漢英稱謂語中的性別歧視探究

摘 要：近年，語言中的性別歧視現(xiàn)象越來越多地受到國內(nèi)外社會(huì)語言學(xué)家的重視。作為詞匯系統(tǒng)的重要組成部分和象征人際關(guān)系的文化符號(hào)，稱謂語折射出社會(huì)文化對(duì)于兩性的影響以及社會(huì)賦予他們的不同期望。稱謂語大致可以分為三個(gè)系統(tǒng)：親屬稱謂語、社會(huì)稱謂語、姓名稱謂語。不論是英語還是漢語，在它們的這三類子系統(tǒng)中都不難發(fā)現(xiàn)性別歧視現(xiàn)象的存在。本文將依次討論英漢稱謂語這三個(gè)層面中的性別歧視現(xiàn)象，并試從自然主義性別理論的角度來解釋現(xiàn)象背后的深層次原因。

關(guān)鍵詞：英漢稱謂語；性別歧視；自然主義性別理論

語言中的性別歧視一般是指語言中對(duì)于女性的歧視。稱謂語伴隨著言語的產(chǎn)生而出現(xiàn)，它既是詞匯體系中不可或缺的一部分，又是象征人際關(guān)系的文化符號(hào)。在漢英的稱謂系統(tǒng)中，不難發(fā)現(xiàn)許多對(duì)女性帶有歧視成分的稱謂。本文就從親屬稱謂語、社會(huì)稱謂語、姓名稱謂語三個(gè)子系統(tǒng)來分析英漢稱謂語中的性別歧視現(xiàn)象，并試著從自然主義性別理論的層面來闡釋這種現(xiàn)象得以產(chǎn)生的根源。

一、英漢稱謂語中性別歧視的表現(xiàn)

（一）親屬稱謂語中的性別歧視

在漢語的親屬稱謂語中，\"男尊女卑”的觀念主要體現(xiàn)在男女合稱的并列結(jié)構(gòu)中。此時(shí)總是男稱在前，女稱在后，如父母、爹娘、公婆、夫妻、夫婦、兒女、哥姐、弟妹、叔嬸、兄嫂等。當(dāng)男女合說時(shí)，女性絕對(duì)不可以排在男性前面，諸如\"妻夫”、\"母父'、\"婆公”等表述都是有違封建社會(huì)倫理道德觀念的。英語中也是如此，如husband and wife，father and mother， brother and sister等等。雖然wife and husband，mother and father，sister and brother等在語法上是正確無誤的，在語義上也是可以接受的，但長期的言語習(xí)慣中男前女后的語序是如此常見，以至于反過來說，常會(huì)令人感到不是那么的習(xí)慣。

（二）社會(huì)稱謂語中的性別歧視

不論是在中國還是在西方，男子在社會(huì)中都占主導(dǎo)地位，他們往往占據(jù)著社會(huì)重要職能部門的關(guān)鍵位置，主導(dǎo)著大政方針的制定，對(duì)社會(huì)發(fā)展施加著極其重大的個(gè)人影響。而女性的社會(huì)角色往往是相夫教子的家庭主婦，或者是各種服務(wù)業(yè)亦或教育領(lǐng)域的從業(yè)人員，如護(hù)士、秘書、老師等。如果在男性經(jīng)常占據(jù)的社會(huì)角色里出現(xiàn)了女性的身影，那大多會(huì)在職務(wù)或稱號(hào)前加上\"女”字作為標(biāo)記，如女總理、女上司、女司機(jī)、女醫(yī)生等等。現(xiàn)代社會(huì)雖然講究男女平等，可是人們對(duì)女性的成就期望值依然要低于男性，比如當(dāng)下的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里流行著這樣一句話，“世界上有三種人——男人、女人和女博士”。這看似是一句玩笑，但也從某種程度上反映出了漢語社會(huì)稱謂語中的性別歧視。同樣地，英語中也總是在表示身份或職業(yè)的名詞前加上一些標(biāo)記詞，如woman，female，lady，girl等詞，或是在后面加上后綴\"一ess”、\"--ine”、\"一ette”，如woman courier，female lawyer，girl graduate，actress，farmerette，heroine等。這種標(biāo)記性反映了社會(huì)對(duì)于女性的貶抑和歧視。英語中還有大量的表示職業(yè)的詞是由man結(jié)尾的，如airman，policeman，chairman等，這也好像是把女性排斥在這些領(lǐng)域之外。在一些比較重要的會(huì)議或者其他正式的場合，列席人員的名單中如果出現(xiàn)了女性，那她們的名字后面一般會(huì)注明“女”字來作為標(biāo)記，這都或多或少地體現(xiàn)出人們把女性排斥于主流社會(huì)之外的思想。

（三）姓名稱謂語中的性別歧視

在英語國家，女子出嫁前隨父姓，出嫁后改隨夫姓。如美國前國務(wù)卿希拉里，她的原名叫希拉里·戴安娜·羅德姆，其中戴安娜是其中間的名字，羅德姆是其娘家的姓。但她嫁給克林頓一段時(shí)間后就更名為希拉里·羅德姆·克林頓，也就是把原來的娘家姓變成了中間的名字，而把丈夫的姓作為自己新的姓氏（但是由于中間名字通常不提，所以看起來特別像是直接換了姓）。雖然據(jù)說希拉里是后來為了幫助克林頓在保守的阿肯色洲競選中獲勝才從夫姓，但像她這樣婚后不立即改名的女性畢竟是少數(shù)。因?yàn)榇蟛糠值奈鞣脚栽诨楹蠖紩?huì)被人直接以\"Mrs+夫姓”來稱呼，這樣一來，不僅失去了自己原本的姓氏，甚至連自己的名字也被人淡忘了。在中國封建社會(huì)，女性是男性的附屬品，她們的姓名普遍不受到世人的重視。以中國古典小說《紅樓夢》為例，其中的已婚女性大多被冠以丈夫的姓名來稱呼，如榮國府幾位管家的太太被稱為\"周瑞家的”、\"賴大家的”、\"林之孝家的”；甚至在主人階級(jí)，沒有權(quán)勢的女性也會(huì)被隱性埋名，如寧國府少爺賈蓉的第二位太太，在書中一直被作者以\"蓉妻”來指代。即便是他的亡妻——十二金釵中的秦可卿——也經(jīng)常被人以\"賈秦氏”來喚之。

二、漢英稱謂語中性別歧視的理論基礎(chǔ)

古代男尊女卑、男強(qiáng)女弱的封建倫理道德是從\"自然主義的性別理論”衍生出來的。自然主義的性別理論影響了人類幾千年，古代性別的社會(huì)結(jié)構(gòu)、性別制度等皆建立在它的基礎(chǔ)上。西方學(xué)者主要是打著科學(xué)的幌子，從生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等角度來論證女性就是弱者，就該被統(tǒng)治；而在中國，幾千年來性別關(guān)系的格局在《周易》中就通過類比就被定位了。

《易傳·系辭上》有：“乾道成男，坤道成女”（這是把乾跟男類比，女跟坤類比）； “辟戶謂之乾，闔戶謂之坤”（乾就是把門打開，坤則把門關(guān)上的）。 “乾，天也，故稱呼父；坤，地也，故稱呼母。” “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。” 天尊地卑，順帶就出來“男尊女卑”，尊卑搞清楚了，誰貴誰賤就正位了。

《易傳·系辭下》有：“乾，陽物也；坤、陰物也”。乾對(duì)應(yīng)陽面，陽光燦爛、映照萬物；坤對(duì)應(yīng)陰暗面，陰柔、柔順。 《易傳·說卦傳》有：“乾，健也，坤，順也；乾為首，坤為腹”。乾就是強(qiáng)健有力、坤就是陰柔和順。乾就如腦袋，坤就如肚子；腦袋對(duì)智慧、肚子對(duì)生育，也對(duì)應(yīng)欲望。強(qiáng)行的把乾對(duì)應(yīng)男性、天、父、陽、健、腦袋、智慧；把坤對(duì)應(yīng)女性、地、母、陰、順、肚子、欲望。這種不科學(xué)的比附卻塑造了出了中國傳統(tǒng)女性的特質(zhì)：柔順、服從、忍耐、貞靜、內(nèi)斂、卑弱等。天高地卑的自然判斷則被偷換成了男尊女卑、男貴女賤這種價(jià)值判斷。中國古代幾千年的的性別關(guān)系的格局在《周易》被定位了。

西方主要從生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等角度證明女性是不完善的，順理成章的得出女性應(yīng)該服從男性，受男性的統(tǒng)治。古希臘的著名醫(yī)生希波克拉底、 哲學(xué)家亞里士多德，都表達(dá)了女性是不完善的、是缺乏理性的。中世紀(jì)《圣經(jīng)》 又把古希臘時(shí)代的女人是不完備的觀點(diǎn)以另一種形式復(fù)生了：夏娃，世界上第一個(gè)女人，是上帝用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨做成的，因而是男人的變異與正常狀態(tài)的偏離，是不完善的男人。

即便是在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今天，自然主義的性別歧視理論仍然不乏其擁護(hù)者。比如弗洛伊德，這位現(xiàn)代的精神分析大師就認(rèn)為，女人就是被閹割的男人，她遭受著\"陰莖嫉妒”的痛苦，在她的整個(gè)一生中，形成了很多負(fù)面的性格，比如，嫉妒、自卑等。總之，在自然主義的性別理論看來，女性是弱者、是不完善的男人、是理應(yīng)被統(tǒng)治的。這些理論都是男權(quán)社會(huì)下、男性視角下的產(chǎn)物，太多牽強(qiáng)附會(huì)，沒有什么科學(xué)性，但卻左右了人類思想幾千年，后來的很多女性主義者都對(duì)此予以反駁。

三、結(jié)語

語言中的性別歧視并非一開始就存在，它是伴隨著社會(huì)分工和歷史演進(jìn)而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象。作為稱語言中詞匯系統(tǒng)的重要組成部分，漢英稱謂語的性別歧視是客觀存在的，并且有著其深刻的自然主義性別理論基礎(chǔ)。通過本文的探討，筆者希望讀者能夠?qū)φZ言中的性別歧視，尤其是漢英稱謂語中的性別歧視現(xiàn)象有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠以一個(gè)開放、包容的心態(tài)來對(duì)待身邊的女性，為提高女性地位、消除性別歧視作出自己的貢獻(xiàn)。

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