中國共產黨價值取向及其體系構建

[摘要]中國共產黨價值取向是全心全意為人民服務，其形成與發展既是一個歷史的過程，又是一個合乎中國共產黨發展規律的過程，新的歷史時期，黨的社會主義發展的“五位一體”總布局，進一步推動了中國共產黨價值取向體系的科學構建。

[關鍵詞]中國共產黨；價值取向；“五位一體”總布局

[中圖分類號] D261 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2016）09-0019-05

創新執政黨的執政價值取向和意識形態，是執政黨面臨的緊迫問題，隨著社會的不斷發展，執政黨必須對意識形態做出調整，使執政黨價值取向更加具體合理。新的歷史時期，黨的價值取向包含著豐富的時代內容，應當根據時代的發展不斷充實嶄新的思想和理念。

一、全心全意為人民服務是中國共產黨的價值取向

（一）政黨及其價值取向

政黨是代表特定階級、階層利益和愿望的政治組織，它是以爭取群眾，奪取、掌握和鞏固政權為最高目的的階級組織。毛澤東認為：“政黨就是一種社會，是一種政治社會。政治社會的第一類就是黨派。黨是階級的組織。”[1]

價值取向屬于價值意識范疇。價值取向從其表現形式看，是人們在進行價值活動時所表現出來的一種價值追求，是一種理想性的存在；從其產生基礎看，是人們在把握客體及其發展規律、主體的需要及其發展以及主客體關系的基礎上形成的，是對現實價值關系的一種觀念性把握；從其社會功能看，對人們的價值活動起到定向、引導、規范等作用，其正確與否直接影響人們價值活動的成敗。

政黨的價值取向是一個政黨的指導思想，是政黨根據政治活動的需要對自身行為方向自覺的、有目的選擇。政黨價值取向是政黨意識形態的核心，也是政黨的靈魂。政黨“為什么人”，它就代表這部分人的利益和需要，而這些利益和需要，則是政黨價值取向形成的基礎。政黨存在的最高追求是成為執政黨，執政黨價值取向是一個執政黨運用國家政權以實現執政目標的思想指南，體現為執政主體對其執政活動的理性認識和價值指向，是執政黨對為什么執政、為誰執政、執政干什么、如何執政等一系列問題的價值觀回答，其所有執政活動都是圍繞這個基本問題而展開的，是執政黨執政活動的核心價值追求。執政黨價值取向體現著政治統治的本質。不同階級的統治，有不同的執政價值取向；不同性質的執政黨，有不同執政價值取向。

（二）中國共產黨的價值取向

中國共產黨的價值取向就是中國共產黨執政后的理想、信念和價值追求，即黨對為誰執政、如何執政以及執政要達到什么目標的認識和追求，亦即中國共產黨對執政的宗旨、目的和任務以及為了實現這—任務而制定和實施的執政方針、執政手段等方面的總的認識和根本觀點。

歷史唯物主義認為，社會基本矛盾運動推動著人類歷史由低級向高級發展，生產力是人類社會發展的根本動力，勞動者是生產力中最重要的因素，起著決定性作用。馬克思主義唯物史觀強調，社會的發展規律與人民群眾的歷史活動的一致性，堅持人民群眾的活動與社會進步的一致性，承認人民群眾是社會歷史的創造者，堅持人民的利益高于一切。馬克思主義執政黨就是建立在這一科學理論基礎之上的無產階級政黨。中國共產黨作為以馬克思主義為指導的政黨，從其開始成立到作為執政黨，從始至終堅持歷史唯物主義觀點，強調中國共產黨完全是為著無產階級的利益和中華民族的利益而存在的，并作為其先鋒隊始終奉獻著自己的力量，其最終奮斗目標就是領導工人階級和最廣大人民群眾，消滅剝削和壓迫，推翻舊制度，建立共產主義新制度。據此，中國共產黨對自身價值取向作出了富有民族特點的概括，即共產黨人沒有自己的私人利益，完全是為著廣大人民群眾謀福利，全心全意為人民服務，公開表明了在對待“為什么人”的問題上的根本立場和價值準則。把自身奮斗的價值取向定義為全心全意為人民服務，昭示了中國共產黨執政價值的理性自覺，它正確地反映了社會發展的客觀進程，因而體現了無產階級和全體勞動人民的根本利益，是共產主義思想體系的組成部分，是人類歷史上最進步、最高尚的價值取向。

二、中國共產黨的價值取向的形成與發展

理論和實踐反復證明，始終站在人民大眾立場上，一切以人民的利益為重、全心全意為人民服務，這是中國共產黨作為馬克思主義政黨的根本要求，是中國共產黨在長期的革命斗爭和建設實踐中逐步形成和發展的。

（一）中國共產黨全心全意為人民服務價值取向的初步形成和發展

我們黨自從誕生之日起，就是全國各族人民利益的忠實代表。把“全心全意為人民服務”作為努力實踐的最明確的價值取向，是中國共產黨在馬克思主義建黨學說方面的—個偉大創造。

毛澤東堅持歷史唯物主義的基本立場，繼承和發展了馬克思主義的群眾觀點和為人民服務的思想，指出：人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。在毛澤東看來，馬克思主義群眾觀，集中到一點，就是全心全意為人民服務。1939年，毛澤東在寫給張聞天的信中首次提出了“為人民服務”這一概念，而且系統地闡述了為人民服務的價值準則。1944年，毛澤東為紀念張思德同志的先進事跡，專門做《為人民服務》一文，并指出：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[2]1945年4月23日，“全心全意為人民服務”的科學概念正式出現在黨的第七次代表大會開幕詞中。1945年6月，在黨的七大報告中，闡述軍隊性質時，首次提出了全心全意為人民服務是共產黨軍隊的唯一宗旨的概念。這一重要思想確立了中國共產黨全心全意為人民服務的價值取向。隨著中國共產黨正式成為執政黨，這就給共產黨的價值取向提出了新的更高的要求。針對一些同志松弛懈怠、自私自利現象的出現，1951年，毛澤東又明確指出：“黨員是人民的勤務員，不是人民的‘老爺’。一切黨員必須全心全意為人民服務。”毛澤東明確指出，“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務”[3]。毛澤東對中國共產黨價值取向所作的這些富有民族特點的概括，科學地回答了中國共產黨在對待“為什么人”的問題上的根本立場和價值準則，從根本上解決了共產黨價值取向的主體與客體的關系問題，體現了中國共產黨價值取向的新發展。

（二）全心全意為人民服務價值取向的當代發展

歷代中國共產黨人，尤其是中國共產黨的領導集體，不忘初心，對黨的價值取向銘記在心，對全心全意為人民服務既一脈相承，又與時俱進的。雖然他們面臨的形勢和任務不盡相同，但始終堅定全心全意為人民服務的價值取向，同時又結合當代中國社會主義建設的實際，不斷賦予其新的時代內涵。

鄧小平始終把“為什么人”的問題作為中國共產黨首先的、基本的問題，強調全心全意為人民服務是我們黨始終如一的價值取向。在1985年全國教育工作會議上，鄧小平提出了“領導就是服務”這一馬克思主義的重要命題，這—命題深刻而鮮明地揭示了黨的價值取向的科學內涵和本質要求，黨作為人民的公仆，各級干部受人民的委托，代表人民的意志管理公共事務。新時期，鄧小平同志反復告誡全黨要牢記黨的宗旨和要求，時刻把人民是否滿意作為我們一切工作的出發點和歸宿，把以體現人民利益的三個“是否有利于”作為最終判斷是非得失的根本標準。這一系列重要論斷，形成了完整的中國共產黨全心全意為人民服務價值取向的科學內涵，其價值取向體系也因此而得到進一步的完善。

在世紀之交，以江澤民為代表的中國共產黨，在充分把握時代特征和中國實際的基礎上，提出了“三個代表”重要思想，為黨的價值取向體系注入了新的內容。江澤民指出：“全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別。任何時候我們都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。”[4]

進入21世紀，以胡錦濤為總書記的中央領導集體，繼續堅持全心全意為人民服務的價值取向，同時結合新的形勢和新的任務，提出了中國共產黨“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的重要思想。胡錦濤把“三個代表”重要思想的本質歸結為立黨為公、執政為民，并站在時代的高度，提出了堅持“以人為本”的科學發展觀。“以人為本”的科學發展觀的提出，昭示了中國共產黨的基本價值取向是“人民至上”。胡錦濤進一步把全心全意為人民服務作為黨的建設的核心價值。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，是黨的全部價值所在。這里，已經把全心全意為人民服務的價值取向提升到了黨的建設的核心價值和黨的全部價值的新高度。

新時期、新階段，以習近平總書記為核心的黨中央，根據國際國內的新形勢、新變化，與時俱進，對貫徹落實黨的群眾路線，黨的宗旨，以及全心全意為人民服務提出了新要求。習近平總書記提出了實現“中國夢”的偉大命題，強調“中國夢”是中華民族和中國人民偉大復興的夢，作為執政的共產黨必須牢記使命，不辱使命，為實現“中國夢”無私奉獻，終身奮斗。所以，黨執政的價值取向和黨的歷史使命、人民的愿望和理想緊密地結合在一起。黨代表最廣大人民的根本利益，為實現“中國夢”而無私奉獻，正是新時期中國共產黨價值取向體現全心全意為人民服務的最好闡釋。

三、中國共產黨價值取向體系的構建

黨的價值取向包含著豐富的時代內容，隨著時代的發展，其思想和理念不斷創新和發展，其體系也日臻完善。中國共產黨第十八次代表大會提出了關于經濟、政治、文化、社會和生態等方面建設的“五位一體”總布局。“五位一體”總體布局反映了人民利益的不同需求，是統一的整體，其統一性和整體性表現在它構成了新時期中國共產黨價值取向的完整體系。

（一）滿足人民物質需要是中國共產黨價值取向體系的基礎

所謂利益，是從人的實踐和人類生存與發展的需要中產生的，是需要的滿足和實現。馬克思站在歷史唯物主義的高度，認為，“需要”是一種“天然必然性”，人的需要可劃分為生存需要、享受需要和發展需要，生存需要是基本。在人們各種利益類型中，經濟利益是人民群眾參與社會生活、獲得物質生活資料滿足、維護兩種生產（人的生產和物的生產）的基本條件，是人們歷史活動的直接動因和社會發展的動力，因而經濟利益總是起決定性作用的，是人民群眾的首要利益。簡言之，人類是在滿足自身生存需要的基礎上去追求其他需要的，這是唯物主義的基點。

我們黨的實踐也證明，是否把物質利益當作人的第一需要至關重要。革命時期“打土豪，分田地”的政策符合廣大革命群眾要求翻身過幸福生活的生存和物質利益要求，從而贏得了民心。后來我們黨實行改革開放政策，從關心人民實際生存需要出發，讓人民清楚地看到自己的勞動與自身利益的切實關系，這種切實關心人民物質利益政策的實行，換來了中國人民物質生活水平的顯著提高，其最偉大的貢獻在于解決了中國歷史上都未曾真正解決的讓中國人能夠生存的最基本的問題。所以，不斷滿足人民日益增長的物質生活需要，是實現中國共產黨價值取向體系的基礎。

（二）實現人民政治利益是中國共產黨價值取向體系的根本

政治利益是政治主體在政治領域中追求的權力、權利、地位、榮譽、聲望等，是人們在政治過程中，借助公共權力來實現的具有社會內容和特性的需要。人民的最大政治利益就是民主政治。政治民主需要作為人的人格需求，是人民幸福的重要條件，是人民的根本權利。首先，只有在民主政治的條件下，才能最大限度地體現和維護人民的政治利益。民主從最本源的意義上來講，是指人民的權力、人民的政權。民主即是人民當家作主，人民通過選舉權、參與權、決定權和監督權等民主權利的行使，實現對國家事務、經濟文化事務的管理。其次，只有在民主政治條件下，在自由平等的基礎上，才能實現和促進人的自身解放，實現人的自由發展。人的自身解放是社會解放的基本前提，也是社會解放的基本標志。人是生而自由的，卻無時不在枷鎖之中。這種枷鎖，很大程度就是專制政治造就的精神和政治枷鎖，在這種狀態下，人民既不自由，也不平等，缺乏人的基本生存條件。

馬克思主義認為，民主本質上就是人的自由和解放，是人的自由而全面發展。“使無產階級上升為統治階級，爭得民主”，這是馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中對無產階級政治解放的深刻闡述。共產黨執政的實質是領導和支持人民當家作主，否則，共產黨為人民服務的內容就是殘缺不全的。所以，政治民主是人們物質利益滿足后的本能需要，是人們的內在價值追求，是中國共產黨價值取向體系的根本。

（三）實現人民文化利益是中國共產黨價值取向體系的靈魂

人的需要是人的生命活動的內在規定性，是人對作為其生存和發展條件的趨向和求取狀態。人的需要是一個由低級向高級逐漸發展的過程。在社會生產力發展處于較低水平時，人的全面發展的訴求首先強烈地表現為對物質需要的滿足，隨著社會生產力的發展，人的精神文化方面的利益需要日益凸顯。文化利益，就是人們在文化方面所擁有和獲得的權利、權益等，文化利益是與經濟利益、政治利益等一起共同構成人民群眾根本利益的有機整體。馬克思、思格斯強調了文化產品的生產是實現人的自由全面發展的重要保證，為人的自由和解放以及全面發展提供精神動力和智力支持。

一個政黨有無價值和價值的大小，不但表現在對社會物質文明的貢獻上，而且表現在對社會精神文明的貢獻上。“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”[5]。黨的十六大報告提出了全面建設小康社會的奮斗目標，強調實現人民的小康生活不只是物質生活的富裕，更顯示了人民精神生活的提高和滿足，而且人民文化精神生活的滿足和提升更加彰顯了人的解放、自由和崇高。不斷滿足人民群眾的文化利益需要是中國共產黨價值取向體系的靈魂，所以，不斷滿足人們日益增長的精神文化需求，是實現人的全面發展的根本體現和根本要求，是為人民服務價值取向體系的靈魂。

（四）實現人民社會權益是中國共產黨價值取向體系的直接體現

滿足人民社會權益的期盼，就是指建設社會主義和諧社會。馬克思、恩格斯認為，生產力和生產關系是社會的個人發展的不同方面，以生產關系為主要內容的社會關系，對于人的發展具有現實的規定和制約作用，全面、豐富、和諧的社會關系是實現人的全面發展的前提條件。只有在全面、豐富、和諧的社會關系系統中，才能實現人們對社會生產力和社會關系的全面占有和共同控制，人才能越來越多地、自由地參與各個領域、各個層次的社會活動和交往，同其他無數個人，從而也就同整個世界的物質生產和精神生產進行著普遍的交換，使自己擺脫個體的、職業的、地域的和民族的狹隘性，實現自身的全面發展。

加強社會建設，符合中國共產黨的執政本質和歷史使命，是以為人民服務為黨的價值取向的重要內容。作為執政黨的社會基礎既然來自于最大多數人的擁護，那么最大多數人的祥和幸福、和諧相處，自然就是黨最大的執政目標。這就需要中國共產黨致力于服務社會，切實維護和實現社會公平和正義，維護社會穩定，求得社會進步，使人與人的關系、人與自然的關系處于和諧狀態。而只有通過建設社會主義和諧社會，黨全心全意為人民服務的價值取向體系才更加完善。

（五）滿足人民對生態文明的需要是中國共產黨價值取向體系的新拓展

生態文明不是一種局部的社會經濟現象，而是相別于農業文明、工業文明的一種社會經濟形態，它是比工業文明更進步、更高級的人類文明新形態。俞可平認為，“生態文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現人與自然之間的和諧所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態”[6]。馬克思論述了人與自然的關系：首先，自然是社會發展的物質前提。人類生存于自然界當中，自然界直接為人類提供生產生活所必需的一切物質材料，包括精神來源。其次，自然是人類實踐的對象。“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活”[7]。這樣，人與自然就構成了一種社會——生態的復合系統。在這一復合系統中，人類以自然界作為實踐對象，實現自身的生存和發展，并不斷地創造價值。生態文明是人民的基本需求之一，滿足人民群眾生態文明的需要與滿足人民的其他需要是相輔相成的。馬克思曾明確指出，個人的自由而全面發展正是共產主義者所向往的。那時，人類社會的生產力水平得到極大提高，物質生活極大豐富，人的需要得到全面提升。在這個階段中，人與自然的和諧既是一種現實的生存狀態，也是人類自由個性發展的根本需求。

生態文明作為體現人與人（社會）以及人與自然之間和諧關系的文明成果，是中國共產黨價值取向體系重要內容。中國共產黨是領導中國人民實現共產主義的實踐者，為人民服務的價值取向要求中國共產黨必須不斷滿足人民群眾的對生態文明的需要。中國共產黨將生態文明作為全面建設小康社會的新目標和新要求予以提出，進一步完善了中國共產黨價值取向體系。

總之，黨的十八大提出的“五位一體”的總布局，作為滿足人民利益需求的完整體系，涵蓋了人自由全面發展的各個方面，這是對全心全意為人民服務價值取向體系的創新和發展。習近平總書記提出實現中華民族偉大復興的中國夢，指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[8]習近平總書記對中國夢的闡釋，體現了中國共產黨價值取向體系在新時期的彰顯與升華。所以，中國共產黨價值取向是科學的價值取向，其科學性就在于它既深刻反映了社會發展的內在規律，又充分體現了我們黨所代表的廣大人民的根本利益和真實需求，真正實現了真理觀和價值觀的統一。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977：335.

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[4]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：279.

[5]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：1026.

[6]俞可平.科學發展觀與生態文明[J].馬克思主義與現實，2005，（4）.

[7]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：95.

[8]習近平.人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標[N].人民日報，2012-11-16.

責任編輯：王玉華