《山中訪友》僅是表達“熱愛自然”之情嗎？

摘 要 《山中訪友》這篇美文不僅可以讓學生感受大自然之美，學習寫景之法，而且可以讓學生得到美的教育，讓學生從山中之“友”身上，獲取做人的真諦。

關鍵詞 大自然 主旨 借景抒情

《山中訪友》是著名散文家李漢榮先生發表于1995年第6期《散文》上的一篇佳作。該文經全國中小學教材審定委員會2001年審定通過，入選人民教育出版社出版的義務教育課程標準實驗教科書初中語文課本，2007年又被編入全國通用教材六年級語文上冊課本，也被上海教育出版社編入七年級語文教材第一單元。由此足見《山中訪友》一文的影響還是很大的，故對此文主旨的正確解讀很重要。

對于《山中訪友》一文的主旨，一般都解讀為：它是一篇構思新奇、富有想象力、充滿童心和好奇心的散文。作者帶著滿懷的好心情，走進山林，探訪“山中的眾朋友”——古橋、樹林、山泉……經過作者動情的敘述，這些自然界的朋友們也仿佛走到了每一位讀者的心中，使讀者頓生身臨其境之感。正是在與“朋友們”互訴心聲之中，作者營造了一個如詩如畫的童話世界，真切表達了對大自然的熱愛之情。

顯然，“對大自然的熱愛之情”是主旨的關鍵，但此文的主旨僅僅如此嗎？我不以為然。

從文中可見，作者視“山”為另一個“社會”，視“山”中之物為“友”，另一個“社會”里的一切事物都是“友”。這是一個怎樣的社會？存在這樣的社會嗎？如果存在，在哪兒？如果不存在，作者為什么要描繪這樣的社會？這些問題是讀者需要思考的。

這是一個怎樣的社會？

這是一個和諧、溫馨的社會，這是一個自由、舒適的社會，這是一個清純、敞亮的社會，這是一個讓人留念、令人回味的社會，這是一個傳承著優秀的文化、具有古老精神的社會，這是一個讓人遐想的社會，這是一個洗滌心靈、沒有受到一點污染的社會，這是一個清凈、毫無雜念的社會，這是一個自然而然的社會，這是一個隨性率真純粹的社會，這是一個充滿愛意、共患難的社會，這是一個令人神往、發人深思的社會。

……

這樣的社會存在嗎？

應該說，存在。只是在景中，在作者的意念中，在作者自己所描繪的山景中。換言之，不在現實中，至少說不在作者生活的現實中。

為什么這么說呢？

——“也不帶什么禮物。”訪友豈能不帶禮物而空手前往？這也算是訪友？在現實生活中幾乎沒有，除非……可“我”就是不帶了。結果，不帶禮物，不僅沒有破壞心情，相反，是“滿懷的好心情”。這一句話背后似有意思？對，現實生活中有這么純潔的“訪友”嗎？人與人之間相聯系，維系“友”的紐帶也必須有物質。這是在說明什么呢？

——“要照出我的渾濁來。”“我”“渾濁”嗎？為什么作者要寫自己“渾濁”？寫“渾濁”有什么意圖？“我”如此毫不避諱地將“我”的“渾濁”表達出來，意圖是什么？“我”尚有如此的“渾濁”，他人呢？社會呢？從中，你想到什么呢？在文中，作者又寫到了山泉的“明”，于是，將山泉姐姐的 “明”與“我”的“渾濁”對照著寫，這是不是有什么目的呢？

——“瀑布大哥！……純粹的歌唱家，不拉贊助，不收門票……”作者竟然用“不拉贊助，不收門票”來形容一個大自然之物、之音，實在是不應該。但事實上，作者這樣寫了，是什么用意？是不是在暗含著什么意思？是借此說彼，諷刺現實社會某種現象嗎？

——“懸崖爺爺，……深深的峽谷漾著清澈的禪心。”“禪心”，佛教指“清凈、無雜念的心境”。“懸崖爺爺”竟然成了“無言的禪者”，竟然有著“清澈的禪心”，而且還“攜來一卷卷天書”。“懸崖爺爺”攜天書來干什么？給誰看？看后想達到什么目的？作者可是著力寫懸崖爺爺的禪心的，這禪心與現實社會又有怎樣的關聯呢？

——“云雀弟弟，……我知道你們是些純潔少年，從來不說是非。”鳥兒會唱歌，可豈能說話？就是能說話了，豈能“說是非”？但文中的“云雀”確實做到了。她們不說“是非”，說什么？“鳥有鳥言，獸有獸語”，“是非”是社會性質的，難道鳥類也有“是非”？這是不是暗指社會中有很多的“是非”呢？

——“你們所津津樂道的，都是飛行中看到的好風景。”說歸說，只說“好”風景。難道飛行途中就沒有“壞”風景？有，肯定有，沒有“壞”，哪有“好”？但她們說的“都是”好風景啊！這是不是又有什么內涵暗寓其中呢？如果有，那又是什么？這是不是隱含著作者的某種期盼，某種希望呢？

……

文中有太多值得思考的地方了，讓我們不得不懷疑作者寫作《山中訪友》的真實意圖。這么有人情味的地方，這么有內涵的地方，這么有思想的地方，難道僅僅說明大自然很美、很好？僅僅是為了表達自己的愜意之情？熱愛之意？留戀之感？

我想到了吳均的《與朱元思書》，其文寫盡了、寫絕了富春江之“奇山異水，天下獨絕”——多么美麗的富春江奇異之景。其目的是什么？難道僅僅是表達作者的熱愛之情？顯然不是。作者是借美景表達自己對仕宦的見解：大自然多么美好啊！仕宦之人何時才能欣賞到這么美麗的景致呢？遠離塵俗吧，走到大自然中去吧，享受大自然帶來的快樂吧！但這還不是本意，并不是真的講都不要出仕，而是要像大自然一樣純潔一點、美麗一點、高雅一點。

原來，寫景之美是因為社會之不美、心情之不美，故以景來反襯社會，來表達對社會的看法。既然無法改變社會，那就以景來表達自己的情思吧！

又想到了郭沫若的《天上的街市》，那是怎樣的街市啊——富庶、自由、美好、溫馨、充滿情愛、富于浪漫、無憂無慮。一個本不美麗，充滿著“悲劇”色彩的“牛郎織女”的民間故事在作者眼里卻是那么美，那么令人神往，那么令人難忘。那么，作者當時所處的社會有這么美好的“街市”嗎？這樣的“街市”在哪里呢？這樣的“街市”在“天上”——可是，“天上”哪有什么街市，這只不過是作者自己的想象而已。作者又為什么要描繪這樣“美麗”的“街市”？因為作者追求著美好的生活，而這在現實無法實現，就只能借“想象”來實現他的“理想”了。這同樣是以想象來對照現實，表達對現實的一種思考。

我還想到了陶淵明的《桃花源記》，人們無不對其所描繪的“世外桃源”充滿向往。作者所處的現實生活中有這樣的“世外桃源”嗎？自然是沒有，當時作者正處于兵連禍結之中。作者精心構思了一個“世外桃源”，通過對桃花源安寧和樂、自由平等的生活的描繪，表現了自己追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

古人講，“一切景語皆情語”。可見，景語是多么的重要，景語只是寄托，情語才是根本。此情自然是個人之情、主觀之情，但“人是社會的人”，自然，情也是社會的情，特別是有責任心的作家們，他們難道只是借助景語來表達個人之情？否。真正的富有意義的、經典的文章無不是包含著對社會、對歷史、對現實的一種思考、一種希望、一種憧憬、一種理想、一種胸懷，包含著對社會、歷史、現實中的人民、國家的一種關懷、關注，表達著某種關切。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，此語可謂一語中的。純粹的寫景文是不存在的，純粹的抒發個人之情也是不存在的，這種景和情總是社會的景和情、現實的景和情，這樣才能體現文章的深度、作品的價值，景和情的意義才能更突出。

由此可見，《山中訪友》的主旨不僅是表達對大自然的熱愛之情，還蘊含著深意。

“德高望重”的老橋，即使歲月“一去不返”，卻仍然“堅持著”，“ 從不改變”，真是“古老而堅韌”啊！山泉姐姐，似乎是“一面明鏡”，照出“我”內心沾染的“渾濁”； 白云大嫂，“讓憔悴的天空返老還童，露出湛藍的笑容”；“天生的金嗓子”的瀑布大哥，“不拉贊助，不收門票”，“ 從古唱到今”，是“純粹的歌唱家”； “智慧”的懸崖爺爺，是“無言的禪者”；“從來不說是非”的云雀弟弟，是“純潔少年”；還有慈祥的老柏樹、螞蟻弟弟……

他們不僅美麗、富有生機，身上還有我們所熟悉的，在生活中也存在著的可貴品質：做人要有持久而不變的堅韌的靈魂，要深深扎根于人民大眾當中，要淳樸善良，用愛心待人，不去搬弄是非，愉快地投身于工作和生活，共同去建設一個求真、求善、求美的理想社會……

他們都是作者心中的“友”，志同道合才為友，作者內心是向往這樣人人無私奉獻、淡泊名利的平和的社會的，所以他能從這些“友”身上有所感，與山中“友”融為一體，借景抒情，托物言志。

故，《山中訪友》這篇美文除了表達對大自然的熱愛，還寄寓著作者的理想、作者的期待、作者的憧憬。教材編者將此文編入教材，恐怕也不僅是讓學生感受大自然之美，學習寫景之法，而是有更高的期待，期望學生能得到美的教育，讓學生從山中之“友”身上，獲取做人的準則，甚至是引導學生觀察、感悟自然萬物，從中尋求朋友，尋求做人的真諦，為建設一個“真善美”的社會奠基吧。

如此理解，才能真正地透過文本之現象透視文本之內涵，也才能真正實現語文工具性與人文性的結合，文章思想的深度才能得到最充分的體現。

（作者為江蘇省泰興市洋思中學教師）