《愚公移山》活動(dòng)體驗(yàn)式課堂中的“問題導(dǎo)學(xué)”

【摘要】初中語(yǔ)文活動(dòng)體驗(yàn)式課堂就是以活動(dòng)為媒介，教師通過引向指路，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生共同收集處理語(yǔ)言信息，學(xué)生通過參與實(shí)踐活動(dòng)互動(dòng)交流，在不斷地“體驗(yàn)”中獲取知識(shí)，發(fā)展能力，提高學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)模式。其中有一個(gè)重要的課堂活動(dòng)構(gòu)成要素，就是師生對(duì)話，而教師的問題導(dǎo)學(xué)就顯得尤為重要。本文以《愚公移山》教學(xué)實(shí)踐為例，從三個(gè)方面闡述了高效的“問題導(dǎo)學(xué)”在活動(dòng)體驗(yàn)式課堂中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】問題導(dǎo)學(xué)；活動(dòng)體驗(yàn)式課堂；對(duì)話

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文作為一門傳承中華民族優(yōu)秀文化的母語(yǔ)學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著重要作用。初中語(yǔ)文活動(dòng)體驗(yàn)式課堂就是以活動(dòng)為媒介，教師通過引向指路，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生共同收集處理語(yǔ)言信息，學(xué)生通過參與實(shí)踐活動(dòng)互動(dòng)交流，在不斷地“體驗(yàn)”中獲取知識(shí)，發(fā)展能力，提高學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)模式。有效的問題能啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生更好的解讀文本，品味語(yǔ)言，感悟作品的意蘊(yùn)，從而獲得語(yǔ)言積淀和綜合能力的提升。初中語(yǔ)文活動(dòng)體驗(yàn)式課堂中有一個(gè)重要的課堂活動(dòng)構(gòu)成要素，就是師生對(duì)話，而教師的問題導(dǎo)學(xué)就顯得尤為重要。

初中語(yǔ)文教師應(yīng)該從以下幾個(gè)方面把握“問題導(dǎo)學(xué)”模式的特點(diǎn)，有效挖掘教材中蘊(yùn)涵的問題因素，從而借助問題為語(yǔ)文教學(xué)注入新鮮血液。本文以我自己的一堂公開課《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄為例，談?wù)勗撊绾螌?shí)踐問題導(dǎo)學(xué)。

一、有效發(fā)問，激發(fā)探究思維

有效的問題能激活學(xué)生的思維，從而引導(dǎo)學(xué)生去探索，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在文本中的知識(shí)要點(diǎn)。教師可以抓住文本特點(diǎn)，有效借助問題，使學(xué)生快速找到學(xué)習(xí)文本的突破口。

（一）借題發(fā)問

有些課文題目本身帶有較強(qiáng)的問題性，教師可以以題目為突破口，或設(shè)問或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，從而讓學(xué)生圍繞問題進(jìn)行有效探究文本。如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，教師由題目出發(fā)，師問：老師認(rèn)為本課的題目應(yīng)該這樣寫，放大“山”字，你是否同意？如同意，請(qǐng)從課文中找依據(jù)，如果不同意，說說你的看法。學(xué)生們還會(huì)說到放大“移”字和“愚公”。通過課題的辨析，可以使學(xué)生理清以下內(nèi)容：移山的艱難包括愚公的老邁，工具的簡(jiǎn)陋，路途的遙遠(yuǎn)，人力的單薄，還有他人的質(zhì)疑（愚公的妻子和智叟）。學(xué)生的思維被問題所激發(fā)，有效借助問題去探究文本，能抓住文章的題意和思想感情去理解就容易突破難點(diǎn)。

（二）疑中發(fā)問

語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)思維困惑時(shí)，教師如何創(chuàng)造條件讓學(xué)生在疑問中發(fā)現(xiàn)問題，在解決問題過程釋疑。如學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀，說說兩人的態(tài)度一樣嗎？寫他們的情節(jié)在文中有什么作用？（推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，豐富愚公人物形象，與愚公形成對(duì)比）師問：有這么多的困難都阻礙著愚公，卻沒有阻止他移山的決心，可見愚公具有怎樣的精神（目標(biāo)專一，不怕困難，持之以恒，堅(jiān)持不懈）師問：通過對(duì)比，又可以看出智叟是個(gè)怎樣的人？（除了目光短淺，知難而退，還會(huì)有學(xué)生說到智叟也有其“智”的地方，自然引出下一個(gè)辯論環(huán)節(jié)）本文蘊(yùn)涵的人生哲理如果單靠理解字面意思還是不夠，只有引導(dǎo)學(xué)生深入課文去挖掘、感悟，學(xué)生才能獲得相對(duì)完整的理解，而“問題導(dǎo)學(xué)”在啟發(fā)學(xué)生的思維時(shí)能起到重要的點(diǎn)撥作用。

二、適時(shí)發(fā)問，突破教學(xué)重難點(diǎn)

“問題導(dǎo)學(xué)”要注重學(xué)生潛能的開發(fā)和個(gè)性的張揚(yáng)，使學(xué)生在解決問題時(shí)能感受到自身價(jià)值的被尊重與賞識(shí)，并由此產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師在課堂教學(xué)時(shí)，要學(xué)會(huì)挖掘教材中蘊(yùn)涵的“問題” 因素，把握學(xué)生的思想動(dòng)機(jī)，為學(xué)生和教材之間搭起溝通的橋梁，借助問題讓學(xué)生的思維深入文本之中。

如學(xué)習(xí)《愚公移山》一課，對(duì)于愚公和智叟，到底誰(shuí)愚，誰(shuí)智，千百年來人們都爭(zhēng)論的喋喋不休，今天就讓我們來個(gè)辯論賽，對(duì)這個(gè)問題來一番唇槍舌劍吧！（將兩個(gè)班分為正反兩方進(jìn)行辯論）正方觀點(diǎn)：愚公實(shí)愚，智叟實(shí)智。反方觀點(diǎn)：愚公真愚，智叟乃智。學(xué)生各持觀點(diǎn)，進(jìn)行了非常激烈的辯論。教師小結(jié)：其實(shí)，愚公是大智若愚，愚公精神的可貴之處就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能去做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神的精髓就是信仰，信念，信心和實(shí)干，就是不怕困難，堅(jiān)持不懈。這和儒家的積極進(jìn)取的精神是一脈相承的。它體現(xiàn)在以下的詩(shī)句中：（幻燈片展示）“知其不可而為之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。

三、鞏固拓展學(xué)習(xí)空間，把學(xué)生引向生活大課堂

學(xué)生通過自己梳理所學(xué)內(nèi)容，以書面的形式寫出在課堂學(xué)習(xí)中的所得。同時(shí)，鞏固落實(shí)，完成當(dāng)堂檢測(cè)題目，當(dāng)然當(dāng)堂檢測(cè)題目要有層次性，讓不同層次的學(xué)生達(dá)到不同的目標(biāo)。另外，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，溝通課堂內(nèi)外，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從課堂走向生活，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)大課堂，熱愛生活，關(guān)注生活。這是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文不絕的源泉。

以《愚公移山》為例，教師發(fā)問：有人說“愚公精神”已經(jīng)過時(shí)了，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)還需不需要愚公精神，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄕ?qǐng)同學(xué)們各抒己見，聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，或者聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)，暢所欲言）教師小結(jié)：當(dāng)代社會(huì)依然需要愚公精神，尤其是面對(duì)中考的我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)愚公精神，不怕吃苦，持之以恒，力爭(zhēng)上游，這樣才能決勝于中考。

總之，要讓“問題導(dǎo)學(xué)”為語(yǔ)文教學(xué)注入新鮮血液，需要語(yǔ)文教師更多的積淀，更全面地把控“問題導(dǎo)學(xué)”過程中出現(xiàn)的問題。只有創(chuàng)新的構(gòu)建課堂探究模式，學(xué)生才能更加深入地去解讀文本，探究蘊(yùn)含在文本之中的語(yǔ)文知識(shí)，從而獲得語(yǔ)文綜合能力的全面提升。

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作者簡(jiǎn)介：張靜，女，1983年生，碩士研究生，文藝學(xué)，中教一級(jí)，現(xiàn)任教于新疆烏魯木齊市第七十中學(xué)。

（編輯：龍賢東）