民族融合與張家口歷史文化的形成與發展

張家口歷史文化是華夏文化色彩斑斕、精彩紛呈的重要一支，前文化部長孫家正在張家口歷史文化叢書序中講到“融合是張家口歷史文化最顯著的特色，歷史上，這里不但是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的‘三叉口’，又是北方草原文化與中原農耕文化的‘雙向通路’，還是漢、蒙古、契丹、女真、柔然、鮮卑等民族文化的交流匯聚之地。”

一、張家口地區歷史上活躍的各民族

歷史上張家口地區活躍的少數民族主要有：戎族、狄族、東胡、樓煩、肅慎、鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族、滿族等。這些民族大部分生活在我國東北、西北地區，以游牧為主。比如，戎族、狄族是春秋時期北方少數民族的統稱，分支較多，其中一支或幾支如山戎（又稱北戎）活動在張家口地區。他們中的大部或一支放馬張家口地區，以不同形式與漢族和其他民族不斷交往與融合。夏商時期，戎族、狄族活動在張垣大地，戎族的一支在今蔚縣一帶建立奴隸制政權，國號代。春秋時期，張家口壩下大部分地區為古代國屬地，壩上北部地區為匈奴人游牧之地。戰國時期，燕國強大后在北部邊境修筑長城，設置了上谷、漁陽等五郡，上谷郡治今懷來縣大古城村北，燕國的東北部居住的是強大的東胡，古燕國與東胡多次爭戰；趙國國君趙武靈王巡行到張家口一帶，說：“胡地，中山我必有之！”并推行“胡服騎射”，在云中、雁門、代分別設郡，認為代地是一處可以成霸的地方，死后葬于代郡。秦漢時期，張家口設上谷、代兩郡，并在燕趙長城的基礎上重新修筑長城。南北朝時期鮮卑族拓跋部建立北魏，定都平城，張家口成為近都地區，實行漢化政策。遼金蒙元時期，張家口成為少數民族政權統治的腹里之地，各民族在張垣地區融合交匯。明清時期，張家口地區成為與北地少數民族地區軍事斗爭、貿易往來的前沿地區。

二、張家口歷史上民族融合的主要事件

1、合符釜山——中華民族首次大融合

司馬遷在《史記·五帝本紀》中記載了發生在大約5000年前張家口涿鹿境內的阪泉大戰、涿鹿大戰，阪泉大戰后黃帝部落與炎帝部落融合形成新的黃炎部落，涿鹿大戰后九黎族的一部分融合華夏部落，一部分渡河南下，占據洞庭湖、鄱陽湖一帶，后又形成新的部落。兩次大戰后，各部落“咸尊軒轅”，黃帝進行了大巡行，并北征鞏固邊防，然后合符釜山，成為天下共主，定都涿鹿，實現了中華各民族的第一次融合，制定了新的圖騰——龍，開始了中華文明的大開創，奠定了中華民族統一的基礎。

2、寧城互市——首開漢胡邊境貿易。

從秦漢開始，漢民族與周邊少數民族商貿往來活動日益頻繁，出現了邊貿市場，北方地區的邊貿市場主要與匈奴、烏桓、鮮卑等進行貿易，雙方互通有無，漢族的鐵器、生產工具、絲綢，放牧民族的馬匹、羊毛等是雙方交易的主要貨物。張家口地區長城橫貫境內，是雙方沖突、交流、融合的主要前沿陣地，也是建立邊貿市場的主要地區，上谷寧城（今張家口南寧遠堡）是當時官方的重要邊貿市場，據文獻記載寧城互市在漢武帝時就已經設立。實現了邊境地區和平友好的局面。

3、尋根涿鹿——鮮卑拓跋部實行漢化政策。

南北朝時期，張家口一帶屬于鮮卑族拓跋部代國地，拓跋珪386年在平城（今山西大同）稱王，國號魏，399年稱帝，史稱北魏，張家口地區為北魏近都地區。北魏建國后為更好地實施統治實行漢化政策。北魏皇家自稱是黃帝的后裔（《北史·魏本紀》記載：“魏之先出自黃帝，黃帝子曰昌意，昌意子受封北國，其處有大鮮卑山，因以為號”），因此北魏皇家文化尋根于涿鹿，前四位皇帝（都城在平城）道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾、文成帝拓跋濬均到涿鹿祭祀。

4、宣化下八里遼代壁畫——民族融合的文化證明。

上世紀七十年代以來，張家口地區的宣化、懷安、涿鹿、赤城等地陸續發現了大量的遼代墓葬，真實記錄了遼代游牧文明與農耕文明在張家口地區交匯融合的大量珍貴歷史畫面。宣化古城西北下八里清理發現的以張世卿為首的11座家族墓葬群、2座契丹貴族墓被評為國家級重點考古發現和全國重點文物保護單位。這些壁畫有題材廣泛，內容多樣，制作精美，有天文圖、點茶圖、備宴圖、彈唱圖、對弈圖、花鳥圖、射獵圖、打馬球圖等，形象地記錄了漢與契丹等族人民在張家口地區生活、生產、娛樂、相互學習交流融合的精彩畫面，被稱為“鮮活的遼代社會生活畫卷”。

5、民初大移民——張家口歷史文化特征初步形成。

河北尤其是張家口地區軍事地位重要，是防御北方草原蒙元殘余勢力的前沿陣地，明朝廷向河北大量移民，張家口地區是移民的重點。移民主要有三種方式，一是官府移民，二是民間自發移民，三是軍屯。官府移民是主要形式，洪武年間就有9批，明朝共有15批，如洪武四年（1371年）六月“徐達平沙漠，徙北平山后民三萬五千八百余戶，散處宣府諸衛”，洪武二十六年（1416年）“調南直、山西官民于懷安屯田”。民間移民主要是山西、西北地區因人多或災荒散落張家口各地墾田定居，對張家口歷史文化的形成影響很大。

6、隆慶議和——蒙漢茶馬互市建立。

明中期，蒙古韃靼部多次要求與明互市，在雙方政治家張居正、俺答汗等努力下于隆慶四年（1570年）定盟，封俺答汗為“順義王”，在宣府、大同設立互市，這就是著名的隆慶議和。張家口茶馬市場設在大境門外元寶山附近，成交量大，地位重要，是大同互市的一倍左右。茶馬互市促進了蒙漢等各族人民經濟的發展和文化、思想的交流。

7、張庫商道——成為民族融合的歷史見證

張庫商道是張家口至蒙古庫倫（烏蘭巴托）再到恰克圖的一條國際貿易通道，張家口和歸化成為商道上重要的貨物集散地，各民族在張家口經商、交流與融合，“口商”成為著名的國際商幫。清順治元年（1644年）為擴大張庫商道貿易量的需要在張家口來遠堡明長城上修建了大境門，擴大馬匹等商品的交易量。隨著貿易量的增大，清政府為擴大商道的運輸能力1904年決定修建京張鐵路并于1909年8月通車，京張鐵路的建成促進了張家口和周邊地區的商貿發展，1918年張家口對蒙商家1600家，貿易額達到1.5億兩白銀，被稱為華北第二商埠。

三、張家口民族融合的主要載體

1、各族人民在張家口建立的政權

張家口地區歷史上一直是漢與北方草原民族反復爭奪、交流的前哨，不同民族建立的各種政權交替影響著生活在這片土地上的人民。從商周時期的古代國腹地到春秋時期的古燕國、古趙國轄地；從秦漢時期的代郡、上谷郡到南北朝時期北魏建立成為京畿重地；從隋唐時期的邊關重地到宋、遼、金爭衡時的遼、金王朝統治腹地；從蒙元的元中都到明朝的九邊重鎮之一、再到清王朝的察哈爾都統府所在地。歷史不斷演進而張家口始終在漢族與北方少數民族建立的各種政權交替影響下演繹著漢與北方其他民族的分分合合。

2、古戰場

張家口歷來就是用武之地，境內古戰場星羅棋布，在各個歷史時期均有可圈可點的戰爭或戰役發生。傳說中的炎黃兩大部落的阪泉之戰、黃帝與蚩尤之間的涿鹿之戰；春秋至隋唐時期主要有：趙襄子滅代國、秦燕馬水之戰、漢武帝反擊匈奴、曹彰追擊烏桓、北魏伐燕、北魏懷荒鎮兵起義、上谷杜洛周農民起義、高曇晟起義等；宋元時期飛狐峪、野狐嶺、會河川見證了宋遼、蒙金之間的激烈戰爭；大清入關的一些主要戰役也發生在張家口，康熙皇帝三次西征也經過張家口，在張家口境內留下許多佳話與傳說。各族人民主要是漢與蒙古、滿等少數民族之間在各個時期既相互對抗，又在戰爭中不斷融合，張家口境內大大小小的古戰場也就成為民族融合的歷史見證。

3、古長城

張家口境內長城達1470公里，而河北省總長2000公里。長城將張家口分為壩上半農半牧區、壩下農業區，各個朝代駐軍均在壩下長城沿線。長城的修筑也帶動了周邊經濟和社會的發展，各族人民生活在長城兩邊，初始界限分明，后來相互混居，因此長城也是一條民族融合的大紐帶。長城兩邊南邊是漢家村鎮、北方則是蒙古居民村落，還有其他各族人民在此生活、生產，這種形態造成了張家口人的文化習慣與傳承與河北省其他地區特別是平原地區相差甚遠，這里既有草原民族的粗獷，又有晉商的精明與斯文，還有京畿情韻，形成了張家口歷史文化多元化的特質。

4、古城堡與民居

由于歷來是軍事用武之地，張家口境內起著軍事防御性質的城堡眾多，建設年代久遠，跨度幾千年，種類繁多，別具一格，有都城、府城、鎮城、衛城、州城、縣城、驛城、軍堡、民堡……，現在有400多座，在全國也是最多的地區之一。這些城堡中最早建立的就是涿鹿的黃帝城、蚩尤寨了，大多數筑于明清。在以漢族的四合院、木結構建筑為主的基礎上，其他各族人民的建筑風格都有展現，如喇嘛廟、王府、蒙古包，回族的穹頂建筑，藏族的依山建筑與鎦金風格。各族人民在建筑的百花園中相互學習借鑒與補充。

（作者單位：衡水第一中學）