淺談中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展

周爭(zhēng)蔚

中國(guó)武術(shù)博大精深，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行探討研究，來(lái)挖掘中國(guó)武術(shù)的精華，并加以宣傳，使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)走向世界。本文將通過(guò)分析中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的前景和條件，給出合理的意見(jiàn)及建議。同時(shí)也會(huì)對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的意義進(jìn)行探討，中國(guó)武術(shù)國(guó)際化是必然的，中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的最終目標(biāo)必定是走向世界、走向國(guó)際。然而，目前中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的首要任務(wù)是沖進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目之一，如果實(shí)現(xiàn)了走進(jìn)奧運(yùn)，也就標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)走向國(guó)際，面向世界了。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，且種類(lèi)繁多，具有我國(guó)獨(dú)特的文化特色及歷史底蘊(yùn)，并在我國(guó)古代的發(fā)展歷史上有極為重要的地位，屬于我國(guó)歷史遺留下來(lái)的文化瑰寶。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，武術(shù)登上奧運(yùn)舞臺(tái)進(jìn)行表演，并得到了世界觀眾的喜愛(ài)和認(rèn)可，這讓我們意識(shí)到了中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的重要性及必要性，中國(guó)武術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，必須走向世界，將中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大也是我國(guó)發(fā)展體育項(xiàng)目的重要任務(wù)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，國(guó)際化的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，未來(lái)必將是一個(gè)國(guó)際化的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)武術(shù)作為具有我國(guó)獨(dú)特文化以及歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在國(guó)際化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，必須使之發(fā)揚(yáng)光大，而不是讓中國(guó)武術(shù)在國(guó)際化的發(fā)展潮流中被淹沒(méi)。中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展，不能僅僅是將武術(shù)作為一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行傳播，而是應(yīng)向世界傳遞中國(guó)武術(shù)的內(nèi)在精神以及其獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，且有著自身獨(dú)特中華特色，是中華文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。然而，在人類(lèi)文明發(fā)展史上，由于地理上的差異性，造成各地區(qū)之間的文化差異，這種文化上的差異，或多或少地阻礙著中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的腳步。同時(shí)，武術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在國(guó)內(nèi)體育發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有得到足夠的重視，對(duì)于專(zhuān)業(yè)武術(shù)人才的培養(yǎng)力度不夠，致使我國(guó)傳播中國(guó)武術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才稀缺。中國(guó)武術(shù)博大精深，且種類(lèi)繁多，武林門(mén)派更是數(shù)不勝數(shù)，武功招式也各不相同，因此中國(guó)武術(shù)不易于傳播。在文化交流傳播過(guò)程中，語(yǔ)言往往扮演著重要的角色。所以，對(duì)中國(guó)武術(shù)以及中國(guó)文化做到準(zhǔn)確翻譯才能更利于傳播，也更易于讓人了解并接受。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)武術(shù)便是由中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展而來(lái)，隨著中國(guó)武術(shù)的發(fā)展壯大，傳統(tǒng)武術(shù)漸漸成為我國(guó)的民族體育運(yùn)動(dòng)，由于中國(guó)武術(shù)受中華傳統(tǒng)文化的影響，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的過(guò)程中，慢慢改變了原來(lái)的思維方式及生活習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)受儒家思想的影響，注重人與自然以及人與人之間關(guān)系的建立，講究陰陽(yáng)平衡。西方的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也是伴隨著西方文明的發(fā)展而產(chǎn)生的，受西方文化的響，西方的體育項(xiàng)目往往注重個(gè)人身體素質(zhì)，追求速度、力量的極限，重心在鍛煉身體和追求勝利上。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)則往往是追求自身品質(zhì)的提升，鍛煉自己的意志力，注重強(qiáng)身健體。這種中西方文化上的差異，阻礙中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的腳步，國(guó)外友人難以接觸了解中國(guó)武術(shù)深層次的精神以及含義，便會(huì)認(rèn)為中國(guó)武術(shù)枯燥乏味，從而失去對(duì)中國(guó)武術(shù)的興趣。

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，文化的傳播只能是以人為主體進(jìn)行傳播，且對(duì)傳播者的要求較高。對(duì)傳播者而言，中國(guó)武術(shù)要走向國(guó)際化，不僅需要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有較深刻的理解，還應(yīng)當(dāng)具備較高的外語(yǔ)知識(shí)水平，對(duì)文化上的差異有較為全面的了解。缺少此類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展只能是原地踏步，無(wú)法得到實(shí)質(zhì)性發(fā)展。

中國(guó)武術(shù)的指導(dǎo)思想主來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、道、佛三家的思想觀念，講究?jī)?nèi)外兼修，不僅注重自身素質(zhì)以及技巧的提升，還注重培養(yǎng)武德及自身修養(yǎng)，是由人文主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。雖然中國(guó)武術(shù)有中國(guó)傳統(tǒng)文化支撐，但在國(guó)際上卻缺少科學(xué)的理論支撐，國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究落后，在國(guó)際上難以令人信服，更無(wú)法與科學(xué)體系完備的競(jìng)技體育相提并論。

我國(guó)自古地大物博，且歷史悠久，各時(shí)代各地區(qū)的文化也略有差異，所以各時(shí)代各地區(qū)的武術(shù)也不盡相同，中國(guó)的武術(shù)門(mén)派眾多，受各自所在地區(qū)的影響，有各自的特色，礙于各門(mén)各派的門(mén)規(guī)，各門(mén)各派獨(dú)自發(fā)展的，門(mén)派之間幾乎毫無(wú)交流，無(wú)法做到相互學(xué)習(xí)，而且各門(mén)派之間相互抵制，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)難以融合發(fā)展。此外，有很多中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)甚至都沒(méi)有招式，缺少一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)則，使得對(duì)于武術(shù)的評(píng)判變得極為困難，阻礙武術(shù)成為一項(xiàng)正式的國(guó)際認(rèn)可的體育項(xiàng)目。

自古以來(lái)，國(guó)人在表達(dá)方式上都是較為含蓄的，與西方注重辯證邏輯的表達(dá)方式不同，西方人更講究實(shí)事求是的表達(dá)方式，而中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的招式動(dòng)作往往受古代人們生活習(xí)慣的影響，在表達(dá)上比較委婉，講究藝術(shù)美感，須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的了解才能理解其中的精髓，因此，在中國(guó)武術(shù)傳播交流的過(guò)程中，做到準(zhǔn)確翻譯表達(dá)中國(guó)武術(shù)以及武術(shù)的內(nèi)在含義尤為重要，只有做好了翻譯工作，中國(guó)武術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展才有基礎(chǔ)。

二、中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)有條件

中國(guó)武術(shù)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多個(gè)方面。練習(xí)武術(shù)可以達(dá)到強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的效果，這是其他體育項(xiàng)目所不具備的。由于中國(guó)武術(shù)受中國(guó)文化的影響，其中或多或少包含了我國(guó)古代傳統(tǒng)的哲學(xué)思想及倫理觀念，使學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的人在學(xué)習(xí)過(guò)程中受這種傳統(tǒng)思想的影響，從而達(dá)到調(diào)節(jié)自身心理狀況、舒緩情緒的作用。同時(shí)，中國(guó)武術(shù)是以中醫(yī)理論作為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)可以強(qiáng)化自身的身體素質(zhì)。總之，中國(guó)武術(shù)是一項(xiàng)多元化的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是集健身、防身、養(yǎng)生功能于一體的綜合性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)際之間的交流也變得越來(lái)越頻繁，新中國(guó)成立以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)家與我國(guó)建立了良好的外交關(guān)系，這種良好的外交關(guān)系是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，近年來(lái)各種功夫動(dòng)作類(lèi)影片在海外票房大賣(mài)，也反映了人們對(duì)中國(guó)武術(shù)的喜愛(ài)，為中國(guó)武術(shù)在海外的傳播掃清了障礙。

中國(guó)武術(shù)想要發(fā)展成為一項(xiàng)國(guó)際化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必須有規(guī)范的管理機(jī)制，否則只能是紙上談兵，我國(guó)于1990年11月在北京正式成立了中國(guó)國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)有了正式的管理規(guī)范部門(mén)，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展也有了基礎(chǔ)性的組織，在后面的推廣過(guò)程中也有了實(shí)際的政治基礎(chǔ)。

三、針對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展問(wèn)題的對(duì)策

中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的第一要義必須是創(chuàng)新，中國(guó)武術(shù)種類(lèi)過(guò)于龐雜，且有好有壞，要加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)的調(diào)研工作，取其精華，棄其糟粕，解放傳統(tǒng)思想，敢于創(chuàng)新才能使中國(guó)武術(shù)得到發(fā)展，一味守舊只會(huì)阻礙中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，最終沒(méi)落衰敗，中國(guó)武術(shù)想要發(fā)展成為國(guó)際化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，就必須迎合國(guó)際化時(shí)代的發(fā)展需求，得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，才能最終走向世界，將中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

要將中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，就需要良好的宣傳使國(guó)際友人接受中國(guó)武術(shù)。要想讓國(guó)外友人接受武術(shù)，首先需要他們對(duì)武術(shù)有一個(gè)全面的了解，可以利用多方面的宣傳，對(duì)武術(shù)的各種優(yōu)勢(shì)以及其內(nèi)在文化含義進(jìn)行宣傳，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、影視等方式在國(guó)外進(jìn)行文化傳播，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外的武術(shù)文化交流。只有通過(guò)創(chuàng)新并結(jié)合實(shí)際，再加以適當(dāng)?shù)男麄鳎拍軐⒅袊?guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展需要多方面的合作，中國(guó)武術(shù)不僅需要傳承，還要實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的創(chuàng)新，結(jié)合各方面的努力，使中國(guó)武術(shù)得以平穩(wěn)快速發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化。

（湖南城市學(xué)院體育學(xué)院）