陶淵明田園詩在唐代的解讀與影響

摘 要：陶淵明作為山水田園詩的開創(chuàng)者，對后代山水田園詩的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。唐代的山水田園詩人無不受陶淵明的影響，他質(zhì)樸自然的詩風(fēng)和特立獨(dú)行的人格氣質(zhì)成為后代文人所追求的創(chuàng)作理想。因此說唐人與陶淵明之間有深層的繼承關(guān)系。此外，在唐代特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件下，陶淵明開創(chuàng)的田園詩受到重視也就成為必然。

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩；唐代

東晉建立后數(shù)十年間，詩壇幾乎被玄言詩占據(jù)著，陶淵明的出現(xiàn)，才為詩歌增添了許多新的活力。正如羅宗強(qiáng)所說“在中國文學(xué)思想史上，陶淵明的第一個(gè)貢獻(xiàn)，便是開拓了一個(gè)全新的題材領(lǐng)域，把田園生活題材帶進(jìn)詩中。”[1]田園詩是他為中國文學(xué)增添的一種新的題材。他首創(chuàng)田園詩，最先大量描寫田園風(fēng)光和農(nóng)耕生活，在詩歌史上有著里程碑的作用。

陶淵明詩歌的藝術(shù)風(fēng)格主要是平淡自然。陶詩中所寫的都是詩人的親身經(jīng)歷、真情實(shí)感，顯得率真而自然。詩人多用白描手法，沒有渲染烘托，筆法極簡凈、單純。陶淵明詩中所用的語言，多為“田家語”，即樸素自然的農(nóng)家日常語言。從陶淵明詩歌意境的構(gòu)成看，由于詩人抒的是真情，寫的是真景，而情與景又都是平淡自然的，因此陶詩中多是平和的、恬淡的、自然的、樸素的意境。

一、陶淵明對唐代山水田園詩的影響

作為一位對后代影響深遠(yuǎn)的偉大詩人，陶淵明始終是一面不倒的旗幟。如葛曉音所說“從晚唐開始，人們已經(jīng)開始注意到陶、孟、王、韋等作家藝術(shù)風(fēng)格相似的事實(shí)。到了明清詩話中，陶、謝、王、孟、韋、柳不但成為公認(rèn)的山水田園詩的最高代表，而且形成了經(jīng)常被提起的作家系列，在詩歌史上的地位愈益提高，甚至一度超越了山水田園這一題材范圍，被奉為代表中國文人審美理想的典型。”[2]可見陶淵明與唐代山水田園詩人之間的繼承關(guān)系。陶淵明的地位是在唐代被確立的。唐代的山水詩人皆以陶淵明為祖，追求清新自然、渾然一體的意境。他們無不從陶淵明這里汲取營養(yǎng)，無論是在人格方面還是詩歌創(chuàng)作方面。

初唐詩人中，王績是詩風(fēng)較為獨(dú)特的一位。他曾三仕三隱，心念仕途，卻又自知難以顯達(dá)，故歸隱山林田園，以琴酒詩歌自娛。王績詩風(fēng)格樸素，直抒胸臆，抒發(fā)真性情，著力表現(xiàn)對田園生活的熱愛。王績極力學(xué)習(xí)陶淵明詩，并由此成為盛唐山水田園詩的先聲。王績是陶淵明的有力繼承者，他們之間有許多相似之處。他們都受道家思想的影響，回歸田園的重要目的就是要“保真”。王績詩“養(yǎng)拙辭官，含和保真”（《游北山賦》），保持人格獨(dú)立不遷和內(nèi)心世界的自由無羈，正是他們甘心歸隱、堅(jiān)守田園的內(nèi)在理由。王績的許多作品，有意學(xué)習(xí)陶淵明，學(xué)習(xí)他不事雕琢的白描手法。如王績的《秋園獨(dú)坐》：“秋來木葉黃，半夜坐林塘。淺溜含新凍，輕云護(hù)早霜。落螢飛未起，驚鳥亂天行。寂寞知何事，東籬菊稍芳。”寫晚秋景色，自然明凈。其實(shí)這正是陶淵明詩歌的獨(dú)特之處。再如他的《野望》：“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”寫的是山野秋景，恰似一幅景色優(yōu)美的秋晚圖，風(fēng)格與陶淵明的《歸園田居》相似。但與陶淵明不同的是，王績的詩除了表現(xiàn)田園生活的閑逸與田園風(fēng)光優(yōu)美以外，還會(huì)不是的流露出幾分彷徨和苦悶的情緒，正如其詩《野望》中表現(xiàn)的，當(dāng)他看到農(nóng)人們紛紛歸來時(shí)，“相顧不相識”，說明他未能像陶淵明一樣真正的融入田園生活。

王維是盛唐田園詩的代表作家。像當(dāng)時(shí)許多熱血青年一樣，王維早年對建功立業(yè)充滿了向往，有著積極進(jìn)取的生活態(tài)度。如他的《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”豪逸之氣貫穿于出色的景物描寫之中。而王維的抒寫隱逸情懷的山水田園詩，真正奠定了王維在唐代詩史上的地位。如《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無塵垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”主要寫雨后田野上的風(fēng)景，而對農(nóng)事，只用了“無閑”和“事南畝”，可見，在他的詩中，勞動(dòng)人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的，并無勞作的疾苦。這也正反映了作者厭惡官場、樂于田園的心境。“王維是王績之后使田園詩再度興盛的關(guān)鍵人物之一，他的田園詩受陶淵明的影響也是必然的。”[3]平淡、自然、有蘊(yùn)涵是陶淵明詩給王維的最大的影響。王維的田園詩追求自然純樸之美，對陶淵明及其歸隱表示贊賞：“酌醴賦歸去，共知陶令賢。”（《奉送六舅歸陸渾》）。王維的《桃源行》直接取材于陶淵明的《桃花源記》，并對其進(jìn)行藝術(shù)的再加工，全詩優(yōu)美的意境及豐富的想象力，表現(xiàn)了詩人對陶淵明描繪的理想世界的由衷向往。

盛唐時(shí)期與王維齊名并以寫自然山水見長的孟浩然秉性孤高狷潔，終身不仕。孟浩然的山水詩，主要是寫其游歷所見之景色，或家鄉(xiāng)自然風(fēng)光。孟浩然的山水田園詩，更貼近自己的生活。如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。”用平淡自然的語言，描寫了美麗的田園風(fēng)光和平靜愉悅的田園生活。從孟浩然的詩句 “我愛陶家趣，林園無俗情”（《李氏園林臥疾》）可以看出他對陶淵明的仰慕之情。與陶淵明相似，他也曾在家鄉(xiāng)躬耕隱居。因而和陶淵明在志趣、追求上有契合和相投之處。如《田家元日》“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已雖仕，無祿尚憂農(nóng)。 野老就耕去，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。”詩歌描寫詩人雖未出仕，但并不為憂，而是在舒適逸樂的隱居田園生活中找到自己的志趣，在與老農(nóng)牧童恬淡的耕作中享受到五谷豐登的樂趣。和陶淵明的山水田園詩一樣，孟浩然的山水詩亦不事雕琢，渾然而就，意境自呈，對隱士高人生活情趣的追求和神往時(shí)時(shí)流諸筆端。

中唐詩人韋應(yīng)物在人格修養(yǎng)和詩歌創(chuàng)作方面受陶詩的影響最大。“詩人在他的一生中，從出仕到歸休一直都在重復(fù)著仕——隱的循環(huán)，而每一次循環(huán)又都?xì)w于佛寺，表現(xiàn)出某種遁世避俗的心理趨向。”[4]韋應(yīng)物把陶淵明當(dāng)作棄官歸隱的高士來認(rèn)同，自身屢官屢罷的經(jīng)歷使他很容易對陶淵明的歸隱產(chǎn)生共鳴，并由共鳴而心生景仰，由而生效仿。韋應(yīng)物的性格真率自然，反映到詩歌上就是質(zhì)實(shí)自然。陶淵明質(zhì)樸而自然的詩風(fēng)對韋應(yīng)物影響很大。如韋詩《種瓜詩》：“幸性方鹵莽，理生尤自疏。今年學(xué)種瓜，園圃多荒蕪。眾草同雨露，新苗獨(dú)翳如。直以春窘近，過時(shí)不得鋤。田家笑枉費(fèi)，日夕轉(zhuǎn)空虛。信非吾儕事，且讀古人書。”寫自己初學(xué)種瓜，不諳農(nóng)事，以致瓜地草多于苗。此詩坦率真誠，毫無做作之氣，使人不禁想起陶淵明的“種豆南山下，草盛豆苗稀。”（《歸園田居》其三）。“陶淵明在中國詩史上被稱為是田園詩的宗祖。”[5]陶韋整體詩風(fēng)相近，山水田園題材的創(chuàng)作也相近。向往隱逸的寧靜，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向。

除上述幾位詩人外，還有李白、杜甫、王昌齡等人，或仰慕其氣節(jié)，或欣賞其詩的風(fēng)格。如李白一生敬仰陶淵明，喜歡以陶淵明的故事入詩，他贊賞陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，并化用陶典，自言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏。”（《夢游天姥吟留別》）；“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨(dú)酌》）也是陶詩“欲言不予和，揮杯勸孤影”（《雜詩》其三）詩句的擴(kuò)展。

杜甫詩作的風(fēng)格多樣，除了沉郁頓挫以外，蕭散自然也是其一重要特色。如其詩《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”語言親切隨便，春雨的神韻得到完美的展現(xiàn)，給人一種清新自然的喜悅之情。這種寫作風(fēng)格與陶淵明的田園詩有一種不謀而合之感。杜甫曾詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。”（《可惜》），則表現(xiàn)出了對陶淵明追求詩酒人生的極大理解和由衷向往。

二、陶淵明在唐代備受推崇的原因

前面我們說過，陶淵明的地位是在唐代被確立的。陶淵明之所以在唐代備受推崇，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是分不開的。“唐代統(tǒng)治者禮待隱士的做法，與唐代尚隱風(fēng)氣的形成是有很大聯(lián)系的。”[6]李白、王維、孟浩然等接受陶淵明影響甚多的初盛唐詩人都有過隱居的經(jīng)歷。詩人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，既想建功立業(yè)，又想保全人格，結(jié)果卻是處處碰壁，此時(shí)他們的選擇便是退隱山林。李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）正是說明了這一現(xiàn)象。當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)生活中感到失意時(shí)，便不禁想到陶淵明，并對其平淡自然的詩風(fēng)和安貧樂道的人格表示欣賞認(rèn)同。中唐人面對現(xiàn)實(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)獨(dú)善。如王維后期因社會(huì)動(dòng)蕩，過起了吏隱的生活，以逃避官場。在他詩中常常透露出對自然山水的喜愛。晚唐五代，時(shí)事更為艱險(xiǎn)，此時(shí)，文人的從政熱情普遍陷于低落，再加上仕途失意與坎坷，寧靜、溫馨的田園，自然成為他們最為向往和眷戀的精神家園。如白居易的《詠懷》“當(dāng)去年來塵土中，眼看變做白頭翁。如何辦得歸山計(jì)，兩頃村田一畝宮。”以直抒胸臆的方式表達(dá)了詩人的歸田之想、故園之思以及不得歸的無奈與遺憾。隱逸雖然在不同時(shí)期有不同特點(diǎn)，但尚隱、尋求個(gè)體的獨(dú)立自由和恬適卻是三唐五代人普遍的心態(tài)，而陶淵明是前代的著名隱士，因此唐人在表現(xiàn)隱逸之情、出世之志時(shí)，便大多不約而同的聯(lián)想到陶淵明其人其詩了。[7]

唐代詩人之所以在詩歌創(chuàng)作上受到陶淵明的影響，還有一個(gè)重要原因是庶族文學(xué)的興起。“唐代庶族可以授永業(yè)田，依法成為地主，在法律上同過去的門閥士族享有同等的特權(quán)。”[8]其實(shí)，到了唐代，士族開始走向衰敗，庶族開始走出低谷。庶族要求建立功業(yè)、追求人格獨(dú)立自由以文學(xué)的形式顯現(xiàn)出來。魏晉南北朝以來庶族文學(xué)的基本特點(diǎn)就是質(zhì)樸、自然，這也正是盛唐詩歌的主要特點(diǎn)，而盛唐正是陶淵明詩歌影響最盛的時(shí)期。

總之，作為田園詩的開創(chuàng)者，陶淵明對唐代山水田園詩的影響是深遠(yuǎn)的。尤其是其特立獨(dú)行的人格氣質(zhì)和平淡自然的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，為唐代詩人所推崇。唐代的山水田園詩人無不受陶淵明的影響，并從中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)。在為人處事方面，他保持自己品德節(jié)操的純潔，不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污，受到后世文人的敬仰。詩歌創(chuàng)作方面，他質(zhì)樸自然的詩風(fēng)成為后代文人所追求的創(chuàng)作理想。因此說陶淵明的地位是在唐代被確立的，唐人與陶淵明之間有深層的繼承關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葛曉音.山水田園詩派研究[M].遼寧大學(xué)出版社，1993年，轉(zhuǎn)引自張自華：陶淵明與王維山水田園詩意境的比較[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，6，4（2）.

[3]高建新.陶淵明在唐代的地位及其與王維、孟浩然之關(guān)系[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，10，4（4）.

[4]蔣寅.大歷詩人研究[M].中華書局，1995：94.

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[6][7][8]李劍鋒.論唐代人接受陶淵明的原因和條件[J].文史哲，1999（3）.