樹(shù)立課程資源本位思想，提升高三文綜復(fù)習(xí)效率

摘 要：三岔中學(xué)位于縣城北部，位置偏僻，交通閉塞，信息不靈，設(shè)施落后，教育資源在整合中向縣城一中、二中傾斜流動(dòng)。生源差是制約本校發(fā)展的主要有因素。文綜學(xué)生底子尤其薄弱，高分少，名校少。破解我校發(fā)展困厄，根子在教師，關(guān)鍵在整合課本資源。

關(guān)鍵詞：課本本位；板塊整合；哲學(xué)工具

一、走進(jìn)大師，學(xué)習(xí)大師對(duì)待課本的態(tài)度

“先學(xué)《大學(xué)》，以定期規(guī)模。次讀《論語(yǔ)》，以定其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”朱熹在其作品中，莊嚴(yán)提出，課本是莘莘學(xué)子成功的最重要的信息資源、思想載體。大唐到大明，科舉選仕，試卷命制，其作文題目，判卷參考答案，必出自四書(shū)以及《四書(shū)章句集注》。樹(shù)立課本權(quán)威，考綱權(quán)威，以本為本，以綱為綱。編寫(xiě)課本的人級(jí)別檔次處在金字塔頂端，與其他編寫(xiě)教輔資料的人相比，少了話語(yǔ)權(quán)。課本是教育宗旨原汁原味的再現(xiàn)，是最經(jīng)典的資料。課本在古代學(xué)生稱(chēng)之為經(jīng)，經(jīng)，大家賦予它一個(gè)虔誠(chéng)的稱(chēng)呼。曾參善待《論語(yǔ)》，成就了《大學(xué)》，“明德，新民，止于至善”三綱領(lǐng)，“格物—致知—誠(chéng)意—正心—修身—齊家—治國(guó)—平天下”八條目，孕育了一個(gè)民族的千年輝煌。子思善待家學(xué)，《論語(yǔ)》為本，一句“中庸之為德，甚至以乎？”的執(zhí)著，便有了橫空出世的思想，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”為解決問(wèn)題，思考世界，在炎黃子孫腦海深處，他畫(huà)了一道獨(dú)特美麗的思維痕跡線條。你虔誠(chéng)，課本回報(bào)你一個(gè)閃亮幸福的輝煌高考！

二、結(jié)構(gòu)建立，統(tǒng)籌布局

以人教版政治學(xué)科為例，《政治生活》《經(jīng)濟(jì)生活》《文化生活》《哲學(xué)與生活》四個(gè)模塊，“題好一半文”，單元標(biāo)題—課時(shí)標(biāo)題—框目標(biāo)題，注重標(biāo)題的不同表述，思想到位，胸中藏兵百萬(wàn)，何愁馳騁疆場(chǎng)廝殺。

學(xué)生領(lǐng)會(huì)課本編輯的初衷，扮演編輯角色，重新構(gòu)建體系。以《經(jīng)濟(jì)生活》為例，課本體系是：消費(fèi)—生產(chǎn)—分配—交換，創(chuàng)新為：強(qiáng)大的生產(chǎn)—溫馨的分配—靈活的市場(chǎng)—多姿的消費(fèi)。這基于社會(huì)再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)的地位和功能做出的安排。不同個(gè)體享有平等自主的評(píng)價(jià)權(quán)利，暢所欲言，再現(xiàn)千年前孔子《弟子侍座》情景——寬容、耐心、民主。思路決定出路，態(tài)度決定高度。2010—2015年，筆者所帶畢業(yè)班政治成績(jī)平均分?jǐn)?shù)依次為：63.5、67.05、68.65、76.38、81.46、68.39；生源不好，底子弱，目標(biāo)要低，重心要低，專(zhuān)注課本，一本萬(wàn)利。

三、哲學(xué)是工具，旨在會(huì)應(yīng)用

以人教版政治學(xué)科為例，四個(gè)模塊《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《哲學(xué)與生活》，其中《哲學(xué)與生活》在復(fù)習(xí)中壓縮到其他幾個(gè)模塊中去，思想滲透。哲學(xué)為具體學(xué)科提供科學(xué)的世界觀和方法論，是一門(mén)技術(shù)性學(xué)科。以人教版《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元第一課第一節(jié)——神奇的貨幣，案例分析。①課本第4頁(yè)“貨幣……階段的產(chǎn)物”，彰顯了唯物論中的物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。②第4頁(yè)第二自然段、第5頁(yè)第一自然段，“出現(xiàn)在原始社會(huì)末期……”，彰顯了認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，反復(fù)性，辯證法中的新生事物的優(yōu)點(diǎn)。③第5頁(yè)使用價(jià)值和價(jià)值不能同時(shí)兼有，收獲價(jià)值，讓渡價(jià)值，擁有使用價(jià)值，支付價(jià)值，矛盾的斗爭(zhēng)性；第6頁(yè)商品驚險(xiǎn)的一躍，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路，質(zhì)量上乘的商品，矛盾的同一性。推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。視課本為考卷，視課堂為考場(chǎng)，鍛煉學(xué)生良好的心理素質(zhì)，有“怯三軍之勇，藐君王之萬(wàn)乘”的氣勢(shì)，有“胸脯橫闊，有萬(wàn)夫難敵之雄風(fēng)；話語(yǔ)軒昂，吐千丈凌云志氣”的派頭。

四、提煉信息，把握主體

注重學(xué)科角度，把握主體，《經(jīng)濟(jì)生活》主體有：消費(fèi)者、生產(chǎn)者、企業(yè)、納稅人、就業(yè)者；《政治生活》主體有公民、國(guó)家、政府、政黨、人大、人大代表、政協(xié)、政協(xié)代表；《文化生活》主體有世界文化、民族文化、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化；《哲學(xué)與生活》角度有唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀。

以講為主，剝奪學(xué)生的思考時(shí)間，是教育的一大傷痕，以本為本，以綱為綱，落實(shí)教育方針，在陌生的背景中，運(yùn)用課本知識(shí)嫻熟解決問(wèn)題，提高復(fù)習(xí)效率。如此，我校的文綜成績(jī)?cè)絹?lái)越好，尖子學(xué)生，品牌院校即將誕生，學(xué)生更會(huì)在輕松中，幸福自如地邁向高考，創(chuàng)造輝煌！

注：本文系甘“十二五”規(guī)劃課題《鄉(xiāng)村中學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的策略研究》批準(zhǔn)號(hào)GS[2015]GHB1268。

編輯 溫雪蓮