《理想國》教育思想對高校思想政治教育的啟示

王思琦

[摘要]柏拉圖是古希臘偉大的哲學家和教育家，其著作《理想國》中蘊含著豐富的教育思想，本文分析了當前思想政治教育存在的問題，并從內容和方法兩方面對柏拉圖的教育理念進行分析，從而探究其對高校思想政治教育工作的啟示。

[關鍵詞]理想國；教育思想；思想政治教育；啟示

在《理想國》中，柏拉圖提出教育的最高目的是培養哲學家兼政治家，即哲學王。在書中指出，當政者只需要做好一件大事就行了，即“教育和培養”[1]，因此，可以看出柏拉圖的這種思想具有鮮明的階級性的特征，這種教育思想在實質上就是思想政治教育。書中的思想對于當前思想政治教育工作仍具有非常重要的啟示借鑒作用。

一、當前思想政治教育存在的主要問題

（一）教育理念的缺失

較長時間思想政治教育的困境根源在于教育理念的陳舊缺乏創新。傳統的教學理念根深蒂固，對新的理念和策略又感到困惑、迷茫，于是進入到行動的“盲區”。例如，在傳統的思想政治教育中，教育者凌駕于被教育者之上，教育者是主體，受教育者是客體，受教育者成了被動接受知識的角色，能動性完全被抹殺。而大學生正處于思想波動，思維活躍的階段，如果不根據實際情況轉變教育觀念，樹立與之相適應的觀念，而是一味地繼承，那么肯定是徒勞無功的，也談不上思想政治教育的質量和效果。

（二）理論與實踐脫離

伴著改革開放和社會主義市場經濟的推進，思想政治教育的內容依然比較陳舊，“偏、雜、窄”，思想政治教育在民眾中更多幻化為政治，使其內容窄華。[2]人民更習慣于將其稱為“政治思想教育”，主要靠說服教育，教育內容不能解釋現實問題，跟不上變化的社會形勢和人們的現實思想，現實中老、中、青三代同聽一堂課，同讀一本書，知識跟實際工作完全脫節。在大學中，關于思想政治教育的教材幾乎就是考試的工具，可能不到考試就不會仔細看，“知其然，而不知其所以然”，而正是因為如此，思想政治教育難以讓一些學生接受。

（三）教學方法、方式不當

灌輸法是列寧提出來的，這種方法也是思想政治教育工作必不可少的工作方法，但是用純粹的單向灌輸的教育模式，學生是被動接受，機械地記憶。而這一時代的學生思想活躍，喜歡獨立思考，眼界比較開闊，在實際教育中，基本上就是傳統的課堂教學，老師講，學生聽，這種傳統的教育模式和手段無法滿足學生的要求，在這種情況下，思想政治教育如何落到實處呢？所以，科爾伯格指出：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的方法。”[3]

二、柏拉圖《理想國》中主要教育思想概述

（一）教育內容

首先，《理想國》認為人天生就有差別，國家的公民“雖一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀，在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”[4]也就是說，城邦內具有不同品質的人應接受不同的教育，生產者主要為城邦的人民提供基本生活資料，因此只接受普通的教育，護衛者階層繼續接受嚴格的訓練，擔當起保家衛國重任，而對于哲學王要加強辯證法的教育。

其次，他認為，根據不同的年齡階段應該安排不同的教育內容。柏拉圖主張，教育培養應該從孩提時代開始，幼兒階段應該最先給他們講美好的故事，至十七八歲應受到音樂和體育教育的熏陶，20歲至30歲成績優異的人才能繼續深造，30至35歲這一階段主要學習辯證法，到50歲時，表現依舊優秀就可以研究哲學，擔當執政候選人，領導城邦。他看到了教育對于個人后天改造的作用。

最后，柏拉圖重視人的全面發展。“教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈，教育要先教音樂后教體操，將故事包括在音樂里。”[5]音樂教育就是陶冶人的心靈，給人美好的感受，體育教育的目的不僅是鍛煉身體，增強體力，更多的是為了鍛煉頑強的意志，音樂和體育教育需兩者兼有之。

（二）教育方式

首先，因材施教。我們知道在《理想國》中，柏拉圖“如果衛士的孩子天生低能，那么這個孩子就應該分派到其他行當，而其他行當的人生出了一個卓越的孩子，那個孩子就應該分派到衛士中去。”這種觀點在我們看來顯然具有階級性，但柏拉圖之后又提到，雖然天賦不同，但經過后天的教育可以進行改善，“不同品質的人接受不同的教育”，不同的教育對象采取不一樣的教育手段，也就是對學生進行因材施教。

其次，啟發式教育。柏拉圖在理想國中重視教師的啟發作用，《理想國》是一部以蘇格拉底為主角的對話體著作，辯論雙方一問一答，由外及內的激發被教育者的思考，提出問題，解決問題，再有新的問題，一步一步地接近真理。同時，柏拉圖指出“自由人學習任何東西不應是奴隸式的……但是強制的學習卻是絕對進不了心靈的。”提出了游戲式的學習方式，他認為這種方式可以幫助發現兒童天生的志趣。

最后，實踐和環境對教育的作用。柏拉圖的教育理念中實踐也是必不可少的，他認為從童年起就要接受考驗，如果想成為一名衛士，少年時就應該去戰場上實習，分配給他們艱苦的任務。柏拉圖是思想政治教育環境論思想的最早提出者，肯定環境對教育的影響，他說，“要使我們未來的護國者不致在不道德的環境中成長起來，好像把羊放在毒草地區，每天在那里吃草，久而久之，不知不覺地在它們心靈中積累了一大堆毒素。”

三、柏拉圖教育理念對思想政治教育的啟示

（一）啟發式教學模式，發揮學生主體作用

柏拉圖反對灌輸式的教育方式，因為這種模式是一種單向的教學形式，受教育者處于被動的位置，只是簡單機械地聽。因為升學的壓力，只重視分數，依舊是填鴨式的教學模式。我們都知道，事物的內在矛盾是推動事物發展的根本源泉，要真正達到思想政治教育的目的關鍵在于學生這一主體，因此，在進行思想政治教育工作中必須以學生為中心，從學生的特點出發，因材施教，有的放矢，不斷將學生潛在的知識挖掘出來，通過師生的交流對已有的知識進行整合，形成更正確的理解，內化于心。當然，在這種教育模式下，對思想政治教育工作者提出了較高的要求，如需要精心的備課，搜集學生感興趣的內容，與學生的對話要具有啟發意義等。

（二）加強道德規范和法律教育，培養健全人格

柏拉圖強調道德教育要從最基本的道德規范抓起。由于改革開放和市場經濟的發展，社會主義道德觀念也受到市場經濟中拜金主義、利己主義等不良思想的沖擊，大學生的價值觀還沒有穩定，很容易受到這些誘惑。在學校教育這一塊，很多學校注重培養“高級專門人才”，對于人文社科類知識并不重視，這些知識只需要考試之前背誦一下即可。因此，在教育過程中避免形式主義和一味的說教，采取多樣的方式，首先可利用多媒體網絡等手段進行道德規范和法律知識的理論學習，然后通過鼓勵大學生積極參與志愿者服務等公益事業、進行普法宣傳活動去運用，通過一系列的社會實踐活動，發揮學生在學習過程中的主體作用。最后，使學生將知識自覺轉化為道德責任意識，達到情感、理性的升華，內化于心，外化于行，塑造健全的人格。

（三）創造良好校園德育環境，促進全面發展

環境對個體道德品質的形成發揮著潛移默化的作用。柏拉圖認為：“應該從小起模仿與他們專業有正當關系的人物———模仿那些勇敢、節制、虔誠、自由的一類人物。”[6]柏拉圖認為“善”是人先天的一種內在存在，每個人都是可以改造的。首先，社會大環境下，要加強文化市場、網絡和文娛場所的監督管理，弘揚主旋律，為大學生提供良好的生活與學習環境。電視廣告、宣傳欄等地方隨處見到社會主義核心價值觀的標語，會讓我們潛移默化的受到影響。校園是德育教育的主要陣地，因此要注重校風、班風的建設，觀看紅色電影，組織友誼賽，開展講座，加強誠實守信教育，來影響大學生的情感價值觀。隨著大眾傳媒的發展，校園微博、微信得到了學生們的青睞，要發揮其輿論導向功能，通過這些途徑宣傳主流文化，傳播正能量，來推動和諧校園的建設。

（四）理論聯系實踐，知行結合

注重理論聯系實踐的思想政治教育理念。在柏拉圖的教育思想中，他的最高理想是培養哲學王，這個哲學王并不僅僅有豐富的理論知識，而是能夠經得起實踐的考驗。在成為統治者之前，要到社會底層去從事艱苦的工作以接受鍛煉。他認為只有在磨難中才能培養美德。在高校的思想政治教育中，理論的學習是必不可少的，知識不可能不學而知，不教而會，但是不能僅僅只重視課本理論知識的教學或者是形式的宣傳。因此，要切實貫徹知行統一，把理論與實踐相結合。一方面，作為思想政治教育的工作者要以身作則，為受教育者樹立一個典范榜樣，還可以參觀學習先進人物紀念館等作為教材加以利用，加深對教育內容的理解，另一方面，組織志愿者服務活動，讓受教育者親自參與進來，不斷將理論回歸到實踐。總之，要讓思想政治教育內容與大學生的生活、學習緊密聯系起來。

[注釋]

[1][4][5]柏拉圖.郭斌和，張竹明，譯.理想國[M].北京：商務印書館，2010.

[2]盧嵐.當代思想政治教育困境、歸因于超越[J].湖北：理論與改革，2011.

[3]戚萬學.沖突與整合—20世紀西方道德教育理論[M].濟南：山東教育出版社，1995.