立新的適合生產力發展的生產關系，從而建立人民群眾當家作主的國家。在社會主義社會中，馬克思主義群眾觀是尊重和維護群眾主體地位，讓人民群眾做自己的主人，管理自己的事務，從而促進人的發展。

第四，本質不同。中國傳統民本思想是封建社會統治者為了維護其統治的“防民”思想，其本質是維護剝削。馬克思主義群眾觀是馬克思主義對待人民群眾的總體看法和基本觀點，尊重人民群眾在社會歷史中的地位和作用，維護人民群眾的利益，其本質是人民群眾主體論。

總之，馬克思主義群眾觀和其他馬克思主義的觀點一樣，在中國化過程中必然遭遇中國傳統文化，并與之交鋒、碰撞、融合。馬克思主義群眾觀在中國化過程中必然與中國傳統的民本思想交鋒和碰撞，事實證明馬克思主義群眾觀能在中國傳播，并且深入人心，與中國傳統民本思想的文化基礎密不可分，二者有共通之處，這個共通之處就是二者都強調重“民”，二者在某些人類共有的精神上有相通之處，有內在的精神關聯。但是，不能因為馬克思主義群眾觀和中國傳統民本思想在都強調重“民”，二者存在文化精神相通的可能性，我們就直接以中國傳統民本思想解釋馬克思主義群眾觀，我們應該看到二者的諸多不同之處，尤其是二者本質上的不同，既聯系又區別的辯證的看待二者之間的關系。

小結

在認清馬克思主義群眾觀和中國傳統民本思想的關系后，防止用馬克思主義群眾觀去改造中國傳統的民本思想，也不要直接用中國傳統民本思想來解釋馬克思主義群眾觀，馬克思主義群眾觀在中國化過程中汲取了中國傳統民本思想的精華，但是二者仍有區別，不能混為一談。馬克思主義群眾觀作為馬克思主義根本立場的集中體現，中國共產黨作為馬克思主義政黨，必須堅持馬克思主義群眾觀，自覺踐行群眾路線、加強黨的群眾工作，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。作為人民群眾，也應該堅持馬克思主義群眾觀，相信自己的每一份努力都是推動社會歷史進步的力量中的一份，增強主人翁意識，自信人民是國家的主人。

[注釋]

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]包心鑒.馬克思主義與中國傳統文化內在精神的融通——評《馬克思主義與中國傳統文化》[N].光明日報，2009-11-21.