弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑大學(xué)生

中國是有著悠久歷史的文明古國，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，精彩絕倫，它所蘊(yùn)含的人文精神和道德理想影響著后世之人，對于提升個人修養(yǎng)有著非常積極的作用。當(dāng)代大學(xué)生作為未來中國社會主義的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)其中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，傳承中國傳統(tǒng)文化精髓是時代賦予當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。因此，分析當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育現(xiàn)狀，研究當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育途徑，構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的能力體系具有重要的意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生自我發(fā)展中的現(xiàn)狀

大學(xué)是大學(xué)生自我發(fā)展能力建成的關(guān)鍵時期，也是最容易受到社會不良思想影響的時期。受益于網(wǎng)絡(luò)化時代信息的高度發(fā)達(dá)，大學(xué)生群體比任何一個時代都富有活力、創(chuàng)造力和探索精神，但也比任何一個時期更容易浮躁、功利和自我。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，如何引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升自我發(fā)展過程中的道德品質(zhì)、人文情懷和崇高理想，是擺在大學(xué)生思想政治教育面前的艱巨任務(wù)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生自我思想教育的時代難題。

（一）對大學(xué)生的教育內(nèi)容有待完善

首先表現(xiàn)在高校關(guān)于中國傳統(tǒng)文化開設(shè)的課程大部分為任選課或者公共選修課，很少有學(xué)校將古漢語學(xué)習(xí)等中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)設(shè)為類似于英語的全校必修課，傳統(tǒng)文化一直因?yàn)榉N種原因不受重視而被忽略了。同時，學(xué)校對傳統(tǒng)節(jié)日如“端午節(jié)”“清明節(jié)”“中秋節(jié)”等宣傳不足，很多大學(xué)生盼望過節(jié)，但往往不是期待節(jié)日本身，而是節(jié)日帶來的休息日或七天的小假期，節(jié)日的由來、習(xí)俗及傳統(tǒng)意義都被我們青年一代大學(xué)生忽略了。其次，我國學(xué)校在對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時往往將其作為一門知識傳授，很少關(guān)注講授的道德觀念能否幫助學(xué)生處理他們面臨的道德和社會問題，不太注重發(fā)展學(xué)生的批判性思維和自主意識，因而很難引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，從而導(dǎo)致教育成效不大。

（二）大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵了解程度不高，缺乏對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。真正讀過中國優(yōu)秀名著作品的人數(shù)比例很低，普遍缺少閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，除四大名著外的我國優(yōu)秀文學(xué)哲學(xué)作品涉獵的更是少之又少，至于對老子、莊子、孔子、孟子等歷史名人的生平事跡更是知之甚少，多數(shù)大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的涉獵范圍狹窄、淺薄。現(xiàn)在社會中多數(shù)大學(xué)生對中國的經(jīng)典名曲關(guān)注少，但是卻對于時下的一些流行歌曲卻倍加關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的貧乏程度在不同的高校不盡相同，工科類院校對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度偏低。個別大學(xué)生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化與計(jì)算機(jī)或英語等應(yīng)用性強(qiáng)的知識相比，實(shí)用價值不大，難以創(chuàng)造直接的經(jīng)濟(jì)效益，屬無用之學(xué)，這種狀況勢必將造就出一批又一批有專業(yè)有技術(shù)而無素質(zhì)無文化的畢業(yè)生。我國設(shè)定法定節(jié)假日，這體現(xiàn)了我國對傳統(tǒng)文化的尊重，然而大學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同度差強(qiáng)人意。當(dāng)今大學(xué)生對西方的情人節(jié)的熱度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國傳統(tǒng)的七夕節(jié)，隨著國際間文化的交流，越來越多的西方節(jié)日傳入中國，在改革開放三十年的時間里，西方的節(jié)日就獲得了如此高的認(rèn)同度，這需要我們進(jìn)行深刻的反思。

二、利用傳統(tǒng)文化構(gòu)筑大學(xué)生自我發(fā)展能力體系

（一）充分發(fā)揮課堂教育的作用

高校的課堂是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育的主要渠道，絕大部分知識和能力都是通過這一渠道由教師傳遞給學(xué)生的。所以，我們要下功夫發(fā)揮課堂教學(xué)的教育主渠道作用，找到有效傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方法。課堂作為學(xué)校教育的主要場所，其優(yōu)越性是不言而喻的，它能在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生掌握課堂主體內(nèi)容，并在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的思維碰撞中升華知識，獲取自我發(fā)展的能力。因此，把大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育與課堂教學(xué)結(jié)合起來可以收到更好的效果。大學(xué)生具有相對獨(dú)立和完善的人格，正逐步形成自己的價值觀和是非觀念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)應(yīng)充分考慮這些因素，對教學(xué)資源進(jìn)行深入的挖掘和拓展，形成具有一定深度和廣度的教學(xué)內(nèi)容。還要改進(jìn)當(dāng)前的教學(xué)方法，將學(xué)生喜歡的教育方式融入我國傳統(tǒng)的教育模式才能事半功倍。結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊性，在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上開展探究學(xué)習(xí)，與學(xué)生形成互動，增加學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有效接受傳統(tǒng)文化的知識轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的能力。

（二）完善傳統(tǒng)文化的課程教育體系

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想在當(dāng)代大學(xué)生中得到開展，其中一個最直接、最有效也是最便捷的一個辦法就是利用課堂教學(xué)進(jìn)行傳授和教育。然而到目前為止，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是在一部分高校作為了公共選修課程，甚至有些高校都還未將其設(shè)置成一門課程，從而使當(dāng)代大學(xué)生不能系統(tǒng)、科學(xué)地了解優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化知識，無法完成大學(xué)生的自我發(fā)展能力。為了能使課堂教學(xué)這一教育陣地得到充分的有效運(yùn)用，各個高校可依據(jù)學(xué)校自身的實(shí)際情況對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，可為其開設(shè)專門的必修課或選修課，也可將其安排在高校思想政治理論教學(xué)中。高校開設(shè)傳統(tǒng)文化必修課程時，可將中國古代的哲學(xué)思想、古典文學(xué)鑒賞、古代倫理思想和中國音樂繪畫賞析以及古典詩詞賞析等作為必修的內(nèi)容，另外聘請一些相關(guān)的專家學(xué)者或者教授來學(xué)校為大學(xué)生傳授中華古典精品，諸如《論語》、《史記》以及《道德經(jīng)》等，或者作為一門選修課來開設(shè)，選修的內(nèi)容可以是《中國書法藝術(shù)》，可以是《中國傳統(tǒng)文化概論》，或者是《唐宋詩詞鑒賞》等等，多開展一些與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相關(guān)的專題學(xué)術(shù)報(bào)告會、知識競賽、繪畫競賽、中國書法大賽等，通過多渠道多途徑讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在當(dāng)代大學(xué)生中傳播，進(jìn)而使大學(xué)生的自我發(fā)展能力在中國優(yōu)秀文化這一知識體系得到豐富。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性

在傳統(tǒng)文化的教育過程中，要改革傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生學(xué)的舊的教學(xué)模式，善于調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，注重參與，積極探索和開拓新的教育途徑，教育活動的內(nèi)容要注意增強(qiáng)內(nèi)容的理論性、現(xiàn)實(shí)性、客觀性和實(shí)效性，變封閉教育為開放教育，變單向灌輸為雙向交流，充分運(yùn)用互動式、體驗(yàn)式、咨詢式等教育方法，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在加強(qiáng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，保持優(yōu)良的學(xué)習(xí)方式，融入先進(jìn)的多媒體教育，促進(jìn)大學(xué)生的主觀能動性的進(jìn)一步提高，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為大學(xué)生成長的必備食糧，以幫助大學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)人才，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我發(fā)展。可以在學(xué)校舉辦的傳統(tǒng)文化教育活動中，讓大學(xué)生自己組織，培養(yǎng)其責(zé)任感和工作能力，搭建交流學(xué)習(xí)平臺，讓大學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)步，在交流學(xué)習(xí)中提升自己的思想，正確看待歷史，學(xué)習(xí)別人的長處，彌補(bǔ)自己的短處，使自己的身心愉悅的成長，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，民族精神和民族情感的外化，轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)。

（四）通過傳統(tǒng)文化的思想促進(jìn)自我的完善

目前的中國正處在經(jīng)濟(jì)知識的轉(zhuǎn)型期，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也日益受到人們的重視，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，自我發(fā)展教育是課程教育的延續(xù)和期望的目標(biāo)。內(nèi)省是自我發(fā)展教育的重要方法。學(xué)生要重視學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論，提高自己對是非黑白的辨別能力。具有完備而充分的理論知識結(jié)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)人生理想，促進(jìn)自我完善的知識基礎(chǔ)。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見到賢德的人就會自覺向他看齊，以他為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，反之就要反觀自己身上有沒有這樣的缺點(diǎn)和不足。子曰：“過而不改，是謂過矣”？真正的過錯不是自己犯下錯誤，人非圣賢，孰能無過，關(guān)鍵在于知道自己犯下了過錯有沒有重新改過的決心和行動。孟子提出了內(nèi)省的重要內(nèi)容。孟子曰：“愛人不親，反其任；治人不治，反其智；禮人不答反其敬，行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”？如果對他人友愛而不得親近，就要反思自己是不是取得了他人的信任；治理百姓而收不到效果，就要反思自己的治理智慧；對別人尊敬而不得回敬，就要看看自己是不是真的對別人誠心以待了。總之，當(dāng)自己的言行沒有收到預(yù)期的效果，都要首先反省自身，從自己身上找不足并加以改正，通過這種經(jīng)常性的內(nèi)省，個人的道德品質(zhì)就會不斷提升，達(dá)到理想的人格狀態(tài)，最終在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中使自我的能力得到最大的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的滄桑巨變，為我們留下的不僅僅是歷史的塵埃，還有思想上的大智，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美，科學(xué)上的大真，這是我們中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，更是我們?nèi)A夏子孫的寶貴財(cái)富，它深深地扎根在我們每一代炎黃子孫的心中，影響著我們的思想和行為的自我發(fā)展，最終塑造了勤勞、勇敢、智慧的中華民族形象，形成了世代相傳、生生不息的民族精神之魂。這正是中華傳統(tǒng)文化能夠歷經(jīng)千年而不敗的原因，也是大學(xué)生當(dāng)下仍要不斷繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理由。