美國學(xué)校道德教育路徑分析

德育路徑是連結(jié)道德教育理論與道德教育實(shí)踐的重要紐帶，在道德教育中占據(jù)著獨(dú)特地位。德育路徑設(shè)計(jì)的好壞，直接關(guān)系到道德理論能否成功轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，進(jìn)而影響整個道德教育成果的優(yōu)劣。美國在知識技能教育上取得的成功在全世界有目共睹，它在道德教育領(lǐng)域上亦有許多值得我國學(xué)習(xí)借鑒的地方。本文力求從美國學(xué)校校內(nèi)和校外兩個層面探討美國道德教育的培養(yǎng)路徑，并進(jìn)一步提出對我國道德教育的教學(xué)啟示。

托克維爾曾經(jīng)說過，美國因?yàn)樗纳屏计犯穸鴤ゴ蟆Ｃ绹鳛橘Y本主義世界最發(fā)達(dá)的國家，雖然沒有“思想道德教育”的概念，但是美國政府、社會和家庭都十分重視學(xué)生品格教育，探索了許多具有啟發(fā)意義的思想品德教育實(shí)踐路徑。

一、德育路徑的概念及其特點(diǎn)

（一）德育路徑的概念

“路徑”（path route），指到達(dá)目的地必經(jīng)的道路，也比喻門道。前者指明了路徑的實(shí)踐性，后者暗示了路徑具有特定的方法性。品格教育的路徑，指的是學(xué)校根據(jù)社會上已經(jīng)形成的思想道德教育教學(xué)和學(xué)生品格發(fā)展的矛盾運(yùn)動規(guī)律的基礎(chǔ)上，開展的一系列綜合組織教育形式，意在達(dá)到符合社會期望的品格教學(xué)目標(biāo)。

（二）德育路徑的特點(diǎn)

路徑在學(xué)校德育教學(xué)中具有承上啟下的重要地位，它是道德教育理論向道德培育實(shí)踐轉(zhuǎn)化的重要中轉(zhuǎn)站，是思想道德教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)連結(jié)抽象理論與具體實(shí)踐必不可少的中間橋梁。它有三個特點(diǎn)：一是定向性，路徑與教學(xué)目標(biāo)之間存在著天然的聯(lián)系性，路徑的開展必然以一定的教學(xué)目標(biāo)為先導(dǎo)和前提；二是聯(lián)通性，路徑連結(jié)著教育者與受教育者，教育者應(yīng)用教學(xué)路徑向受教育者傳道授業(yè)解惑，同時，路徑還連結(jié)著教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐，它是把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)化器；三是參與性，路徑在教學(xué)中不僅僅起到承接的作用，它還參與到整個德育教學(xué)過程，影響教師的教學(xué)感受和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。可見，路徑是學(xué)校德育教學(xué)的重要組成部分，路徑設(shè)計(jì)是否合理，直接決定了德育成效的高低。

二、美國學(xué)校道德教育的培養(yǎng)路徑

美國學(xué)校品格教育的培養(yǎng)路徑大體可分為校內(nèi)和校外兩個層面，下文的介紹也將分別從這兩個層次展開。

（一）學(xué)校教育

1983年4月，美國質(zhì)量教育委員會發(fā)布的《國家處在危險之中，教育改革勢在必行》報(bào)告就以確立和強(qiáng)化美國社會的基本思想和價值觀為其教育改革的綱領(lǐng)，目的就是要把知識教育和品格教育結(jié)合起來，培育“站在新世紀(jì)曙光下的美國人”。學(xué)校校內(nèi)的培養(yǎng)路徑有：

1.專門的品格教育運(yùn)動計(jì)劃

新品格教育專家涉及了多種多樣的品格教育計(jì)劃。新品格教育運(yùn)動代表人物里克納提出

了以尊重和責(zé)任為核心的一系列品德德目，并要求學(xué)校明確教授這些價值觀。新品格教育注重向傳統(tǒng)回歸，教師利用傳統(tǒng)的故事法、榜樣示范法以及獎懲法在課堂上向?qū)W生傳遞良好品格。在校園內(nèi)，學(xué)校積極培育道德環(huán)境，以形成文明友善的校園風(fēng)氣。

2.其他課程滲透

學(xué)校更多地把道德教育的內(nèi)容滲透在其他課程中學(xué)習(xí)。學(xué)校要求任何一門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)者首先必須回答三個問題：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)問題是什么？這門學(xué)科要應(yīng)對哪些倫理和道德問題？以此激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的倫理問題，把政治、道德滲透到文學(xué)、歷史等社會課程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課程的同時潛移默化地接受道德教育，減少學(xué)生對道德灌輸?shù)慕鋫湫睦怼?/p>

（二）校外教育

1.家庭熏陶

家庭是學(xué)生道德品格培養(yǎng)的起點(diǎn)。一方面，學(xué)生在入學(xué)以前主要是通過家長教育逐漸形

成道德認(rèn)知的；另一方面，家長的言傳身教對孩子的潛在影響是“潤物細(xì)無聲”的。美國學(xué)校十分重視與家庭的聯(lián)系，很多中小學(xué)校長都會在學(xué)期伊始給每一位家長寫信，向他們說明學(xué)校新學(xué)期的品格培養(yǎng)目標(biāo)，并要求家長全力支持。這對學(xué)校德育的開展極其重要，因?yàn)榧议L的教育內(nèi)容或方式若是與學(xué)校相違背，那么勢必削弱學(xué)校德育成效。

2.社區(qū)活動

杜威說：“我認(rèn)為一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進(jìn)行的。”為了保

證學(xué)生參與社區(qū)生活，學(xué)校就必須采取服務(wù)學(xué)習(xí)的方式建立與社區(qū)的互惠性關(guān)系。服務(wù)學(xué)習(xí)是學(xué)生參與社區(qū)活動的主要方式，它是指學(xué)生通過參與計(jì)劃周密的有組織的服務(wù)而學(xué)習(xí)和發(fā)展的方法，這種方式同時滿足社區(qū)的需要。在美國，有成千上萬的社區(qū)組織，他們?yōu)榍嗌倌晏峁┝硕喾N多樣的服務(wù)活動，最常見的有照看孤寡老人、募捐和籌集食物以及幫助低年級同學(xué)提高課業(yè)水平等等。服務(wù)過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被學(xué)生以社會活動實(shí)踐的形式記錄下來，這些活動為學(xué)生提供了生活中運(yùn)用理論知識、增強(qiáng)實(shí)踐技能的機(jī)會，讓他們學(xué)會思考，體諒他人。

3.大眾傳媒

大眾傳媒的力量是巨大的，它不僅可以引導(dǎo)社會輿論，還會影響受眾心理，進(jìn)而滲透到個體的日常行為中。如今的世界是一個傳媒爆發(fā)的時代，報(bào)紙、書刊、網(wǎng)絡(luò)、廣播電視無時無刻不在向人們“宣泄”各種無形的價值符號。人們很難逃避大眾傳媒對其價值判斷的干擾。在當(dāng)社會今過分重視視覺沖擊的背景下，一些媒體為博人眼球，以挑戰(zhàn)主流思想為榮，以調(diào)侃莊嚴(yán)正統(tǒng)為樂，降低了社會整體的品味，助長了社會不良風(fēng)氣。正因?yàn)槿绱耍绹逃繕O其重視對大眾傳媒的控制，嚴(yán)格把握媒體對真善美和假惡丑的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，讓大眾傳媒成為學(xué)校價值支撐的重要路徑。

4.社會環(huán)境

在美國，學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參觀各種各樣的教育場所，利用生動的實(shí)物資料來教育學(xué)生。大量的科學(xué)博物館向人們展現(xiàn)了世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，激發(fā)青少年勇攀科學(xué)高峰的精神；歷史博物館則陳列著自印第安原住民時期至今的日常用具，默默地告訴人們要注重保護(hù)民族的歷史；表現(xiàn)開拓者創(chuàng)業(yè)艱辛的經(jīng)典話劇《煙草路》在百老匯經(jīng)久不衰，時刻提醒著人們要保持艱苦樸素的生活作風(fēng)；另外，在所有國家大型體育比賽的體育賽場，比賽之前，包括選手和觀眾在內(nèi)的所有會場人員都要脫帽肅立高唱國歌，青少年如果身在會場，一定會被現(xiàn)場莊嚴(yán)的氣氛感染從而把愛國牢記心間。這些只是社會環(huán)境在品格教育路徑中的縮影，盡管它們沒有理論說教，卻以無聲的方式震撼人心，增強(qiáng)了人們的道德情感體驗(yàn)。

三、美國品格教育路徑對我國學(xué)校德育教學(xué)的啟示

（一）推進(jìn)學(xué)校思想道德教育路徑社會化

目前，我國學(xué)校德育路徑主要依靠課堂教學(xué)，學(xué)生很少有參與社會的機(jī)會。從道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三者之間的相互關(guān)系來看，倘若學(xué)生僅僅通過課堂教育接受道德知識，那么他對道德的理解就會止步于“認(rèn)識”上，而對道德情感上的體驗(yàn)較少，更不用說向道德行為的轉(zhuǎn)化了。美國道德教育向我們展示了社會在青少年品格培養(yǎng)路徑上的廣闊空間，學(xué)校應(yīng)避免在德育教學(xué)中“單打獨(dú)斗”，而應(yīng)加強(qiáng)與社區(qū)的協(xié)作。隨著我國城鎮(zhèn)化的加快，社區(qū)在承擔(dān)青少年的作用中會越來越大，值得學(xué)校和有關(guān)部門進(jìn)一步關(guān)注。

（二）推進(jìn)學(xué)校思想道德教育路徑生活化

當(dāng)今的“九零、零零后”是當(dāng)今青少年中的主體，這一代的學(xué)生與以往學(xué)生的生活環(huán)境有很大不同。他們生活在物資相對富足、信息資源極其豐富的環(huán)境里，精神上渴望被關(guān)愛，心靈上希望得到認(rèn)同。在某種程度上可以說，傳統(tǒng)的道德說教的方法已經(jīng)很難吸引學(xué)生的注意，無法滿足道德教學(xué)的要求了。必須加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育解讀生活的能力，把德育放在真實(shí)的生活中，讓學(xué)生在生活中認(rèn)識道德、體驗(yàn)道德，最終踐行道德。

（三）推進(jìn)學(xué)校思想道德教育路徑情感化

道德教育要真正做到以學(xué)生為中心，就要立足于學(xué)生的情感需求上。教師親切友善、充滿溫情的話語能夠溫暖孩子們的心靈，讓孩子喜歡和老師接觸，愿意向老師敞開心扉，相信從老師這里能夠取到提高知識、提升品性的“真經(jīng)”。這就要求學(xué)校思想道德教育的老師要改變以往冷冰冰道德說教的形象，增強(qiáng)道德教學(xué)中情感話語的表達(dá)，增加思想道德教育言語的感染力。

（作者單位：武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）