對(duì)于古代詩詞鑒賞教學(xué)中“藝術(shù)手法”的認(rèn)知與廓清

【摘要】在古詩詞鑒賞教學(xué)中，我們總會(huì)接觸到“藝術(shù)手法”“表達(dá)技巧”“表現(xiàn)手法”“修辭手法”以及“借景抒情”“寓情于景”“情景交融”等這些最基本的概念。對(duì)于以上這些概念的理解并不是難事，但因?yàn)楦鞣N文獻(xiàn)資料、書籍材料在表述中，說法各一，邊界模糊，讓鑒賞者莫衷一是。具體到教學(xué)實(shí)踐中，教師也不容易區(qū)分。以其“昏昏”，何以“昭昭”？筆者試圖以教學(xué)實(shí)踐所得，廓清其概念的內(nèi)涵和外延，以利于學(xué)生認(rèn)知并提升鑒賞能力。

【關(guān)鍵詞】詩詞鑒賞；藝術(shù)手法；認(rèn)知；廓清

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作中“藝術(shù)手法”及其相似性概念的重新認(rèn)知

“藝術(shù)手法”是廣義的概念。《辭海》中解釋：也稱“表現(xiàn)手法”；作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法；在文學(xué)創(chuàng)作中，有敘述、描寫、虛構(gòu)、烘托、渲染、夸張、諷刺、抒情、議論、對(duì)比等手法。《現(xiàn)代漢語詞典》承襲了這種解釋。那么，表現(xiàn)手法又該如何理解呢？《辭海》與《現(xiàn)代漢語詞典》均未做解釋。查詢“百度百科”，大致有兩種解讀。一種就是上述的“藝術(shù)手法”。另一種是：也稱為表現(xiàn)方法，凡是能使作品整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的表達(dá)效果，感染讀者的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。兩種解讀兩個(gè)概念。后一種將“表現(xiàn)手法”概念范圍縮小，僅屬于文學(xué)創(chuàng)作的范疇。也恰恰是這兩種解讀，讓人產(chǎn)生不確定之惑。

如果我們想廓清詩詞鑒賞中“藝術(shù)手法”和“表現(xiàn)手法”，必須跳出權(quán)威窠臼，把“藝術(shù)手法”作為一個(gè)大概念，讓其涵蓋“表現(xiàn)手法”。否則，通行教材中關(guān)于詩詞鑒賞的“表現(xiàn)手法”，無可置措。

至于“寫作手法”，實(shí)際上單指寫作方面的藝術(shù)性表現(xiàn)，當(dāng)然也是從屬于“藝術(shù)手法”。還有人提出“寫作方法”概念。我以為此概念不僅涉及“藝術(shù)手法”，還包括醞釀時(shí)的方法運(yùn)用，比如“打腹稿”“列提綱”等，甚至可延伸至“閱讀積累”“材料收集”“思考”等。我想，這已經(jīng)不屬于藝術(shù)創(chuàng)作手法的范疇，可不必糾纏。

二、對(duì)于古詩詞教學(xué)中“表達(dá)技巧”及其所屬類別的認(rèn)知

“百度百科”中解釋：表達(dá)技巧即藝術(shù)手法，包括“表現(xiàn)手法”，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。此解釋與《辭海》關(guān)于“藝術(shù)手法”的解讀相同。而高中詩詞教學(xué)實(shí)際操作層面，表達(dá)技巧卻是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的方式。主要包括各種表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)技巧的使用。需要指出的是，在這里，“表現(xiàn)手法”已經(jīng)降格為表達(dá)技巧的一個(gè)種類。這又造成了混淆。我以為應(yīng)以實(shí)際操作

為準(zhǔn)。

那么在表達(dá)技巧范疇內(nèi)，又如何辨析這四個(gè)種類呢？

（一）表現(xiàn)手法和修辭手法的辨析

表現(xiàn)手法是用來增強(qiáng)文章的整體或某一部分的表達(dá)效果的手法。而修辭手法則是增強(qiáng)文章中句子的表達(dá)效果的手法，主要著眼于對(duì)句子的修飾。一是宏觀；一是微觀。表現(xiàn)手法和修辭手法的界限也不是絕對(duì)的。比如，反復(fù)是一種修辭手法，但它如果間隔使用，對(duì)文章的整體表達(dá)效果就非常明顯，也可視為表現(xiàn)手法。在具體的語言環(huán)境中，當(dāng)某種修辭手法在文章中產(chǎn)生了一種整體的效果，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，或是某種修辭手法在文章中反復(fù)使用后產(chǎn)生了整體的表現(xiàn)力，那么這種修辭手法也可視為表現(xiàn)手法。

（二）表現(xiàn)手法與表達(dá)方式的辨析

表達(dá)方式是作者根據(jù)客觀事物和表達(dá)思想感情的需要而運(yùn)用的一種語言表達(dá)形式，屬于文章整體的語言運(yùn)用形式。常見有五種，即敘述、描寫、抒情、議論與說明。而表現(xiàn)手法則是在表達(dá)過程中為了凸顯某一方面的內(nèi)容或者意義選用的藝術(shù)手段。表現(xiàn)手法中，經(jīng)常會(huì)涉及表達(dá)方式。比如，描寫中的“動(dòng)靜結(jié)合”，抒情中的“融情于景”等，既是表達(dá)方式，也是表現(xiàn)手法。顯然，兩者有交叉。

（三）表現(xiàn)手法與結(jié)構(gòu)技巧的辨析

所謂“結(jié)構(gòu)技巧”，是指詩人對(duì)作品內(nèi)容的組織安排。體現(xiàn)在人、事、場(chǎng)景的布局，局部與整體的協(xié)調(diào)，首尾的照應(yīng)，段落的過渡，線索的安排，詳略虛實(shí)的設(shè)計(jì)，時(shí)空動(dòng)靜的調(diào)度等等。除較明晰的結(jié)構(gòu)形式技巧，兩者同樣有交叉。比如重章疊句、先景后情、卒章顯志、以小見大等，屬于結(jié)構(gòu)技巧范疇，但也理解為“表現(xiàn)手法”。

筆者不能細(xì)微到所有表達(dá)技巧的差異所在。我只是想提供一個(gè)認(rèn)知表達(dá)技巧各類別的思路。具體鑒別還是看語用環(huán)境。

三、對(duì)間接抒情及其所屬類別的認(rèn)知

在古代詩詞中，抒情表意是詩詞的核心和歸宿。抒情方式分為“直接抒情”和“間接抒情”。這已成定論且沒有多大異議。只是“間接抒情”讓詩詞含蓄委婉，耐人咀嚼，有引人聯(lián)想的韻味，利于增加情感抒發(fā)的深厚度和感染力，因而更受詩人青睞，也理所當(dāng)然地成了詩歌鑒賞的重點(diǎn)。

間接抒情在表情達(dá)意時(shí)需要一個(gè)依托，根據(jù)依托對(duì)象的不同，我把它分為五種形式，即借景抒情、借物抒情（托物言志）、借古諷今、借事抒情和借典抒情。

（1）借景抒情。詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。（例如：李商隱的《端居》）

（2）借物抒情（托物言志）。詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。（例如：于謙的《石灰吟》）

借事抒情。選取生活中一些細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、片斷和事件來抒情達(dá)意。（例如：張籍的《秋思》）

（4）借古諷今。借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝。（例如：杜牧的《題烏江亭》）

（5）借用典故。借用典故來抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事。（例如：辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》）

在實(shí)際的詩歌鑒賞中，除了要知道這五種間接抒情方式的各自特點(diǎn)外，我們還需要結(jié)合詩歌具體內(nèi)容來分析詩歌抒情方式，才能更好地讀懂詩歌，賞析詩歌，提升鑒賞詩歌的能力。

四、對(duì)借景抒情及其相似性概念的認(rèn)知

關(guān)于情景關(guān)系的問題困擾多時(shí)，有時(shí)似是而非，有時(shí)又似非而是，總也弄不明白。這中間至少牽涉到“借景抒情”“寓情于景（融情于景）”“情景交融”三者的辨析，以及“觸景生情”“以景結(jié)情”兩者的差異。筆者試圖剝絲抽繭，同時(shí)刪繁就簡(jiǎn)，從而廓清其中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

我們首先來看看古人怎么說“景情”。司空?qǐng)D在《詩品》中談“含蓄”時(shí)說：“不著一字，盡得風(fēng)流”。這“一字”就是指“情”，這“風(fēng)流”就是情景之間所達(dá)到的“水乳交融”的意境。劉勰在他的《文心雕龍·隱秀》中說：“秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧”。張戒在《歲寒堂詩話》中也說：“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀”。“狀溢目前”不就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)語言作品所描繪的“寓情于景”么？可見，古代文人們強(qiáng)調(diào)在抒情寫意之時(shí)必須“借景（物）”“寓情于景”；同時(shí)，還要把景寫得朦朧些、迷離些，若即若離，這樣的文學(xué)作品才能產(chǎn)生一種回味無窮的韻味。這“回味無窮的韻味”，我們今天用另一個(gè)概念詞表達(dá)，那就是“情景交融”。王國(guó)維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰情，曰景。”所謂“情”指“感情”“情緒”“思想”等作者主觀的內(nèi)蘊(yùn)實(shí)質(zhì)，是作品主旨；而“景”則指由人所遇、所想、所見的“人、事、物、景”所構(gòu)成的社會(huì)生活圖景，它是一種客觀存在，反映在作品中就是對(duì)生活的再觀體，是承載主旨的形象。意境的創(chuàng)造就是把二者集合起來的藝術(shù)。

也因此，無論是借景抒情還是寓情于景，都可算作手法，是并生的兩個(gè)概念。如果非要區(qū)分，我以為：“借景抒情”一般在先，是作家寫作時(shí)的方法運(yùn)用；“寓情于景”相對(duì)在后，是作品成熟后的方法顯現(xiàn)。這兩種表現(xiàn)手法都可產(chǎn)生“情景交融”的意境。換句話說：借景抒情、寓情于景是手段，情景交融是效果。

“觸景生情”“以景結(jié)情”的確存在差異。觸景生情，是指詩人受到眼前景物的觸動(dòng)，引發(fā)了聯(lián)想，從而產(chǎn)生某種感情。這是詩人的心理活動(dòng)，不應(yīng)理解為抒情方法。以景結(jié)情，是指以“景物”來傳達(dá)、折射、暗示出作者的感情、寄托與抱負(fù)。它是一種表達(dá)方式，但它是“結(jié)構(gòu)方式”。沒有必要?jiǎng)澋健笆闱槭址ā薄?/p>

景情間還存在四種襯托關(guān)系，也就是“樂景襯托樂情、哀景襯托哀情、樂景襯托哀情、哀景襯托樂情”，這些都是“借景抒情”“寓情于景”的具體運(yùn)用，比較好區(qū)分，在此不再贅述。

總之，無論是“表現(xiàn)手法”還是“表達(dá)技巧”，無論是“直接抒情”還是“間接抒情”，無論是“借景抒情”還是“寓情于景”，都是“藝術(shù)手法”下的一個(gè)概念，都是后人總結(jié)并賦予的。如果我們總是糾結(jié)于藝術(shù)手法概念的定義，那就與鑒賞漸行漸遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上，“廓清”還是為了回歸“鑒賞”的目標(biāo)。有時(shí)候概念總是高高在上，而鑒賞實(shí)踐一直在路上。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）