獨特的心靈關照

摘 要：吟泠的小說創作，具有一種獨特的心靈關照。選取平凡的生活為創作視角，對欲望都市里的靈魂進行全面寫照，關注個體的精神世界。吟泠的創作是從女作家的角度出發，展現獨特之處，同時，也有多元的審美追求。形成了吟泠小說創作的特色與價值。

關鍵詞：吟泠；心靈關照；獨特

吟泠，原名趙峻，寧夏賀蘭縣人，現居于寧夏銀川。著有短篇小說集《歌蘭小令》《粉菩薩》《銷魂曲》，作品散見于寧夏區內外各報刊雜志。吟泠的創作基于對生活的感悟與理解，在對城市生活的書寫中，關照個體的精神世界，形成了她的獨特之處。

選取平凡的生活為創作視角

吟泠的創作主要是以城市生活為主要書寫題材。深入生活，吟泠主要觸及到的是歌蘭小城里的男女生存狀態、情感歷程與精神世界（荒原），對平凡的民眾的觀察，展現他們生存境遇中的不幸以及命運的彷徨與迷惘。

欲望都市里的靈魂寫照

強烈的現實批判主義（社會憂患意識），承繼了魯迅、巴金、老舍的理性批判。對城市生存狀態下人們的精神狀態的細致關注。通過對社會中存在的普遍現象進行透徹的反映，對人性的深刻揭露，對社會的強烈批判。人在道德與良知泯滅之后，丟失了人性本真的善良與美好，貪婪、卑劣……《我去世之后》中的“我”在錢與權的異化下失去了精神支撐，反省過后，受到自我良心的譴責，也連帶出社會中醫療問題的一個癥結所在。人性在物質欲望的影響之下，在道義和良知面前顯得那么丑惡和卑劣，人的善意與德行與房價飛漲的速度背道而馳。羅洛則是天真、善良的代表，而他們最終的結局似乎是作者可以安排的，傳達出社會需要道義、需要真善美來安撫道德淪喪的社會。

而這種對真善美的追求也是作家極力追求的。追求詩意的精神棲居地，讓心靈有所皈依，也堅信社會依然存在這片凈土。如《花燈》，在對女性命運的關注中，“如果說生活一開始給她的是恨，那么終歸教給她的還是愛”的愛喜，她的“那顆石頭做的心”“漸漸生出些許幽幽的綠苔來”，而且，使她“不知不覺就變得寧靜安詳”。香蘭則是代表了人性中的美與善，而愛真則是真善美的化身，美麗而朦朧。《粉菩薩》中白粉娥的善良與真誠，白粉娥在人們閑言碎語之下，依然對現有的生活充滿了熱情，用一顆溫暖、善良的心對待老蘇和蘇漢。雖然沒有作為母親的權利，但是在愛珍出現的時候，依然熱心的接納她們、照顧她們。觸碰到了女性心底里最柔軟的部分，在生活面前，始終有一種母性的光輝照耀在生活的荒原之上。這些人物都是作者極力刻畫的形象。

對底層民眾的同情與悲憫，也多了女性的溫情。《春水》中的天佑，老實、善良，遭遇了隨鳳的傷害。在人性的為泯滅的社會中，隨鳳用一張匯款單在贖罪，這是在遙遠的地方，他牽掛的人。賈氏對明軒的照顧，對瘋女人的呵護，都是對這些命運悲苦的人，給予了同情與悲憫。

平凡中的驚鴻一瞥

從女作家的角度出發，更多的關注到女性的內心世界，探求女性精神狀況的深入聆聽——對女性命運的獨特關注。具有強烈的女性關懷意識和對自我生命的關照。出于女性的本能意識，作家善于以女性的眼光和價值尺度去審視人生與人性，以女性特有的想象力和細微的洞察力，描畫筆下的人物形象。對女性命運的關注。尤其在人物形象的設置，主要通過女性形象的人生經歷與心路歷程來展現命運的。女性在城市中有了一個角色定位，即城市的孤獨者與精神病。“精神病”是女人的歸宿而這也是女性在城市中的定位。在很多篇目中都在用“精神病”代替了女性，有在尋找偏方中希望毀滅后逐漸變成癡呆者的沈修，《春水》中的若隱若現的瘋女人，《后來》中的三個瘋女人……這類形象一直在作者的創作中有所顯現，也是在城市中女性精神世界的一種表征。女性在生存中的尷尬處境與精神困境的表現。

吟泠的城市書寫區別與文壇盛行的城市書寫。區別于為了迎合市場經濟的需求，所創造出來的作品；也區別于反映北上廣大城市的城市生存景象的城市小說，這是源自于作家的經歷以及區域封閉的城市生活。她自己也說：“感受和觀察生活，把捕捉到的生活細節運用到自己的寫作中，這才是寫作中的一大樂趣。”因而，作者的創作基于所處的環境，為這個地域的精神歷程的發展留下了痕跡，也為歌蘭小城中的人們給予了人性的關照。

眼中有一種張愛玲式的蒼涼：不論是張愛玲的人生、情感經歷還是她的文章，都充滿了悲涼的基調。而吟泠的作品也有此種味道。張愛玲《自己的文章》：“我不喜歡壯烈，我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺少人性。”“蒼涼之所以有更深長的回味，就因為他像青綠配桃紅，是一種參差的對照。”在吟泠的創作中，首先：作者揭示和表現人性的惡。這種惡有來自于其本身的原因，也有社會所帶來的影響。俊娃看似是無緣無故的嫉妒與憤恨（《春水》），“我”的貪婪與卑劣（《我去世之后》），瞎子遭受蠻橫丈夫的家暴（《銷魂曲》）……人的自私、冷漠、無情和殘忍。其次是生活狀態的空虛與絕望。女人的家庭走向破裂，孤獨、寂寞，或瘋、或傻走向死亡。大部分的作品都有死亡貫穿在其中。蒼涼，是一種美，悲劇意識的美。更多的也是作者關注到了女性命運的悲劇。

有與余華小說相同的跡象——“死亡”意向，呈現悲劇的一種方式。但是，作者的病并未致力于展現死亡帶來的終結，而是用死亡表現希望的幻滅。和余華作品中的死亡意識比較起來，吟泠的創作中，死亡是有節制的。關注死亡，同時去尋求生的意義與價值，生命意識的張揚與體驗，體現了深刻的生命哲學。

獨特而多元的審美追求

小說的語言有其獨特之處：詩意與清新中蘊含著別致。女性視域里的世界，蘊藉著騰耽的浪漫美和詩意美。她們喜歡用詩化的語言進行小說敘述，在詩歌凝練含蓄、富有節奏感與韻律感的語言中完成對藝術審美的不懈追求。《春水》中寫道：“三月三，桃花紅。四月四，艾草青。一過四月四，太子渠里就放春水了。上有滿達橋水管所的那個鐵閘門一提，干涸了移動的漢延渠、唐來渠、太子渠里，就嘩嘩嘩淌滿了黃河水。不知是因為桃花紅了，艾草青了，還是因為燕子叫了，柳絮兒白了。反正，一渠春水就相跟著嘩嘩嘩地來了，不早也不遲。一個熱鬧而和煦的春天總是這樣，冷不丁就闖進了天佑的懷里，仿佛一個冒冒失失披紅掛綠的碎女子。”春天在吟泠的筆下，春意盎然、生機勃勃。天佑與這樣的春天相伴了幾十年，歌蘭城的變遷，也牽動著他們的心，不舍與懷念。詩意而清新的語言將這種人生的落寞表現得淋漓盡致，讀后余音未盡。

細膩的人物刻畫與情感表達。在小說創作中，人物是最為重要的，吟泠的創作中體現的也較為突出。在塑造人物的時候，細致的描寫與情感的細膩表達，處處可見，不失為作家小說的出彩之處。“我想，我和崔淑慧都明白這一點，但彼此都那么藕斷絲連地敷衍和應付著彼此，都又有著莫名的、也是難以釋懷的一點依戀。似乎唯有如此，才不至于辜負我們那銹跡斑斑、純良無辜的童年。”（《天堂谷的贊美詩》）對“我”的內心想法進行細致的勾畫，使我所有的思緒在與崔淑慧的交流中顯露無遺。對蘇九來的命運的嘲諷與嫉妒中，“我”的小市民的自私自利心態讓“我”的內心痛苦、迷惑。而最終，對悲慘命運的同情與理解中，走向平靜與安然。從細節入手，讓整部小說更具立體感，蘊含的主題更明確、深刻。

意識流小說的再現。“意識流”是一種獨特的敘述方式，一些現代心理學家認為：人的意識活動并非是孤立的段落，而是不間斷的持續下去。小說中的“意識流”就是這種心理現實的動態展現。在王蒙的寫作大多呈現的就是意識流小說的創作，也是備受文壇關注的別具一格之作。吟泠的部分小說創作也有意識流小說的痕跡，如下：首先，《慢板》中彌漫著一種情緒，城市中彌漫著一種都市的頹靡。云姝生活的環境中，充斥著這樣的氣息，但是她卻與眾不同。其次，對云姝的描寫有大量的內心獨白，通過云姝內心的想法來反觀整個社會。最后，有幾部小說涉及到了夢境，借助夢境來彌補心理落差。吟冷在小說中寫道：“夢，就總是有幾分說不出來的荒唐。”（《慢板》）

參考文獻：

[1]吟泠.銷魂曲[M].銀川：黃河出版傳媒集團，2015.

[2]雷達.重建文學的審美精神[M].北京：北京師范大學出版社，2010.