系怡紅諸艷之冠，顯天下無能第一

《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。這一悲劇是《紅樓夢》全書悲劇的中心事件，而這三個人物，也就成了全書的中心人物，整個《紅樓夢》都是以這三個人物為中心，賈寶玉在這三個中心人物中又居于主要地位，并且全書所有各類人物的故事，都是圍繞著他而展開的。作者在創作中，用了現實主義的筆法，塑造了具有豐富、深刻的社會內容和巨大藝術感染力量的賈寶玉形象。本文試著論述賈寶玉這一形象的典型性及其典型性格形成的原因。

一、賈寶玉的思想及叛逆愿意

賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當時新興資產階級的立場來看，賈寶玉其實是那個年代——中國封建社會走向沒落，新興資產階級開始萌芽的歷史時期，在文學作品中出現的，在封建主義母體里萌動著的一個具有資產階級民主主義思想的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形：這在當時我國歷史現實中，在我國古典現實主義文學中，無疑是“新人的典型”。

賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。他對待身邊的女孩子們的態度，同情和情愛始終是主導的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關系逐漸表現出嚴肅態度，對自己所在的社會表現了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒，思想感情趨于穩固與堅定。

二、賈寶玉的女兒情結

在傳統社會性別角色的規范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎于兒女情長而不可救藥。男人本應有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名，但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。

傳統男性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權主義，是高高凌駕于女人之上的那份“權威”。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴仆，是被輕視與奴役的。賈寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已。”他甚至認為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鮑魚之市，女人世界則若芝蘭之室。他與女性交往的平等觀，以及對女性的愛護，通過許多細節表現出來。第二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統的“大男人”形象所不容的。對于社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的概念。

賈寶玉的享樂是具有男性優越感的，他樂于接受身為男性所得到的享受。寶玉的厭男，是厭棄男子的社會責任感，厭棄男子要讀書從政的規范。他從不愿約束自己的感情，不愿負任何家庭和社會的責任，只愿做“富貴閑人”，盡情享樂。如果人們不勸他去讀“四書”、“五經”，而讓他去讀《西廂記》、《牡丹亭》，他會對讀書反感嗎？如果不讓他為家族、為社會負責，而讓他肆意地與他喜歡的女孩子玩耍，他會厭棄男子之身嗎？請看他與馮紫英、薛蟠、蔣玉菡玩得多么高興，他罵過他們“須眉濁物”嗎？在太虛幻境里，他“依警幻所囑之言”，做那“兒女之事”，“柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分”，初離幻境便與襲人再試“云雨情”，可知他對身為男子的這種享樂是何等喜悅，又怎會厭棄自已的男子之身！他與彩霞、金釧、晴雯的調笑，都是因為他是男子；他對寶釵手臂的想入非非，對黛玉的執著愛戀，也是因為他是男子。我們可以說，因為寶玉是男子，所以賈府對他特別看重，委之以家族繼承人的重任，要他與社會上的人物來往，要他走仕宦之路，這是寶玉“厭男”的根本所在；因為他是男子，所以賈母對他格外疼愛，在大觀園中格外引人注目，使他得以隨心所欲，受到眾多女孩子的青睞，這是寶玉不厭其為男的原因。總之一句話，寶玉的“厭男愛女”情結，是他逃避社會責任、追求單純享樂的體現。正如有人評價賈寶玉為“情不情，除此以外，可以說一無所知。”

三、賈寶玉的無能、不為

史湘云與賈寶玉的青梅竹馬關系早于林黛玉。史湘云的資格其實早于林黛玉。從小說的描寫來看，早在林黛玉來賈府之前，史湘云這位史家的大小姐，就居住在賈府，而且，也享受著小姐的待遇，有賈母親自賜給的丫鬟照料，和賈寶玉一起生活，史湘云和賈寶玉的關系總體上是兒時伙伴的關系。從小說第二十一回史湘云一露面就叫著嚷著要賈寶玉陪她玩玩的情景可以看出，史湘云在賈府與賈寶玉相處的那段時光是非常快樂的，是留給了史湘云美好記憶的。因此，史湘云和賈寶玉是很要好的玩伴。

盡管這兩個人的關系是很鐵的。可當湘云求救賈寶玉為她贖身，他卻沒有想方設法救她，就那么眼睜睜看著湘云哭著被拉走了，表現了賈寶玉的不為和無能。更有一介優伶蔣玉菡，她不但救了襲人，還救了寶釵，可對于蔣玉菡，天下無能、無情更是表現得淋漓盡致！ 賈寶玉，一個花樣的年齡，多好的年紀啊，那么多人需要他，把他視為賈府之寶，可當人們需要他幫助或者需要他勇敢站出來承擔時，可他沒有。這些事對他來講要辦起來并不困難，可他不愿意，沒有擔當，缺乏責任，辜負了別人對他的好，糟蹋了大好年華，天下無能第一盡現。

四、賈寶玉性格形成的原因

賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒，思想感情趨于穩固與堅定。

（一）封建家庭的逼迫

他生活的典型環境是一個腐朽衰敗的“侯門公府”的封建貴族大家庭，但這個大家庭的“榮華富貴”已經面臨著無法長久持續下去的境況了。富貴家庭趨于衰敗的具體現象，使賈寶玉看到了自己所隸屬著的階級的末路的即將來臨。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來的封建統治權力，到兒孫們時已是腐朽無能了。我們看賈家兩宅的老爺少爺們，實在沒有一個不是腐朽無能的。他們雖然各有不同的面目，但共同的特點是對大事、政事漠不關心，不求上進，游手好閑，貪圖享受。賈政算是他們家族之中的一個榜樣。但是他的毫無辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結交門客和言談治事等等方面可以看出來。

賈母這個利己享樂主義者對于孫兒的庇護和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，“和姐妹們一處嬌養慣了的”，“無人敢管”。賈政來叫，賈寶玉嚇得“死也不敢去”。賈母就說：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”又當著賈政的面罵趙姨娘等人。甚至男孩子受一切封建社會生活教育的機會也給擋開。賈寶玉挨打后，賈母因怕將來賈政又叫他，就把賈政的親隨小廝頭兒喚來吩咐：“以后倘有會人待客諸樣的事，你老爺要叫寶玉，你不用上來傳話。就回他說，我說的，一則打重了，得著實將養幾個月才走得；二則他的星宿不利，祭了星，不見外人，過了八月才許出門。”并把這話告訴寶玉，叫他放心。從此寶玉“不但親戚朋友一概杜絕，連家中晨昏定省，都隨他便了”。興兒曾對尤三姐等談到賈寶玉：“他長了這么大，獨他沒有上過正經學。我們家從祖宗直到二爺，誰不是學里的師老爺嚴嚴的管著念書？偏他不愛念書，是老太太的寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了……”這番話，可以說是很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點。由于以上原因，賈寶玉雖然生長在貴族統治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統治勢力正常的熏陶教育。

（二）、生活方式

賈寶玉是一個從封建貴族家庭的“膏粱錦繡”成長起來的貴族公子。他過著養尊處優的生活，連穿衣梳洗都有丫鬟服侍。如果出一次門，身后更始跟隨著一大群奴仆。這樣的升華，不能不使賈寶玉的言行舉止都帶有濃重的紈绔習氣。

但從另一方面看，這個貴族公子又和一般封建大家子弟有著一些不同的地方；他往往在封建禮教所規定的范圍以外行動。“行為偏僻乖張”，成為他性格上引人注目的特征，他逃避封建教育，厭惡儒家經典“四書”“五經”；鄙棄功名富貴，堅決不走“仕途經濟”生活道路。他把當時知識分子所沉迷的科舉考試，諷刺為“餌名釣祿之階”。又把那些追求功名仕途的人，痛罵為“祿蠹”，他不屑與這般人來往交談。此外，他還把\"文死諫，武死戰\"這類封建最高道德罵得一文不值；并把那些封建社會里的一切男人，都痛罵為“須眉濁物”或“濁沫渣滓”。

寶玉的上述種種表現，使他帶有某些反封建的叛逆性格。在當時的歷史條件下，特別是在他所生長的貴族環境中，確實是一個頗為難得的人物。

顯然，人們的思想性格，總是由社會的存在決定。因此，在賈寶玉這一典型人物的身上，也深刻而又曲折地反映了他所生活時代的特點。賈寶玉所生長的榮國府，正是一個集中反映這一社會矛盾和封建精神道德的貴族家庭。生活在這樣的環境里，雖然有說不盡的榮華富貴，但卻缺少一樣東西---自由。他的行動常常受到限制，榮國府的圍墻成了環繞他四周的一道鐵欄，以致他常常為自己所過的生活發出這樣的怨述：“我只恨天天圈在家里，一點兒做不得主，行動就有人知道，不是這個攔就是那個勸的，能說不能行，雖說有錢，又不由我使。”有時，他對自己所過的生活流露著強烈的不滿情緒，乃至對人生感到厭棄了。他曾經不止一次地這樣說：“死后要化灰化煙，再不托生為人了。”生活教導賈寶玉早就進行了反抗。他從幼年開始，總是想方設法地逃學，這是他反抗的表現之一。其實賈寶玉并非不愛讀書，只是不愛讀那些枯燥無味的圣經賢傳或八股文之類。他不但想用逃學來擺脫封建正統教育，而且想摔掉套在他身上的各種封建桎梏，因此他與賈政發生了愈演愈烈的矛盾沖突。

在封建貴族家庭這種矛盾錯綜的關系中，特別是在賈母的溺愛和呵護下，賈寶玉不僅暫免受到賈政嚴厲的管制，還造成了他特殊的生活習慣---“在內帷廝混”。賈寶玉初步具備了民主平等的思想，但他的思想難免有些狹隘。他不敢與封建制度徹底的決裂，也不敢與封建家長發生正面沖突。雖然拒絕了家庭給自己規定的生活道路，但卻找不到自己理想中的生活道路，最終以出家的方式來表達對塵世的不滿。