高校主體間性思想政治教育實踐模式探索

[摘要]思想政治教育主客體及其關系在思想政治教育學科領域中存在較多爭議。結合哲學領域主體性向主體間性的轉向，以主體間性思想政治教育為視角，透視當前高校思想政治教育的理論與實踐困境，并從教育思維的轉變、交往關系的改善、教育方法的創新和教育平臺的豐富四個方面進行適應性的實踐模式構建。

[關鍵詞]主體性 主體間性 思想政治教育

[作者簡介]金飛（1978- ），男，湖北天門人，桂林理工大學人文社會科學學院，講師，在讀博士，研究方向為馬克思主義基本原理與思想政治教育。（廣西 桂林 541004）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2016）10-0047-03

高校作為思想文化交流的主陣地，受各種不同思潮的影響，在新形勢下面臨著諸多挑戰。創新理論體系，轉變思維方式，提高思想政治教育工作的針對性和實效性，已成為廣大高校思政工作者亟待解決的問題。主體間性思想政治教育理論源自于主體性向主體間性的現代哲學轉向，是主體間性思想與思想政治教育理論的具體結合。在現實意義上，這一結合促進了思想政治教育理論體系的發展，為破解當前思想政治教育難題提供了可選擇的范式。

一、高校思想政治教育由主體性向主體間性的轉向

（一）理論深化的必然趨向

主體性思想政治教育是基于主體性哲學建立起的“主客二分”的教育思維范式，是一種“非此即彼”的單向度思維，遵循“主體—客體”這一窠臼，它在對象化的活動中生成，強調教育主體相對于教育客體的優先原則與至上原則，以教育主體對教育客體的認知、占有與征服為特征，表現為以教育主體“自我”為中心的占有性和能動性。

主體性思想政治教育的單向度的工具理性和單子式的主客取向，使得思想政治教育所映射的人與人、人與自然、人與社會以及人與自身的關系發生了異化。就教育活動的傳播向度而言，主體性思想政治教育的知識理論體系傳播體現為教育傳授方向教育接受方的單向輸出模式，教育接受方與傳播方之間缺少反饋、互動與交流，直接導致教育者對教育對象缺乏深入了解，忽視受教育者的需要、認知與接受能力，受教育者是被灌輸知識的對象，其能動性被壓抑，內在需求被忽略，個性化發展被弱化，創新能力得不到提升，長此以往，學生對思想政治教育的認知率與認同度必然降低。

主體間性哲學是對主體性哲學思維單一的、隸屬的、依附的主體性關系的反思和突破，它明確規定了主體之間的內在邏輯，即主體與主體之間地位上的平等性、屬性上的統一性、內容上的相關性、關系上的調節性。學界普遍認為，主體間性是對后人道主義時代的必然回應，是主體性由盛轉衰的標志，是對主體性哲學所張揚的個人主義和唯我論色彩的揚棄，厘定了多元平等共存的主體以語言符號為中介，在協商對話的過程中尋求共識的新疆域。

由此，從主體間性哲學的視角，可以把主體間性思想政治教育理解為：在思想政治教育活動中，作為主體的教育者與受教育者，在相互理解、共生共進的基礎上，以多樣化的載體為中介進行多層次、多維度的互動交流和實踐交往，最終達成思想政治教育目標的教育教學活動。主體間性思想政治教育是在超越與揚棄主體性思想政治教育理念的基礎上，主體間性哲學的內在性規定與思想政治教育特定的要求相結合的產物，是關于人的自身發展和人與外界交互的拓展，具體體現為“主體—主體”和“主體—客體—主體”的雙重模式。

（二）教育實踐的現實境遇

從現實境遇來看，復雜多變的社會環境和多元多樣的思想觀念，已對思想政治教育活動形成倒逼，傳統思想政治教育在理念、內容、方法上已陷入形式化和低效化的困境。

1.教育理念的“自我”中心化。傳統主體性思想政治教育是以教育者為中心，教育者被認為是真理的化身，把持話語權的“高地”，是絕對的權威；受教育者是被管理者，是不成熟、不完善的個體，需要被幫助、被管束；教育者不從受教育者的實際需要出發，僅以教育者的意念為中心，凸顯了主體對客體的改造關系，主客之間是一種主體對客體的“占有”關系，主體以“自我”為中心。

2.教育平等地位的缺失。傳統的主體性思想政治教育體現的是“主體—客體”關系，在這一關系中，教育者享有知識權威和職業權威，始終處于主動的、支配的地位；而受教育者作為客體，則處于被影響、被支配的地位。另外，在我國的傳統文化中，教師是“傳道、授業、解惑”者，教師是教學活動的中心，具有權威性，學生只能無條件接受教師的指令，這一傳統觀念的延續更加鞏固了教師的主體地位。

3.教育內容的去現實化。主體性思想政治教育以政治思想和道德規范為主要內容，但在實際的教育過程中，往往從單一的政治教育功能出發，以塑造政治品格、強化政治意識形態為主，過于理論化和原則化，強調理論的“應然”狀態，缺少對“實然”的分析。教育者對當代大學生思想狀況缺乏了解，對學生的需求和意見回應不足，不能激起受教育者的共鳴。特別是對于有爭議的問題，往往不敢引導學生進行深入討論，不敢讓學生直面現實，教育內容與現實生活嚴重脫節，削弱了思想政治教育的現實意義。

4.教育方法的模式化。傳統主體性思想政治教育過程中，“自我”中心化和地位不平等化直接導致教育者從自身條件和能力出發，不顧受教育者的個性、興趣、能力差異，簡單說教、硬性灌輸的教育方法比較普遍。受教育者只是被動的信息“接收器”，理論對實踐的指導弱化，學生知行不一，阻礙了思想政治教育目標的實現。

5.教育目標的單一化。傳統主體性思想政治教育以統一、標準的內容來教育學生，把教育對象看作“流水線”上的“產品”，強調用思想政治教育的一般規律和標準化內容來教育有著不同精神需求、不同道德品質和不同能力水平的學生，把教育的社會價值與社會需要置于受教育者個體價值和個體需要之上，忽視和抹殺了受教育者的個性特征、創造精神和主體意識，這與“以人為本”的教育理念不相符。

二、高校主體間性思想政治教育實踐模式的構建

主體性思想政治教育作為高校思想政治教育的傳統模式，體現著計劃經濟時代的烙印，其弊端已逐漸凸顯。要突破傳統思想政治教育的理論瓶頸與現實困境，實現思想政治教育學科的與時俱進，就必須建構主體間性思想政治教育新模式，這既是思想政治教育理論延續和發展的需要，也是對當前時代發展的良好回應。

（一）轉變教育思維

主體間性思想政治教育理論中互為主客體的規定性，在教育教學過程中體現為師生雙方都具備主客體的二重身份。從教育過程來看，教育者以主體身份對作為客體的受教育者進行教育；從主客體地位來看，教育主體與教育客體又分別成為“客體性”主體和“主體性”客體，進而相互作用、相互影響，構成主體間性的教育關系。我們要轉變傳統主體性思想政治教育中極端的“主客二分”思維，拋棄單子式主體觀念，把主體間關系理解為“共在主體”，即主體之間是共在的整體性關系。只有正確把握主體間性的內在本質，實現教育思維向主體間性的轉變，才能體認到主體間的相互統一和相互認可，才能彰顯思想政治教育的內在育人功能。

當前大學生思想活躍，個性突出，主體意識強，精神需求層次高，對個體價值、平等地位、理解與尊重的認可度較高。因此，在高校思想政治教育過程中，首先要尊重學生、理解學生，滿足學生合理需求，包容學生鮮明的個性，這是“以人為本”在教育活動中的具體體現。對高校思想政治教育工作而言，一是要承認學生的主體地位，給予受教育者平等的話語權；二是要充分關照個體，尊重、滿足和回應學生的多樣化需求；三是要注重交往中的平等性，形成共識，促進雙方主體的共同發展，實現教學相長。此外，還要充分相信學生的自我發展能力，關注學生自我品德的生成。

（二）改善交往關系

交往關系是主體間性理論的重要內涵和應有之意，交往蘊含著主體之間的民主、平等和自由思想。胡塞爾認為各主體之間存在著共通性，主體間的相互關系即為交互主體性。哈貝馬斯建構了交往合理化理論并指出：“交往行為是指人們的相互作用，以及以符號為媒介的相互作用。它由具有約束力的經雙方認可的規范所支配，這些經雙方認可的規范規定了對行為的相互期望，并至少必須得到兩個行為主體的理解和承認?！雹?/p>

當前高校思想政治教育活動中，主體間的交往存在多方面的“異化”，交往內容上工具化和物質化，交往方式上虛擬化和線性化，交往層次上表面化和空泛化。主體間有效交往的缺失淡化了思想政治教育的功能，不利于大學生完整人格的形成。因此，要增強高校思想政治教育的育人功能，促進大學生的全面發展，必須著力改善主體間交往關系。遵循交往基本原則，突出交往地位的平等性，以學生所處的“生活世界”為主要交往內容，以理解、溝通、共在、共享為主要交往方式，在交往層次上要深入學生的知與行、情與理等精神層面，關照大學生群體的人格培養、品格塑造、道德提升等，強化交往的雙向互動，增強有效交往的頻率，使當前高校思想政治教育工作不再是枯燥呆板和空洞空泛的理論說教，而是內容鮮活、形式豐富和師生共享的教育。

（三）創新教育方法

任何教育活動都是教育內容與教育方法的結合，面對紛繁復雜的網絡社會，高校思想政治教育活動更離不開良好教育方法的支撐。習慣于單向“灌輸”和空洞說教的傳統思想政治教育活動，反映的是以教師為中心和主體來構建教育教學體系，體現的是教師的主體權威性，這樣的教育方式方法割裂了主體雙方交往的互動性，否定了主體雙方的“共在共享”，極大地降低了高校思想政治教育的實際效果。因此，不僅要轉變教育思維，還要從主體間性思維出發，創新教育教學的方式方法，在施以顯性權威化影響力的同時，也要注重發揮非權威化的隱性教育方法，采用體驗式、互動式、滲透式、咨詢式等教育方法，以潛移默化地影響學生。一方面，要注重運用差異化教育方法，把群體教育與個體教育置于同等地位。當前大學生有著群體共性，但同時有更多的個體差異性。因此，在教育過程中，要加強對群體共性的研究，普及思想政治教育，同時更要強化對個體差異性的關注，提高思想政治教育的針對性和時效性。另一方面，要強化知行統一，善于運用活動體驗法。現代思想政治教育的最終目標是把受教育者培養成為知行統一的個體。在理論教育過程中，要大力運用體驗式、咨詢式、情景化、角色互換、潛移默化、場景轉移等方法，充分激發大學生的自主性、獨立性、能動性和創造性，增強高校思想政治教育理論的說服力與解釋力。

（四）豐富教育平臺

要充分發揮主體間性思想政治教育交互功能，既要注重主體間的相互交往，又要關注主體間交往環境與場域，強調環境育人功能，結合具體教育環境創設多種教育平臺，以實現多角度、全方位育人。第一，強化專業隊伍育人平臺。高校是傳授專業技能的場所，更是鍛煉人、提升人和豐富人的精神家園，高校專業思想政治教育隊伍不僅要傳授知識和技能，更要培養學生良好的道德品質，弘揚主旋律，提升學生的精神境界。高校一方面要強化思政理論課的教學環節，強化第一課堂的育人功能，提高學生的理論素養；另一方面要加強高校專業政工人員、輔導員隊伍建設，在日常生活中，潛移默化地讓理論學習滲透到學生的實際生活中。

第二，營造良好環境育人平臺。主體間性理論強調多重主體或復數主體，高校思想政治教育的主體也具有多重性，不僅是高校思政教師或政工人員，參與高校教學與管理的人員都是德育的主體。因此，要強化全員育人共識，營造良好育人環境，開展豐富多彩的校園文化活動和社團活動，在教育、引導、管理、服務中，發揮多重主體育人功效。

第三，強化網絡育人平臺。網絡已成為大學生日常生活的一部分，是有效開展思想政治教育活動的重要渠道。網絡使交往活動不受時空和地域的限制，更新了學生的思維方式，擴大了學生的認知范圍，提高了學生的交往能力。針對網絡交往的特征，高校必須引導學生樹立正確的網絡交往觀念，強化網絡道德建設，規范網絡交往行為。一是要充實網絡思想政治教育形式，如開辦高校網絡課堂、建立紅色網站等，通過網絡把思想政治教育內容滲透到大學生的學習與生活中。二是要充分發揮網絡思想政治教育的互動性。利用E-Mail、MSN、BBS、Blog、QQ、CHAT、微博、微信等交互方式，強化網絡思想政治教育主體間的互動，促進師生之間、學生之間的思想交流。三是要加強網絡主體與教學資源的互動，及時建立和更新各種信息和資源共享庫，把教學內容填充到網絡中，引導學生自主學習。此外，還要及時把握網絡熱點、掌握網絡輿情，及時對學生關注的、關心的問題做出回應。

[注釋]

①（德）哈貝馬斯.交往行動理論[M].洪佩郁，譯.重慶：重慶出版社，1989：140.

[參考文獻]

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