城市公共環(huán)境藝術(shù)在城市形象塑造中的作用

摘 要：塑造城市形象是城市發(fā)展的需要。城市形象的塑造離不開城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。城市公共環(huán)境設(shè)計的行為對象是城市中的人，行為主體則是城市。城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是塑造城市形象的重要手段，城市公共環(huán)境現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，對城市的文明和發(fā)展起著推動作用，并在我們的生活中越發(fā)突出和重要。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；城市形象；作用

環(huán)境藝術(shù)，是基于人類對其生存空間環(huán)境有著不斷改善的理想而發(fā)展起來的，通俗的說，環(huán)境藝術(shù)作品是為了滿足人們的視覺、心理、行為等多重需要。藝術(shù)家以環(huán)境藝術(shù)方式創(chuàng)造的人工自然，應(yīng)該是以保護、改善、優(yōu)化人們現(xiàn)有的生存空間為前提。城市形象的塑造離不開城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，它包括城市公共環(huán)境的空間、道路、廣場、廣告、臺階等這些人造景觀，還包括天空、山脈、水面、河流、樹木等自然景觀。城市是人類現(xiàn)代文明的巨大載體，是人類科技成果的聚集中心，城市公共環(huán)境設(shè)計將是今后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵和重心。

一、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與城市形象的關(guān)系

探索城市的個性，塑造城市特色形象就必須突出城市的地方精神。應(yīng)從社會、經(jīng)濟和自然等方面，以歷史為軸線，探索和分析城市的地方精神，深入探索那些存在于城市空間背后的規(guī)律和實質(zhì)。只有這樣，城市特色的塑造才不會流于形式而得以持續(xù)發(fā)展。

（一）城市公共環(huán)境設(shè)計來源于城市

城市公共環(huán)境設(shè)計的范圍十分廣泛。有人把環(huán)境藝術(shù)稱為“無所不包的藝術(shù)”、“管閑事的藝術(shù)”，這是不無道理的。城市公共環(huán)境設(shè)計的行為對象是城市中的人，行為主體則是城市。

（二）城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作用于城市

從廣義上看，城市視覺形象的塑造包含著整個城市生活，它涉及城市的物質(zhì)文明和精神文明兩個方面。

1.廣場。廣場類型多種多樣，一般有休閑、文化、集會、紀念等功能，多數(shù)廣場均是上述功能的復(fù)合。廣場在城市中有特殊地位，而城市中心廣場又被喻為城市的客廳，是一個城市對外展露的窗口，因而也是城市形象表達的關(guān)鍵。廣場的形象意義已不在于廣場本身，而是城市整體形象及面貌的客觀反映。這正是城市公共環(huán)境設(shè)計的用武之地。

2.步行街。這是另一個重要的城市形象表演舞臺。步行街商業(yè)繁榮、人流密集，既是城市中的磁性點，也是行為主體和行為對象之間的一個極佳的交互場所，是城市標志性的空間，具有形象的傳播意義，而這正是城市公共環(huán)境設(shè)計所涉及的內(nèi)容及要達到的目標。

3.濱江、濱湖、濱海地段。這些地段均為城市的重要展示界面。江河湖海為城市提供了一個全景的空間場所。城市音樂化的輪廓、萬家燈火的氣度、充滿神秘幻想的空間在此得到充分的展現(xiàn)。

4.城市軟硬質(zhì)景觀。軟質(zhì)景觀為城市植被。中國古代文人墨客歷來好以植物作為頌詠的題材，久而久之使很多植物均具有人文色彩。而城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品則是一個城市靜態(tài)的識別符號，是城市形象設(shè)計的外在硬件部分，也是城市形象設(shè)計最外露的最直觀的表現(xiàn)，它來自城市又作用于城市。

二、城市雕塑在城市形象塑造中的作用

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科，它不僅涉及到建筑、城市規(guī)劃、空間美學(xué)、社會心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，還關(guān)聯(lián)到人文歷史、地理、經(jīng)濟、政治等多學(xué)科。具體到一件城市雕塑作品，可以最形象、最生動地傳遞出一個地區(qū)、一個城市居民的精神品位、審美時尚和文化內(nèi)涵的個性特征。

城市雕塑是環(huán)境藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，是文化空間、人文景觀、人工自然，它創(chuàng)造藝術(shù)化的人工環(huán)境，人們參與其中并通過看、聽、聞、觸摸等知覺活動，同時感受到藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代文明與自然精神相交融的審美情趣。

作為都市環(huán)境中的視覺對象，城市雕塑往往成為了特定空間內(nèi)的視覺焦點和視覺象征。不論是紀念性雕塑、園林雕塑或是功能性雕塑，當它們處于環(huán)境之中時，必然與環(huán)境（日影、天光、地景、建筑等）發(fā)生關(guān)系并切實地對環(huán)境產(chǎn)生影響。根據(jù)城市雕塑的“質(zhì)量”優(yōu)劣區(qū)別，這種影響也有積極和消極之分。這里所說的“質(zhì)量”是指作品的設(shè)計內(nèi)容、精神層面，也就是說包括形而下和形而上兩方面。

不同的公共場所，有不同的文化心理和文化背景，優(yōu)秀的公共雕塑作品必需注重環(huán)境意識，它要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，能作用于環(huán)境，并使作品與環(huán)境互為組成部分，共生出新的悅目景觀，美化人們的生活空間。然而，很遺憾，我們同樣能看到許多劣質(zhì)城市雕塑堂而皇之的出現(xiàn)在公眾的視線內(nèi)，極其惡劣的破壞了自然、城市環(huán)境，喪失了城市雕塑應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵，同時也傷害著公眾的視覺和心理，劣質(zhì)雕塑只不過是表面熱鬧實質(zhì)淺薄的舞臺化景觀，缺乏深層面的人文關(guān)懷和文化內(nèi)涵。有責任感的藝術(shù)家必然會對這種偽文化現(xiàn)象進行抨擊，并協(xié)助相關(guān)部門組織起開放性的同時又是專業(yè)水平的城市雕塑評審機構(gòu)，目的無非是使人文景觀更好的與環(huán)境相和諧，尊重公眾，尊重自然。

人創(chuàng)造并改造環(huán)境，反過來，環(huán)境也能影響人，改造人。好的環(huán)境在一定意義上可以提高并完善人的品格和修養(yǎng)，兩者的關(guān)系是互動的。在我國當前社會發(fā)展過程中，城市建設(shè)、景觀設(shè)計，基本仍處于“量化”的階段，但隨著時間的推移，逐步會走到質(zhì)的時代。

參考文獻：

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