馬克思主義群眾觀與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

趙建芳

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義群眾觀在精神上有相通之處，中國(guó)傳統(tǒng)民本思想對(duì)馬克思主義群眾觀的中國(guó)化也有一定影響，但是二者并不相同。理清馬克思主義群眾觀與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義群眾觀，才能更好的踐行馬克思主義群眾觀。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義群眾觀；民本思想；規(guī)律性

一、馬克思主義群眾觀

（一）馬克思主義群眾觀

馬克思主義群眾觀是馬克思主義對(duì)待人民群眾的總體看法和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義先進(jìn)性的重要標(biāo)志，是歷史唯物主義的一個(gè)重要原理，“唯物史觀理論有許多重要原理，但有兩個(gè)最重要的原理即歷史發(fā)展客觀規(guī)律性原理和群眾史觀原理。”[1]

馬克思主義群眾觀的核心和本質(zhì)是人民群眾主體論，就是在歷史唯物主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，確立人民群眾是社會(huì)歷史主體和主人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而確立馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)。馬克思主義群眾觀有著各方面的具體內(nèi)容和要求，主要表現(xiàn)在人民群眾歷史主體論、人民群眾實(shí)踐主體論、人民群眾價(jià)值主體論、人民群眾權(quán)力主體論、人民群眾利益主體論、人民群眾執(zhí)政主體論等六個(gè)方面。

（二）馬克思主義群眾觀的中國(guó)化

馬克思主義群眾觀在傳入中國(guó)后，優(yōu)秀的馬克思主義者及中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)實(shí)際和中國(guó)文化不斷對(duì)其進(jìn)行豐富和發(fā)展，使馬克思主義群眾觀充滿生機(jī)和活力，更好的服務(wù)于中國(guó)的發(fā)展。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體能帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，其中一個(gè)非常重要的原因就是堅(jiān)持了馬克思主義群眾觀，爭(zhēng)取到了全國(guó)各族人民對(duì)黨的支持。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義群眾觀的觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，并把全心全意為人民服務(wù)確定為黨的宗旨。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放的時(shí)代背景下，提出把“三個(gè)有利于”作為判斷一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，其中“是否有利于提高人民的生活水平”直接體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)了人民群眾的利益高于一切，賦予馬克思主義群眾觀新的時(shí)代內(nèi)涵。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)對(duì)時(shí)代潮流，應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)提出了“三個(gè)代表”重要思想。在“三個(gè)代表”重要思想中，始終把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀中的人民利益主體論。以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)上提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，“以人為本”是馬克思主義群眾觀在新的歷史條件下的運(yùn)用和發(fā)展。以習(xí)近平為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體為了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提出了中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興都是為了更好的實(shí)現(xiàn)人民幸福，充分體現(xiàn)了在社會(huì)改革攻堅(jiān)期，我國(guó)社會(huì)改革堅(jiān)持馬克思主義群眾觀。

馬克思主義群眾觀的中國(guó)化過程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義群眾觀的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和中國(guó)文化對(duì)馬克思主義群眾觀的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常寶貴的財(cái)富，閃爍著中國(guó)人民的智慧，是中國(guó)政治文化中的重要思想。民本思想在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代思想家都對(duì)“民”的問題進(jìn)行過闡述，從而形成了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)民本思想。

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段。第一階段是夏、商、西周的孕育和萌芽階段，在這一階段中，民本思想非常明顯的特點(diǎn)是：原始、質(zhì)樸、自然，并在一定程度上帶有原始宗教的色彩；第二階段是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成與理論概括階段，這一時(shí)期思想家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了民的重要性，進(jìn)而比較系統(tǒng)的論述民本思想，其中比較有代表性的就是儒家的“仁政”學(xué)說(shuō)，為統(tǒng)治者推行民本思想以維護(hù)其統(tǒng)治構(gòu)建了一個(gè)價(jià)值體系；第三階段是漢唐時(shí)期的發(fā)展與完善階段，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家思想作為統(tǒng)治思想，儒家的“仁政”也受到統(tǒng)治者的重視。唐朝儒家的民本思想已被大多數(shù)統(tǒng)治者所接受，唐朝統(tǒng)治者通過國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的制定和運(yùn)行大力發(fā)展和完善了民本思想；第四階段是明清時(shí)期的成熟與蛻變階段，明清時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)逐漸走向衰落，君主集權(quán)達(dá)到鼎盛時(shí)期，各種社會(huì)矛盾日益激烈，資本主義在南方萌芽，民本思想趨于成熟并呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，資本主義的萌芽使得民主意識(shí)不斷增長(zhǎng)，在一定程度上促進(jìn)了民本思想向民主理念的轉(zhuǎn)化；第五階段是近代的轉(zhuǎn)變與質(zhì)變時(shí)期，西方民主思想傳入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想逐步向民主思想轉(zhuǎn)變，政治上則表現(xiàn)為人民要求君主制向民主制轉(zhuǎn)變。

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是中國(guó)封建社會(huì)的產(chǎn)物，其主要論證的是統(tǒng)治階級(jí)與“民”的關(guān)系，是為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的，無(wú)論是儒家的“仁政”思想，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，還是唐太宗“水能載舟亦能覆舟”的統(tǒng)治理念，都是把“民”放在一個(gè)被統(tǒng)治的地位上，為了維護(hù)“君”的統(tǒng)治來(lái)論述“民”的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的目的是如何統(tǒng)治群眾，而不是如何為群眾謀利益。

三、馬克思主義群眾觀與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

（一）馬克思主義群眾觀與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的聯(lián)系

馬克思主義群眾觀在中國(guó)傳播發(fā)展的過程中難免受到了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的影響，這種影響主要來(lái)自于二者的一些相似性方面。這些相似性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，二者都強(qiáng)調(diào)“民”的重要。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想還是馬克思主義群眾觀都強(qiáng)調(diào)“民”的重要性，都強(qiáng)調(diào)“民”的重要作用，強(qiáng)調(diào)“民”在社會(huì)中的重要性。

第二，二者在人道觀念和實(shí)踐理性等方面存在內(nèi)在的精神關(guān)聯(lián)。馬克思主義中國(guó)化能夠在中國(guó)實(shí)現(xiàn)，并且不斷發(fā)展，除了與馬克思主義本身的特征和中國(guó)社會(huì)的需要有關(guān)外，還因?yàn)轳R克思主義與中國(guó)文化在人類文明和精神上的相通性。[2]馬克思主義群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想在人道觀念方面都強(qiáng)調(diào)對(duì)人的重視，人們渴望被重視、被尊重的心理是人們生來(lái)就有的一種自然心態(tài)。在實(shí)踐理性方面，馬克思主義群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想都是所處時(shí)代下的理性思維，并指導(dǎo)人們向更好的方向發(fā)展。

（二）馬克思主義群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的區(qū)別

馬克思主義群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想在一些方面的確存在著密切的聯(lián)系，但二者也存在著明顯的區(qū)別，這些區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，產(chǎn)生時(shí)代不同。任何人都難以擺脫時(shí)代的局限性，所處時(shí)代不同，就直接決定著思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，而物質(zhì)基礎(chǔ)決定著人的思想和意識(shí)。馬克思主義群眾觀是大工業(yè)時(shí)代資本主義文明下產(chǎn)生的關(guān)于人的解放學(xué)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是在封建社會(huì)農(nóng)耕文明中產(chǎn)生的思想，由于產(chǎn)生時(shí)代不同，它們所要解決的問題是不一樣的，內(nèi)容也就必然不同。

第二，出發(fā)點(diǎn)和歸宿不同。民本思想是統(tǒng)治階級(jí)在自我反思的前提下對(duì)自身安危條件分析的產(chǎn)物，民本思想更多的不是為了“民”的利益和發(fā)展，而是為了“君”的利益和維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，保證剝削階級(jí)的剝削正常進(jìn)行，其目的是為了防止“民”影響統(tǒng)治和穩(wěn)定。馬克思主義群眾觀是社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，首先社會(huì)主義國(guó)家中人民是國(guó)家的主人，馬克思主義群眾觀是真正的從廣大人民的利益出發(fā)的，承認(rèn)群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，馬克思主義群眾觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己乃至解放全人類的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義群眾觀的目的是讓每一個(gè)生活在社會(huì)主義國(guó)家的人認(rèn)為自己是國(guó)家的主人，是推動(dòng)這個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力，有強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，而不是封建時(shí)期的臣民意識(shí)。

第三，實(shí)踐結(jié)果不同。由于剝削的存在，封建社會(huì)民本思想的實(shí)踐只能以對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整方式進(jìn)行，其只能是維護(hù)原有的生產(chǎn)關(guān)系，暫時(shí)緩和社會(huì)矛盾，不讓社會(huì)矛盾尖銳化危及統(tǒng)治和穩(wěn)定。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，馬克思主義群眾觀實(shí)踐主體是廣大人民群眾，其實(shí)踐方式是對(duì)舊的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的徹底摧毀，建立新的適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，從而建立人民群眾當(dāng)家作主的國(guó)家。在社會(huì)主義社會(huì)中，馬克思主義群眾觀是尊重和維護(hù)群眾主體地位，讓人民群眾做自己的主人，管理自己的事務(wù)，從而促進(jìn)人的發(fā)展。

第四，本質(zhì)不同。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是封建社會(huì)統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治的“防民”思想，其本質(zhì)是維護(hù)剝削。馬克思主義群眾觀是馬克思主義對(duì)待人民群眾的總體看法和基本觀點(diǎn)，尊重人民群眾在社會(huì)歷史中的地位和作用，維護(hù)人民群眾的利益，其本質(zhì)是人民群眾主體論。

總之，馬克思主義群眾觀和其他馬克思主義的觀點(diǎn)一樣，在中國(guó)化過程中必然遭遇中國(guó)傳統(tǒng)文化，并與之交鋒、碰撞、融合。馬克思主義群眾觀在中國(guó)化過程中必然與中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想交鋒和碰撞，事實(shí)證明馬克思主義群眾觀能在中國(guó)傳播，并且深入人心，與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的文化基礎(chǔ)密不可分，二者有共通之處，這個(gè)共通之處就是二者都強(qiáng)調(diào)重“民”，二者在某些人類共有的精神上有相通之處，有內(nèi)在的精神關(guān)聯(lián)。但是，不能因?yàn)轳R克思主義群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想在都強(qiáng)調(diào)重“民”，二者存在文化精神相通的可能性，我們就直接以中國(guó)傳統(tǒng)民本思想解釋馬克思主義群眾觀，我們應(yīng)該看到二者的諸多不同之處，尤其是二者本質(zhì)上的不同，既聯(lián)系又區(qū)別的辯證的看待二者之間的關(guān)系。

小結(jié)

在認(rèn)清馬克思主義群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系后，防止用馬克思主義群眾觀去改造中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想，也不要直接用中國(guó)傳統(tǒng)民本思想來(lái)解釋馬克思主義群眾觀，馬克思主義群眾觀在中國(guó)化過程中汲取了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的精華，但是二者仍有區(qū)別，不能混為一談。馬克思主義群眾觀作為馬克思主義根本立場(chǎng)的集中體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，自覺踐行群眾路線、加強(qiáng)黨的群眾工作，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為人民群眾，也應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，相信自己的每一份努力都是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的力量中的一份，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，自信人民是國(guó)家的主人。

[注釋]

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]包心鑒.馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的融通——評(píng)《馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化》[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-11-21.