淺析“射雕三部曲”中郭芙黃蓉在男權意識影響下的命運

摘 要：本文主要通過分析“射雕三部曲”中以郭芙、黃蓉等女性為代表的情感生活，試圖揭示男權意識影響下的女性命運。黃蓉一個聰明無比而又頑皮無雙的人間精靈，也不得不服從社會的俗規，她從清純走向庸俗，從童話走向現實，可見男權意識對其影響之深；郭芙，像芙蓉一樣清麗動人，也像芙蓉一樣浮于水面，但她卻是金庸作品中偶然出現的挑戰男權的女子，然而這個“特例”終于還是未能成為特例，她終未能逃脫自己的宿命。從她們的始于抗命，終于宿命的人生里，客觀認識中國男權觀念的形成不但有漫長的歷史過程也有它的多方面的，在當時很可能是合理的根據，現在也還沒有完全失去它的產生與維持依據，并且深刻體悟男權意識影響下的女性命運，誘啟現代女性走出男權意識的影響，活出真正意義上的自我。

關鍵詞：《射雕英雄傳》；《神雕俠侶》；男權意識；女性命運

一、黃蓉：從清純走向庸俗，從童話走向現實

在《射雕英雄傳》里的小黃蓉，是一個聰明無比而又頑皮無雙的人間精靈。其母早亡，她從小就是跟著父親東邪黃藥師一起在桃花島上生活，遠離塵世，耳濡目染了東邪的性格脾氣和價值觀念，使得黃蓉的性格，七分邪氣中自有三分正，心思機敏，機智無雙，刁鉆活潑，古靈精怪。她是那么的智慧，又那么的古靈精怪，包括對愛情都是那么自由勇敢主動地去追求，完全不管世俗的眼光，也不顧封建的禮教束縛，擁有一顆對愛執著到底的心。這大概就是太多人喜歡《射雕英雄傳》中的小黃蓉的原因吧。

說到黃蓉就不得不說一下郭靖了，金庸把郭靖置于民族斗爭之中去刻畫、描述，突出表現他的“為國為民，俠之大者”的形象。在郭靖的心里，只有“為國為民”才能稱為大俠。這使郭靖成為最令讀者們欽佩的形象，郭靖的人格魅力代表的是傳統的儒家正統思想，是俠士的真正體現，更加適應了讀者們的閱讀心理，這形象是不容破壞的，一切其他人物的塑造都得為著他而服務。黃蓉作為郭靖的文化教員和人生導師，只是作為一種陪襯而出現的，分析的更明白一點，就是作為俠之大者的一種補充出現的，就像是不論看起來有多么輝煌的事物總會有他的陰暗面一樣。這一主體的存在，影響著周邊許多人物的言行，尤其是他的至親，妻子、兒女。

很多人都不喜歡《神雕俠侶》中的黃蓉，不是說她老了，不好看了，而是她的形象角色多了，復雜了，隨著年齡的增長，身份的變化，生活閱歷的增加和心智的更加成熟，一個人的性格的變化發展很重要的是一種勢所必然。首先，黃蓉由一個少女變成了讓人人景仰的郭夫人，她就必須遵守“夫唱婦隨”的傳統美德，和丈夫一起守御襄陽城，無論艱難與否，喜歡與否。再者是她作為一幫之主，也不得不遵從封建禮教，世俗俗規，管理幫中事物。依照黃蓉以前的個性，她是絕不會自找苦吃的，這一切都只是她深愛著她的靖哥哥。她作為一個具有獨特性格魅力的女子，她心甘情愿的助丈夫取得事業上的成功，并為他生兒育女。正如賈寶玉所說，未婚的少女似珍珠，已婚的少婦似魚目，而做了母親的女人則似死魚之目。也因此她的形象從清純走向了庸俗，她從童話走向了現實。

作為一位聰明的妻子和母親，就必然承擔起保護丈夫和子女的義務。正因為這種義務，使得她“背負”起多疑的個性。在對待丈夫義兄之子楊過時，初見面就覺得他“狡猾憊賴神情”。對楊過過分疑慮和排斥，她的“嫌隙”根源其實就是她要保護自己的孩子和丈夫，少女時愛玩，結婚后成了家庭主婦，沒有什么胸懷大志，事事以丈夫為重，為兒女操心。然而這卻傷害了文中的主人公，拒絕了代表主體的聲音。

凡一切與之相違背的，在大多數人心目中都難以接受。因此，黃蓉的機智，不但沒有讓人更加喜歡她，反而使她走進了“智者慮”的苦澀境地。

二、郭芙：起落間的迷茫與執著

郭芙，像芙蓉一樣清麗動人，也像芙蓉一樣浮于水面，徒有其表。如果說，傳統的男權意識的存在，男性中心的不自覺的籠罩，使得黃蓉的形象損害的話，那么，作為個體的郭芙，這種損害更是變本加厲。如果說，黃蓉是間接阻礙著楊過與社會融洽的人，那么郭芙就是起著直接的作用，她是作為男主人公楊過的對立者而存在的。郭芙，她有著得天獨厚的家庭優勢，外公是武林奇人東邪黃藥師，父親郭靖又是人人景仰的儒家大俠，母親黃蓉則是天下第一幫丐幫的幫主，她驕傲自豪，也是理所當然的。所謂龍生龍，風生風，可是金庸卻別出心裁，郭芙外表繼承了父母的優點，“臉色嬌紅，秀眉微蹙。確是個絕美姑娘，比之陸無雙、完顏萍、耶律燕還都美上三分。”內在卻像父親郭靖那樣遲鈍愚拙，像母親一樣任性妄為，可以說，這也是金庸對樸實寬厚的郭靖和聰明伶俐的黃蓉的一種諷刺吧。

其實就郭芙本人而言，除了她比較魯莽，心高氣傲外，她還是一個十分單純、率真的女孩，她沒有別人那么狡猾，思想不會拐彎，說話又直，自詡家庭出身好，又是黃蓉的第一個女兒，充滿著優越感的她，從小黃蓉百般縱容，溺愛無度，放任自流，郭靖每次看不過眼了，管教起來都只是虎頭蛇尾，空有雷聲，雷聲大雨點小，以致養成了郭芙驕縱異常，有恃無恐，變本加厲的千金大小姐脾氣，也因此她的武功始終在二三流之間，無巧智，又無恒心。在戀愛方面也是如此，武氏兄弟從小和她一起長大，青梅竹馬，兩小無猜，對她又是百依百順，情根深種，而郭芙面對兩人又平分情愛，難以取舍。武敦儒雖非儒雅，卻也沉穩敦厚；而武修文雖非文秀，倒也活潑伶俐，無論她選擇誰，都令另一個為難，而且同時愛上兩個人本身就是一種十分痛苦的事情。社會對“一女愛多男”的情況是十分不容許的，在金庸的武俠小說中，一女愛多男的情況是很少的，而一男愛多女的情況卻是普遍之極，這樣郭芙的感情是被封建社會排斥的，多數人寧愿認可程英、陸無雙毫無道理的守活寡的癡情，也不愿原諒郭芙的“不專”、“三心二意”的選擇，男子拈花惹草，女子反倒樂于接受，楊過“雖對小龍女一往情深，從無他念，但許多少女見他往往不由自主的為之傾心。郭芙不是主角，她卻給男主人公造成了巨大的命運錯位，是讀者所不能接受的，她對愛情的選擇即使是自由的，也只是在忠實于男性之下的自由，她的愛一向是情不自禁、身不由己的，甚至是不知其所以然的，她之于武氏兄弟，只是一場超出本能的荒唐的青春情夢；她之于耶律齊，也只是處于一種不明所以的戀父情結（耶律齊行事作風頗像郭靖），也許期間亦有愛情；看到這里不禁讓人有種凄涼之感，她最終還是抗拒不了自己的宿命。

郭芙是金庸作品中偶然出現的挑戰男權意識的女子，她有反抗，有對立，雖然不那么完美，但在一定程度上是一個完全的自我。然而她最終對楊過態度的明晰，導致了她反抗的失敗，她失敗了。

三、未能逃脫的宿命

在金庸小說中很多女子都是先愛上自己心儀的男子，然后“癡狂”，像李莫愁、周芷若、何紅藥等，她們都是作品中的隱形力量，是改變男主人公命運的一顆棋子。黃蓉，一個半似天界仙女，半似地界妖邪的人間精靈，也不得不服從社會的俗規，第一個站出來反對楊過和小龍女的婚事，試想如果是當年的黃蓉，她會反對嗎？她不但不會反對，反而會促成呢，可是隨著她的身份變成郭夫人、黃幫主時，她就徹底從清純走向了庸俗，從童話走向了現實，可見男權意識對其影響之深之廣，不可謂不令人觸目驚心；郭芙，本是獨立于男權意識之外的，她從一開始就沒有表現出對男主人公的愛，她一直站在高高的地位，與楊過形成對立，她是那么的任性自我，但是金庸最后卻給了她一個“補救”的機會，正是這個“補救”的機會，使得這個特例，終于還是未能稱為特例。黃蓉和郭芙母女的悲劇真正應驗了那句“始于抗命，終于宿命”的話，她們的“抗命”也是一種不自覺的抗命。說了這么多，雖然暫時郭芙獲得了解放，但她永遠得不到全面的自我解放，因為幾千年來男權主義的統治已經深入人心，男權意識的統治和奴役直接導致了女性自主意識的起落和泯滅。金庸也不例外，他在他的作品中不自覺的就流露出大男子主義。但是隨著人道主義思潮的擴展與深化，男女平等成為了通向婦女解放所必須超越的站牌，女性自主意識的重新喚起和發揚，希望成為一種強大的呼聲。

參考文獻：

[1]陳墨.金庸小說論[M].百花洲文藝出版社，2000，4.

[2]宋偉杰.從娛樂行為到烏托邦沖動-金庸小說再解[M].1999，9.