盲目鏟除私有制的教訓(xùn)

毛澤東時(shí)代認(rèn)為私有制和私有觀念是一切罪惡的根源，必欲徹底、干凈、全部消滅之。他從來沒有認(rèn)識(shí)到私有制和私有觀念還是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。建國60多年的歷史證明，只要放寬政策，讓私有制有所發(fā)展，多難的中國就可以轉(zhuǎn)危為安。

1962年1月11日至2月8日中共召開的七千人大會(huì)上，毛澤東和劉少奇就三年饑荒的原因發(fā)生了分歧。劉認(rèn)為是“三分天災(zāi)、七分人禍”。所謂“七分人禍”是指什么呢？就是指“三面紅旗”帶來的“五風(fēng)”（共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、強(qiáng)迫命令風(fēng)、瞎指揮風(fēng)和干部特殊化風(fēng)），特別是“共產(chǎn)風(fēng)”，危害最烈。這樣空前的大悲劇本來是可以避免的。如果毛澤東不要批判“小腳女人”鄧子恢，不通過“反反冒進(jìn)”整周恩來，不在廬山會(huì)議上把彭、黃、張、周打成反黨集團(tuán)，就不會(huì)出現(xiàn)那樣的大悲劇。如果不搞“一大二公”的人民公社，不大辦公共食堂，不上收農(nóng)民的生活資料和自留地，讓農(nóng)民適當(dāng)搞點(diǎn)家庭副業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，中國也不會(huì)發(fā)生那樣的大悲劇。

毛澤東堅(jiān)信，私有制和私有觀念是造成一切罪惡的根源，他的奮斗目標(biāo)就是讓私有制絕跡，讓產(chǎn)生私有制土壤的小生產(chǎn)者絕跡。

七千人大會(huì)后，在劉少奇、周恩來、陳云、鄧小平等主持下，剎住了“共產(chǎn)風(fēng)”，糾正了各個(gè)領(lǐng)域的極“左”政策，特別是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策。“一大二公”的人民公社變成了“三級(jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)”，公共食堂解散了，生活資料可以私有了。農(nóng)民有了自留地，還可以在房前屋后刨點(diǎn)小塊地，可以喂一頭豬、幾只羊，也可以養(yǎng)幾只雞和鴨。集市貿(mào)易也開放了，農(nóng)民可以在集市上出售自己的產(chǎn)品。私有制得到了有限度的發(fā)展，這就帶來了生產(chǎn)力一定程度的解放。于是社會(huì)商品增加了，人民生活有所提高，餓死人的現(xiàn)象很少出現(xiàn)了。有限度的私有制挽救了百姓的生命，挽救了瀕于崩潰的國家，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

1962年以后，全國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)逐步好轉(zhuǎn)，但好景不長，幾年以后文化大革命席卷全國，消滅私有制、肅清私有觀念的風(fēng)暴更加猛烈。農(nóng)村通過“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”大批資本主義，大割“資本主義尾巴”。一些鄉(xiāng)村用大隊(duì)核算代替了生產(chǎn)隊(duì)核算，自留地取消了，小塊地沒收了，農(nóng)村集市貿(mào)易關(guān)閉了，小商小販又成了打擊對(duì)象。在許多旱區(qū)（如山西的壺關(guān)縣和平順縣），連農(nóng)民自挖的旱井也當(dāng)作“資本主義尾巴”被歸公，結(jié)果旱井倒塌，只好派拖拉機(jī)、汽車?yán)屴r(nóng)民花錢買水喝。城市里的經(jīng)濟(jì)更是清一色，私人經(jīng)濟(jì)難見蹤影，企業(yè)批判“利潤掛帥、物質(zhì)刺激”，知識(shí)分子被誣為“臭老九”，發(fā)明創(chuàng)造被當(dāng)作“只專不紅”加以批判，更談不上保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，社會(huì)基本處于停滯和倒退狀態(tài)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域左得出奇，興無滅資、斗私批修是主流意識(shí)，大批資本主義、大干社會(huì)主義是社會(huì)時(shí)尚，“狠斗私字一閃念”、“靈魂深處爆發(fā)革命”是思想改造的最強(qiáng)音。總之，在那時(shí)私有制罪惡滔天，私有觀念成為過街老鼠，人人喊打。這樣做的結(jié)果是：生產(chǎn)力受到破壞，物資嚴(yán)重緊缺，職工收入長期處于低水平，人民只能勉強(qiáng)維持溫飽，國民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣。

“九一三”事件后，周恩來主張批極左。鄧小平1975年主政后，大搞全面整頓，國民經(jīng)濟(jì)開始好轉(zhuǎn)。但真正全面好轉(zhuǎn)是在黨的十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)村實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制，中央連續(xù)發(fā)出幾個(gè)一號(hào)文件，推動(dòng)了農(nóng)村私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其他各個(gè)領(lǐng)域也進(jìn)行了全面改革，從單一的、僵化的全民所有制和集體所有制，擴(kuò)展到私人所有制、股份制、中外合資制等等。一大批民營企業(yè)家占據(jù)了相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，他們創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富、提供的就業(yè)崗位和上繳國家的稅收越來越多，有些地方甚至占據(jù)了半壁江山。國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值超過了日本，成為世界第二，同時(shí)還出現(xiàn)了許多世界第一：外匯儲(chǔ)備世界第一，煤炭、水泥產(chǎn)量世界第一，發(fā)電設(shè)備、造船和家電生產(chǎn)世界第一，中國還是世界最大的汽車生產(chǎn)國，也是電話、手機(jī)、電腦和彩電的最大生產(chǎn)和消費(fèi)國。這些成績除了讓國人感到自豪外，難道不值得我們從所有制的改變中得到一些啟示嗎？

回顧1949年以后的60多年，歷史雄辯地告訴我們：以“左”禍國，以右轉(zhuǎn)危。毛澤東時(shí)代總是不停地反右、批右，沒有搞過一次批“左”運(yùn)動(dòng)。在不斷的反右、批右過程中，把個(gè)體經(jīng)濟(jì)、民營經(jīng)濟(jì)和一切非公有經(jīng)濟(jì)看成是私有制的產(chǎn)物，嚴(yán)加排斥和打壓。那時(shí)，什么都要搞清楚姓“公”還是姓“私”，把“公”看成是社會(huì)主義，把“私”看成是資本主義，“公”是天堂，“私”是地獄，說“公”就光榮，說“私”就可恥。即使經(jīng)營單位只虧不盈，其成員也充滿了自豪感。難道公有制就那么完美無缺嗎？其實(shí)無論國有、集體所有，都不知道究竟是誰所有，很多是那個(gè)單位的主要負(fù)責(zé)人所有。因此有人說公有制實(shí)質(zhì)上是官有制，是有一定道理的。公有制的權(quán)力缺乏監(jiān)督，政企不分，效率低下，領(lǐng)導(dǎo)成員的公開收入多出普通職工好幾倍，灰色和黑色的收入難以計(jì)數(shù)，其腐敗程度比私有制嚴(yán)重得多。

當(dāng)然，私人企業(yè)良莠不齊，私企老板也有行為不端的，也有見利忘義、損害職工利益、偷稅漏稅、假冒偽劣、賄賂走私、缺乏誠信等問題。這些弊端只要加以監(jiān)督、管理，就可以抑制、減少。無論公有私有，都有善的一面，也有惡的一面。毛澤東時(shí)代的問題是：只看到公有制善的一面，甚至把它神圣化，而無視其惡的一面；對(duì)私有制則只看到惡的一面，甚至把它妖魔化，而無視其善的一面。毛澤東也知道，自留地的產(chǎn)量就是比集體地的高，自家的自行車就是比公家的自行車保養(yǎng)得好，但他還是強(qiáng)調(diào)私有制和私有觀念是一切罪惡的根源，從來不講私有制和私有觀念也有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的一面。一位哲人說：即使是真理，如果強(qiáng)調(diào)到了極端，也會(huì)變成謬誤。毛澤東違背了辯證法和兩點(diǎn)論，這既是他個(gè)人的悲劇，也是中國的悲劇。

從道德化的平等觀念去責(zé)備私有制，就否定了人的生存權(quán)。人的生存權(quán)，是天賦人權(quán)。人總是希望改善自己的生存條件，人生的一切活動(dòng)也是為了改善自己的物質(zhì)生活和精神生活，不僅僅是為了生存，還要發(fā)展，還要活得有尊嚴(yán)。要干凈徹底消滅人的生存權(quán)是完全違背客觀規(guī)律和人性的，是大逆不道的。不準(zhǔn)人有私心，就不能最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。收入靠貢獻(xiàn)，崗位靠競(jìng)爭(zhēng)，效率優(yōu)先，兼顧公平，才能使社會(huì)有序穩(wěn)健地前進(jìn)。

但至今還有一些人否認(rèn)私有制推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展這一客觀事實(shí)。特別是少數(shù)先生一提起毛澤東，就認(rèn)為他是公有制的代表、社會(huì)主義的代表、馬列主義的代表，崇敬無比；一提起鄧小平，就認(rèn)為他是私有制的代表、資本主義的代表、修正主義的代表，恨之入骨。對(duì)于大多數(shù)人來說，能做到先公后私、公私兼顧就相當(dāng)不容易了，毛澤東要求人人都大公無私，連“私”字一閃念也在批判之列，既不合情理也不合人性。硬用階級(jí)斗爭(zhēng)的理論推動(dòng)公有制的實(shí)現(xiàn)，結(jié)果是越推越亂，越推越窮。按照“大公無私”才算圣人這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，連尊為圣人的孔夫子也不夠格，倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的列寧、斯大林、毛澤東也不夠格，然而共產(chǎn)主義社會(huì)必須靠一大批大公無私的人來造就，不可避免地出現(xiàn)假大空。企圖靠公有制全面取代私有制，用鏟除私有觀念實(shí)現(xiàn)人類大同，通過暴力和無情打擊強(qiáng)迫所有人步調(diào)一致進(jìn)入“共產(chǎn)主義”，其行為本身就是背道而行，必然產(chǎn)生邪惡。柬共波爾布特的所作作為就是邪惡，其結(jié)果只能是造就一個(gè)共同貧窮的原始共產(chǎn)主義社會(huì)。

我在大學(xué)時(shí)閱讀了恩格斯的《英國工人階級(jí)狀況》一書后，深感資本家對(duì)工人階級(jí)剝削之殘酷，從此埋下了對(duì)資本家和私有制的仇恨。參加工作以后，又受到反修防修、繼續(xù)革命理論的長期灌輸，更對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和私有制深惡痛絕。那時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是：如果有人說私有制是一切罪惡的根源，就是階級(jí)覺悟高；如果有人說私有制是促進(jìn)勞動(dòng)力發(fā)展的動(dòng)力，就是反革命言論。在這種思維指導(dǎo)下，本人在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中編寫了許多大批判文章。“堵不住資本主義的路，就邁不開社會(huì)主義的步”、“大批資本主義、大干社會(huì)主義”成為選稿、寫稿的指南，興無滅資、斗私批修是新聞的主旋律，上綱上線、小題大做屢見不鮮。現(xiàn)在一看見自己編寫的這些報(bào)道，不僅慚愧，而且有負(fù)罪感。寫出此文，自己內(nèi)心輕松了許多，有一種精神解脫之感。