當代大學生信仰教育與化解當代社會戾氣的內在聯系

目前中國正處在社會大轉型時期，社會戾氣這一社會心態問題日漸凸顯。大學生是社會新技術、新思想的前沿群體，其數量逐漸龐大，他們的思想狀況、信仰發展對于社會發展具有相當大的影響力。關注并改善大學生信仰教育將有助于化解當代的社會戾氣。

一、研究現狀

隨著中國社會現代化的推進，日漸凸顯出很多社會心態問題，比如成為經濟社會發展中必須予以高度關注的問題——社會戾氣。社會戾氣的產生源于社會價值觀的異化和失序、生活重壓下負面心理的積累、社會公共服務的缺失、權力越軌及社會公平公正未能充分彰顯。健康的社會心態能有效促進經濟社會又好又快發展，而不良的社會心態則會給經濟社會發展帶來困擾，甚至帶來滯后影響。培育健康的社會心態，促進經濟社會發展，是擺在我們面前一項艱巨而又緊迫的任務。

大學生群體較其他社會成員來說有其獨特的先進性，他們接受過高等教育，是社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才。大學生的數量逐漸龐大，已經成為當代青年中高素質群體力量，將來走向社會后會成為社會的生力軍。他們的思想狀況、信仰發展對于學校、社會具有相當大的影響力。關注并改善大學生信仰教育有助于扭轉社會價值觀的異化和失序，對化解社會戾氣將產生積極的作用。

二、大學生信仰教育危機與社會戾氣的內在聯系

今天的大學，其理想不再是探究哲學的真知或是尋求政治的審慎與明智，而演變成傳授刻板的教條和技藝，即蔡元培所說的“養成資格之所”，“販賣知識之所”，已經成為“職業培訓班”了。 大學生正面臨信仰危機的嚴重挑戰——情感淡漠，個人主義、拜金主義盛行，愛國主義虛化等等。當代中國大學生主流信仰的危機將直接導致產生的一系列的消極影響，這其中就包括社會戾氣。溯其根源，當代大學生信仰危機產生的原因可以歸納為以下幾點：

第一，當代社會主流價值觀與資本主義和封建主義殘余的交互影響，阻礙著大學生馬克思主義信仰健康形成，大學生離開核心價值觀的有效統領，形成多元價值觀，容易走向沖突。

第二，大學生社會主義價值觀教育薄弱的現實所迫。課堂教學中的馬克思主義理論的教育仍采用“填鴨”式的教學方式，對于各種信息傳播體系下的已經能夠進行獨立思考的大學生來說，這已經遠遠不夠了，根本無法實現讓學生在核心價值和科學理念的指引下，自己投入到社會主義的旗幟下，成為合格的共產主義事業接班人與馬克思主義信仰的傳播者。

第三，對某種現實力量進行崇拜的現實性信仰開始滋生。一部分大學生看到現實的物質力量在社會生活中的重要性，形成了以物質條件為上的思想觀念。把物質看成是成功與否的標準，顛覆了整個人生觀。

第四，個人利益至上觀風靡大學。部分大學生認為人生的目的是為了實現個人利益。這種以個人利益為中心的功利主義思想開始在大學生中產生并傳播，表現為事不關己聞局掛起，為了得到個人的利益不惜采用各種手段等。

第五，共產主義理想的淡漠。許多大學生認為馬克思主義信仰雖然崇高，但這個最高理想還只是馬克思著作的一種抽象描述，它不能帶來現實的物質利益。共產主義理想的淡漠使馬克思主義信仰和信念產生了動搖，極大地損害了馬克思主義信仰的主導性地位。

由于信仰的缺失，很多大學生社會價值觀處于異化和失序的狀態，就業壓力只增不減，負面的心理的情緒不斷積累，個人利益至上，過度的渴望社會權力，不良的大學生社會心態給經濟社會發展帶來的困擾也逐漸地突顯出來。可以說，大學生信仰教育的危機是社會戾氣產生的充分條件，搞好信仰教育更是化解社會戾氣的必要條件。

三、搞好大學生信仰教育是化解社會戾氣的有效途徑

化解社會戾氣不僅需要政府建立公平公正的規則，構建多層面的服務體系和救濟體系，更需要我們高校切實地關照和搞好大學生信仰教育。

在大學內部，學生還會基于民族、地域、興趣或者信仰的不同組成各種團體。最早的學生社團是根據籍貫的不同劃分出來的“同鄉會”和“民族團”組織，其目的是維護組織成員共同的群體信仰并保護其成員的利益不受侵犯。現在赫赫有名的學生社團，如牛津大學的布林頓俱樂部、耶魯大學的“骷體會”等等，都發端于這種傳統。這些社團有自己的組織架構、領導人和管理者、專門的印章、慶典、注冊制度和預算，以及特別的入會儀式。學生社團是學生運動中的重要力量，它在學生罷課、示威游行、爭取權利，甚至暴力沖突中發揮組織者作用，給其成員乃至整個社會帶來極其深遠和復雜的影響。

作為未來社會的精神領袖，大學生們需要在淺薄與深刻之間，在低俗與崇高之間，在轉瞬即逝的繁華和永恒存在的終極之間做出正確的選擇。這種選擇離不開個體理性的發展和自我意識的完善。這恰是大學信仰教育的基本功能之一。大學信仰教育可以幫助萬千學子形成自己的信仰、塑造自己的靈魂，最終導向至真、至善、至美的境界，對整個社會的信仰取向將起到至關重要的作用。

可見，大學生信仰教育是化解社會戾氣的有效途徑。

四、加強大學生信仰教育、化解社會戾氣的措施

中國目前正處在社會大轉型期間，社會心態出現了嚴重失衡，亟待協調控制。在這樣的環境中，借助大學生信仰教育來調控失衡的社會心態，可以從以下幾方面入手：

1.革新現有大學的典禮和儀式

儀式和典禮是信仰形成和鞏固的重要場所。目前的大學的典禮和儀式通常被認為是一種“走過場”：場面恢弘但無親切感，秩序井然但無莊嚴感；演講者的內容往往空洞乏味，很難激起學生心靈的鏈漪。追求形式主義的大學儀式和典禮具化色彩濃厚，忽視了其本身的深刻內涵和意蘊，達不到應有的教育效果。大學的典禮和儀式應該追求更崇高的東西，真正革新大學的典禮和儀式，客觀上會強化大學生的身份意識，促進學生集體歸屬感的形成。

2.制造更多大學生與教師非正式接觸的機會

師生之間非正式的交往，作為大學學術生活的補充是十分必要的，它能使長期處于學術“象牙搭”中的學生接受必不可少的性格訓練并積累社會經驗。非正式接觸方式如共同進餐、座談會、一起運動、課后走訪等等，這對于學生來說是互相有益的教學機會。在非正式接觸的環境中，大學生和教師們相互尊重、相互咨詢并相互幫助，形成一種單純而明凈的思想氛圍，學生在這種環境中耳濡目染，既能從一種思想傳統中獲益，又給學生提供一種較為精深的理解機會，更能獲得一種學術的精神熏陶。

3.搭建更多學生交流的平臺

學生之間的交往對于個人信仰的形成作用尤為重要。在由眾多年輕人組成的大學中，學生們可以獲得一種獨特的、在其他任何地方都無法找尋到的生命體驗。眾多身份迥異但意氣相投的年輕同道們共同組成、令人如沐春風般的社群生活，不但可以擴大學生的視野，也能形成有益的競爭，幫助學生學會對意見不同者表現出應有的大度和尊重。

4.逐步改善校園建筑和文化景觀

心理學的研究顯示，人類的對周圍事物敏感，我們會注意自己眼睛看到的一切并受到影響。好的建筑和環境能幫助人成為良善之人并且保持這一狀態。大學的建筑和環境本身充滿意蘊，它們與某個人物和某種精神關聯，通過這種建筑藝術傳遞某種理念或創造某種氛圍，影響場所中的每一個人。大學的建筑和環境要符合大學的使命和個性，并體現每個學校特有的文化和傳統。大學特有的“場所精神”使人一走進去就能獲得與其他機構截然不同的感受和體驗。這種“場所精神”不僅是大學這一類型機構特性的體現，還帶有時代和民族的烙印，甚至是某所大學的個性和品昧的象征。因此，加強“場所精神”的建設對于當今中國的大學信仰教育尤為重要，對化解社會戾氣也有其長遠的影響。

（作者單位：長春工業大學化學工程學院）