以“成”文化為核心的學校文化追求

【摘要】以“成”文化為核心的學校文化追求，將學生的成長、成人放在首位，對學生個人評價多元化。思考教育，拋開功利和模式，讓教育走進學生的心靈，讓老師和學生的關(guān)系如沐春風、回歸自然，還教師發(fā)展的主動權(quán)，讓老師在工作中擁有更多的職業(yè)幸福感。

【關(guān)鍵詞】學校文化；“成”文化

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

學校文化是一所學校的精神相貌，體現(xiàn)著學校對教育理念及其價值的判斷和取舍。學校文化既是松散的，散落于校園的各個角落；它又是集中的，可以凝練為一個詞、一個字，凝聚并傳承著學校的教育精神追求。

一、“學校文化”

“學校文化具體表現(xiàn)為學校整體的思想、心理和行為方式，通過學校的教學、管理、組織和生活的運營而表現(xiàn)出來，是學校內(nèi)部全體成員共同認可和遵守的價值觀念、道德標準、學校哲學、行為規(guī)范、辦學理念、管理方式、規(guī)章制度等的總和，以人的全面發(fā)展為終極目標。”不同于“校園文化”，學校文化“其實是一種辦學理念的外顯，是以通過理念來引領師生改變觀念、改善他們‘行走方式’為最終追求的一種具有學校個性特征的文化，她扎根于學校所在的社區(qū)，與具體的學校融為一體，是學校在發(fā)展進程中的一種文化積淀，是被學校所有成員所認同的價值追求、精神意志、行為準則、行為方式等等，其核心是價值觀。而‘校園文化’則只是學校文化中顯性的部分而已。”

二、以“成”文化為核心的學校文化追求

我校校名“帶城實驗小學校”，坐落于具有濃厚地域文化特色的葑門老街，緊鄰十全街。借學校新建之機，我校承接老校的文化基因，從校名中“城”字出發(fā)并進行衍生，形成以“成”文化為核心的學校文化追求，并將成人的文化描述落實為孩子的文化行動。

以“成”文化為核心的學校文化追求，立足于“成人之美”。說文解字：“成”，就也。意為完成，形成，成全，成就，成功，成才。“成”，既是一種結(jié)果的展現(xiàn)，也體現(xiàn)著過程的形成。《論語·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之惡。小人反是。’”是說，君子要成全別人的好事，幫助他人實現(xiàn)愿望。教育的本質(zhì)正在于此：老師是學生成長路上的助手，是學生成人路上的幫手。我們以“成人之美”為校訓，體現(xiàn)出我校的教育理念——寄予學生美好的希望，用心指點，帶著幼小的靈魂上路，感受生活，在品質(zhì)、德行上引導之，在知識、學業(yè)上教誨之，內(nèi)外兼修，從而幫助他們有效實現(xiàn)自己的愿望——“成學生之美”。“教學相長”，在師生相扶持、共同行走的這條澄明之路上，我們將更關(guān)注學生精神底子的形成，以及作為“真的人”的文化意義上的成長，培養(yǎng)學生獨立的思想和自由的人格。“成學生之美”，讓教育大業(yè)具體可感，彰顯其社會文化意義。

依校訓“成人之美”，我們將校風定為“春華秋實”。“春華秋實”取自《顏氏家訓·勉學》。“夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。將論文章，春華也；修身利行，秋實也。”學習就像種果樹一樣，春天可以賞玩花朵，秋天可以摘取果實。將論文章，就好比賞玩春花，修身利行，好比摘取秋實。從孩子成為“真的人”，學習知識，培養(yǎng)品性，內(nèi)外兼修，不也正是成人的途徑嗎？從現(xiàn)代意義上來說，春華秋實，沒有春的默默耕耘，哪得秋日的碩果累累。可見，教育是一個春華秋實的融合，是過程和結(jié)果的統(tǒng)一，成人之美重在結(jié)果，但意義在過程。于生如此，于師如此，于校亦如此。

在“成”文化下，我們的教風是“敬業(yè)樂為”。《論語·學而》中言，“敬事而信”，要求對待工作嚴肅認真且信實無欺。“敬信樓”也是我們行政樓之名，專注于人師之責，愛崗敬業(yè)，快樂工作。學風“端行樂學”。端正思想，端正言行，快樂學習，喜愛學習，文質(zhì)彬彬，正是我們對學生的期待。

在“成”文化下，“成”衍生為“誠”。“誠”，信也，從言從成。春風化雨，老師要以一言一行的力量潤物無聲，師生誠信做人。“成”衍生為“城”。“城”，從土從成。土為基礎、根基，我們要扎扎實實打好學生的精神底子，為孩子們的成功扎好根基，打好基礎教育之基。“成”衍生為“珹”。“珹”，從玉從成，意為美玉、美珠。我們攜璞玉而行，雕琢打磨，成人之美。師生教學相長，共同打造教育至真至上品質(zhì)之城。落實為“成”，成就人格之獨立、精神之健全的“真的人”。

三、學校文化追求的意義及影響力

（一）成就“真的人”，打好精神的底色

早在五四時期，面對疾風勁雨中求變革的古中國，魯迅、周作人等激進分子人曾提出一個響亮的口號——“發(fā)現(xiàn)婦女和兒童”。他們主張社會改變對婦女和兒童這兩大弱勢群體的認識，不再將其視為附屬品和私有財產(chǎn)，而是承認其具有獨立的人格，并賦予其和成年男子一樣的人權(quán)，進而走出千百年來封建社會的束縛，成為“真的人”。在他們看來，“真的人”具有現(xiàn)代意義，這樣的人擁有獨立的意志和思維，擁有平等的尊嚴和人權(quán)，由這樣的“真的人”組成的社會才是人類存在的終極目標和意義。百年之后反觀當下，這種終極意義上的“真的人”距離我們依舊遙遠。

（二）讓教師擁有更多的職業(yè)幸福感

在教育教學的過程中，“為了對你負責”“為了你的未來”成為我們在成績上過分要求孩子的冠冕堂皇的理由。孩子成了籠中鳥，日漸學會了新技能，也日漸忘卻了藍天。而我們老師在此過程中也無法全身而退，生氣、煩躁，各種病痛早早地就顯現(xiàn)了出來，老師在無意中也把自己的生命填進了無法自拔的泥淖之中，沒有了職業(yè)帶來的幸福感。師生關(guān)系也因為對成績的要求而變得不再和諧和溫馨。

教育是什么？古今中外很多對教育的闡釋都將重心放在了孩子、放在了受教育者之上，而忽略了教育者以及兩者之間的關(guān)系。如蒙臺梭利言，我們對兒童所做的一切，都會開花結(jié)果，不僅影響他的一生，也決定他的一生。在闡釋的過程中，我們教師過多地承擔了教育中的責任，“分數(shù)”“成績”這些功利化的符號讓我們教師與學生之間的關(guān)系變得難堪。

以“成”文化為核心的學校文化追求，將學生的成長、成人放在首位，對學生個人評價多元化。思考教育，拋開功利和模式，讓教育走進學生的心靈，讓老師和學生的關(guān)系如沐春風、回歸自然，還教師發(fā)展的主動權(quán)，讓老師在工作中擁有更多的職業(yè)幸福感。

（編輯：龍賢東）