情境溫暖生機(jī)閱讀感悟高效

【摘要】情境教育在一定區(qū)域已獲取極為理想的效果，情境獲取如此教學(xué)效果，是情境溫溫暖暖之特殊效應(yīng)所形成的。但不是所有教學(xué)情境能夠如此，溫暖教學(xué)情境的構(gòu)建需要進(jìn)行認(rèn)真的思考和實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】情境溫暖；感悟高效；策略思考

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，都在思考著讓李吉林老師情境教育在自身語(yǔ)文教學(xué)的課堂上能夠生根開(kāi)花，甚至就是結(jié)出比較豐碩的果實(shí)。在與他人切磋的基礎(chǔ)上，在拜讀李吉林老師相關(guān)情境教育理論專(zhuān)著的基礎(chǔ)上，竊以為作為我們的語(yǔ)文教學(xué)需要在溫暖生機(jī)的情境構(gòu)建上做到這樣的三個(gè)方面。

一、溫暖生機(jī)的情境須給學(xué)生以真正自主

基礎(chǔ)教育的課程改革，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，新教育已經(jīng)優(yōu)質(zhì)均衡教育的有效推進(jìn)，從一定意義上講有著比較共同的理念：以學(xué)生為主體。人們?cè)?jīng)欣賞過(guò)李吉林老師相關(guān)情境教育的語(yǔ)文學(xué)科課程教學(xué)的光盤(pán)，無(wú)論是20世紀(jì)70年代的教學(xué)實(shí)況，還是70年代后的教學(xué)實(shí)錄；無(wú)論是李老師自身的教學(xué)還是諸多弟子的教學(xué)，都有一個(gè)比較共同的特色——學(xué)生永遠(yuǎn)是課堂教學(xué)的主人。因此，作為我們自身的語(yǔ)文教學(xué)，需要思考溫暖生機(jī)的情境能夠真正意義上給學(xué)生以自主的問(wèn)題。譬如教學(xué)《最后的姿勢(shì)》一文，首先給學(xué)生以讀順課文，讀懂姿勢(shì)的權(quán)利。讓學(xué)生能夠畫(huà)出幾處描寫(xiě)譚老師“最后的姿勢(shì)”，并認(rèn)真讀一讀，學(xué)生便自主畫(huà)出“護(hù)生的姿勢(shì)”和“犧牲的姿勢(shì)”。然后，再讓學(xué)生去自主體味作者描寫(xiě)譚老師“最后的姿勢(shì)”用詞的準(zhǔn)確性，啟發(fā)學(xué)生想象：如果沒(méi)有譚老師的拉、撐、護(hù)，和“死死”地抓住就會(huì)出現(xiàn)什么樣的惡果？學(xué)生便比較自主從比較充滿準(zhǔn)確意義的用詞上感悟到作為一名普通老師那勇于擔(dān)當(dāng)職責(zé)之形象的偉大。如果學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不可能去比較有意義地充滿著自主，或者就是不可能在教學(xué)活動(dòng)的全程上充滿著自主，那肯定是實(shí)現(xiàn)不了閱讀教學(xué)之感悟高效的。

二、溫暖生機(jī)的情境須給學(xué)生以真正愉悅

新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，教材變得豐富多彩起來(lái)，國(guó)家課程、地方課程、校本課程之教材應(yīng)運(yùn)而生，都十分適應(yīng)小學(xué)生去比較愉悅地進(jìn)行著與生活實(shí)際緊密相連的文本的欣賞。基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的地位得以一定的提升，不少語(yǔ)文教學(xué)的課堂，從開(kāi)始到結(jié)束學(xué)生的主體地位都能夠得以比較充分的體現(xiàn)，學(xué)生們顯得比較開(kāi)心。但仔細(xì)品味相關(guān)課堂，我們還沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生真實(shí)意義上的愉悅。竊以為學(xué)生的愉悅應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生自主獲取上，應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生多成功的愉悅上。這就應(yīng)當(dāng)對(duì)我們課堂教學(xué)情境的構(gòu)建提出更高的要求，也就是說(shuō)一些比較粗糙的情境所帶給學(xué)生的那種比較簡(jiǎn)單的“嗤笑”是缺失實(shí)質(zhì)意義的。所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，其教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)都力求能夠促使學(xué)生產(chǎn)生比較高質(zhì)量的愉悅。譬如教學(xué)一代偉人毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)小學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是比較感興趣的，但對(duì)相關(guān)詩(shī)歌意境的感悟具有一定的困難，尤其是那些充滿壯烈行為的詩(shī)篇?jiǎng)t更顯其困難重重，學(xué)生的感悟則會(huì)是那樣的很無(wú)效果。毛主席《長(zhǎng)征》所描述的距小學(xué)生生活久遠(yuǎn)，學(xué)生也缺失戰(zhàn)爭(zhēng)方面的經(jīng)驗(yàn)，感悟就顯得更為困難。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，真正意義上用心，辦法總會(huì)多于困難的。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生去欣賞著這樣的課件，1934年10月，毛澤東率領(lǐng)8.6萬(wàn)紅軍，踏上了漫漫的長(zhǎng)征路。學(xué)生欣賞到巧渡金沙江的喜悅，更多的是欣賞到飛奪瀘定橋驚心動(dòng)魄，欣賞到彈盡糧絕，吃草根和樹(shù)皮的艱辛，欣賞到吞噬生命之沼澤地的殘酷和無(wú)情，征途的“難”。然后讓學(xué)生去找紅軍將士感到不難的詩(shī)句，學(xué)生們便找到了：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”等詩(shī)句，學(xué)生便因發(fā)現(xiàn)詩(shī)作所表現(xiàn)的紅軍之革命樂(lè)觀主義精神而愉悅。

三、溫暖生機(jī)的情境須給學(xué)生以真正創(chuàng)新

21世紀(jì)是一個(gè)充滿創(chuàng)新創(chuàng)造的世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)亟須廣大國(guó)人具備創(chuàng)新的精神和能力。當(dāng)今的小學(xué)生是未來(lái)偉大中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的主人和主力軍，學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造力直接影響著偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。作為我們的語(yǔ)文教學(xué)維系著偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)重大。作為我們語(yǔ)文學(xué)科課程之偉大中國(guó)夢(mèng)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，含糊不得。因此，語(yǔ)文教學(xué)溫暖生機(jī)的情境須給學(xué)生以真正意義上的創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)肯定，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造我們做得不是很夠，作為現(xiàn)在的教學(xué)必須切實(shí)思考其矯正策略，以期達(dá)成比較良好的效果。小學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，可以是創(chuàng)新感悟的內(nèi)容，也可以是創(chuàng)新感悟的方法，我們不可局限于一致。對(duì)一些敘事性作品中人物形象的感悟，我們也可以讓小學(xué)生就來(lái)個(gè)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)相關(guān)的寓言故事，寓言故事所說(shuō)明的道理也許是一定的，也可能不是完全意義上的一定。學(xué)習(xí)寓言時(shí)，我們可以利用相關(guān)電子白板技術(shù)去呈現(xiàn)故事比較完整的情節(jié)，讓學(xué)生去思考對(duì)情節(jié)所產(chǎn)生的思考。作為寓言故事所說(shuō)明的道理，我們不必追求完全意義上的一致，學(xué)生只要能夠自圓其說(shuō)就行，學(xué)生只要說(shuō)出的是自己內(nèi)心獨(dú)白就行。像和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《三袋麥子》，對(duì)麥子的處理，小猴有小猴的道理，小豬也當(dāng)然有著小豬的道理。讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)說(shuō)，只要學(xué)生能夠說(shuō)出的是自己內(nèi)心的感受，就完全可以。學(xué)生所能夠說(shuō)出的感受，我們不想怎樣的具有創(chuàng)見(jiàn)，但有一點(diǎn)是完全可以肯定的，經(jīng)常性的說(shuō)出自己的感受，總有一次會(huì)出現(xiàn)奇跡的。而每次都不能夠讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，那肯定就不會(huì)有出現(xiàn)奇跡的概率。

（編輯：龍賢東）