摘 要:長久以來,崇奉是支撐人類保存和成長的壯大動力,宗教崇奉是信仰的主要組成部分,廟宇則是傳布的主要場合。寺廟與藏族古代文學有著血肉的干系,在藏族文學史上有著聲名遠喝的作家,幾乎無不出自于寺廟,本文主要從藏族寺院的經濟、教育組織形態,寺廟與藏古文學的關系等方面,對寺院在藏族古代文學發展中的貢獻與阻礙兩方面進行系統的分析與闡述。
關鍵詞:寺院;藏族古代文化;貢獻和阻礙
崇奉信仰不僅對藏文化的經濟、政治、生活產生了深遠的影響,而且對藏族地區文學的創作也起著舉足輕重的感化。寺廟是宗教文化活動的重要場所,它的興起與發展和古代藏族文學有著唇齒相依的關系。由于古代藏族社會教育形態的特殊,大部分的藏民想要獲取更多藏族文學知識則會通過寺院去了解,久而久之寺院成為了無數作家的理想搖籃。總而言之,寺廟對藏族古代文學的成熟與發展有著深遠的影響。所以,筆者將從以下三部分來闡述寺院在藏族古代文學發展中所做出的貢獻及阻礙。
一、寺院的組織結構、經濟與教育形態
在古代藏族地區,一座寺院就是一個小型社會。僧侶之間有著顯著的等級階級,從幼僧到老者,少長咸集;僧人間的經濟勢力和社會地位,高低懸殊。同為活佛,地位高可以“面上圣君”,而一般寺院的小活佛,或許只在一個小部落為人知熟之。上層人掌管著寺廟的財政大權。而一般的小僧,以及從事其他用體力勞動生活的僧人則非常窮苦。同樣作為僧人,不論是從寺院的內部結構看,還是從宗教的森嚴等級級系統看,他們的貧賤之分尤為明顯。他們的等級結構產生的原因既有內部原因,也有外部的社會因素。依此來看寺院不僅是個單獨存在的政治實體,還是享有獨攬經濟實力政體。寺院的每一個人都可以擁有自己的財產,并有專人負責管理。此外,有些土地也是由僧人進行開墾耕種,他們只需每年按規定上交租糧即可。正因為寺院在生活資料上和生產上占有很大的重量,所以藏族地區的生活往往被寺院所掌控。
古代藏族地區由于經濟落后所以正規的教育機構欠缺。從而導致藏族地區的廟宇,不但是宗人娛樂活動的場所,還是學習文化知識與傳播歷史文明的樂園,在古時藏族地區寺廟主要是從事教育和教學之地。藏族佛教的精神文化價值體系主要體現在“為道”和“為學”這兩方面上,其中前者所指的是佛教的倫理道德準則是其文化價值的最高理想層面;后者所指的是佛教內容注重理性與知識指向,每一座藏區寺院對僧人的教育無不遵循“為道”和“為學”的原則。所以,寺院的教育不僅包含了藏地區所倡導的“五明之學”還具備了星象歷算,詩、韻、修辭素養。從而為藏族古文學的發展奠定了堅實的基礎。
二、寺院與藏族古代文學的關系
千百年來,宗教廟宇不僅培養了無數的高智慧人才,還培養了一代又一代的古代藏族文史作家。從歷史發展上看,公元 7—9 世紀期間,佛教陸陸續續的傳播到藏族地區,部分的佛教經典故事被翻譯成藏族文言,這樣就為藏族作家在思想和翻譯文本等方面的發展奠定了堅實的理論基礎。11世紀以后,逐漸形成了不同的宗教派別,同時出現了學術領域和文學領域兩大領域的相互辯解、從而形成了各家爭鳴的局面,使藏族地區的知識文化領域的崛起有了質的飛躍和發展,至此擴大了藏族文化學者的眼界,從文學方面看,寺廟為新出現的文學式樣和文體、創作內容等方面都起到了推進和發展作用。
三、寺院對藏族古代文學發展的貢獻及阻礙
不論規模的大小,一座寺院猶如一座圖書館。 在古代藏族地區的歷史上,文學書籍保存主要靠寺院,無論哪朝哪代寺院都保留著他們的古典書籍。不管寺院的范圍的廣大,它都猶如一個藏族文學傳播中心。大批的佛經佛典由印度傳播到藏地區且被譯成藏文,大量的優美故事得到廣泛流傳;更多的世俗文學得到藏區人民贊不絕口的稱贊。寺院和佛教對古代藏族文學的鞭策與推動起了至關的作用,其影響一直延續至今。
當然,任何事情都會有其雙面性,雖說寺廟對藏族文學有促進作用,但它對藏族文學的阻礙也同樣不可否認。首先,從11世紀到20世紀中期,藏傳佛教成為當時整個藏族社會的主要信仰對象之一,在人們的意識形態上占有著統治的地位,佛教僧人作為藏族古代作家的重要組成部分,他們用一生的時間接受佛教寺廟的教育,傳誦佛法經典,受著佛法思想陶冶,畢生從事著佛教活動,從而形成了完整的一套佛教世界觀和人生觀。他們中的很多人在著作中明確宣稱自己是為了傳播佛法教義、勸俗出家修佛而寫的。
由此可見,佛教的三觀影響著他們的創作思想。大部分的作品中都彌漫著濃厚的佛教思想。僧侶們理想的最高境界是進入終極涅槃的世界,這種思想的來源是通過具體作品鼓吹宣揚,至此對藏族人民的人生觀起了莫大的消極作用,進而也妨礙了藏族文學的發展。其次,由于佛教內容的局限使得藏族文學在表現手段上恪守陳規,沒有突破及變革,導致藏族文學長期處于半停滯的狀態。
縱觀上述,寺院在對藏族古代文學的發展與推進過程中,一方面,既為藏區培養了優秀的文學作家,還為藏地區帶來了豐厚的文化沃土。另一方面,也給藏地區的發展帶來了阻礙。
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