共同富裕是怎么為法西斯所利用的

共同富裕是社會(huì)主義的理念。但在上世紀(jì)30年代，這個(gè)美好的理念，成為納粹欺騙和蠱惑人心的口號(hào)，并以此為基礎(chǔ)，瓦解和粉碎了德國(guó)從康德、洪堡等思想家逐步建立起來(lái)的法治國(guó)家理念，最終將德國(guó)人民綁架到了法西斯的戰(zhàn)車之上，給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。

一、要共同富裕還是要不受奴役？

20世紀(jì)初的世界發(fā)達(dá)國(guó)家，世界資本主義體系正在進(jìn)行艱難的轉(zhuǎn)型。馬克思主義對(duì)資本主義的猛烈批判及其引發(fā)的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)使19世紀(jì)的自由資本主義面臨巨大的動(dòng)蕩，經(jīng)過(guò)一戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)上陷入大蕭條，資本主義國(guó)家普遍出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)和法律危機(jī)，世界為不確定性所籠罩。在這充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、死亡與仇恨的恐怖深淵之中，經(jīng)歷戰(zhàn)敗恥辱和面臨巨額賠償?shù)牡聡?guó)人生活尤為艱難。國(guó)家怎么辦，社會(huì)向哪里去？執(zhí)政14年的魏瑪共和國(guó)雖然打著民主共和的旗號(hào)，但政府并沒(méi)有給人民帶來(lái)幸福。相反，民主政治的無(wú)序化，導(dǎo)致街頭沖突頻發(fā)，政府沒(méi)有權(quán)威，失業(yè)嚴(yán)重，人們食不果腹。對(duì)所有的政黨來(lái)說(shuō)，最迫切的問(wèn)題就是改善人民的生活。而成立不久的納粹經(jīng)過(guò)武力奪權(quán)的失敗后，轉(zhuǎn)而關(guān)注民生。他們迎合民眾強(qiáng)國(guó)富民的愿望，為老百姓描繪了一幅共同富裕的圖畫，這是納粹能夠在不長(zhǎng)的時(shí)間里獲得公眾廣泛支持的主要原因。

納粹的25條黨綱中，就包含了某些共同富裕的色彩。如第13條：“對(duì)所有已經(jīng)組合起來(lái)的企業(yè)（托拉斯）實(shí)行國(guó)有化”，第14條：公眾要“參與大企業(yè)的分紅”，第15條“大規(guī)模擴(kuò)建養(yǎng)老院”，第16條“立即將大百貨公司充公，廉價(jià)租給小工商業(yè)者”，要求在國(guó)家和各邦區(qū)在收購(gòu)貨物時(shí)特別照顧一切小工商業(yè)者，第17條“廢除地租，制止一切土地投機(jī)倒把，”第20條“免費(fèi)教育”等等。注1這些規(guī)定都或多或少地包含共富的理念，對(duì)失去工作，或工作穩(wěn)定的基層群眾有很大的吸引力。

此外，納粹要打造的“民眾共同體”具有平等和共富的特征，他們用它來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)它是消除工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)中間階層之間的對(duì)立并超越地位的障礙和以地位的差異締造國(guó)家意志的統(tǒng)一。希特勒把它吹噓為“一切有效工作的共同體，這意味著所有生活利害關(guān)系的統(tǒng)一。”注2希特勒一再聲稱，納粹不是一個(gè)“階級(jí)的政黨”，而是“大眾的政黨”。注3這個(gè)大眾的政黨就如同大家的家，“對(duì)于許多年輕的德國(guó)人……沖鋒隊(duì)成了一個(gè)替代性的第二家庭，制服連同上面的徽章給予了其成員以尊嚴(yán)。”注4納粹還通過(guò)“勞工戰(zhàn)線”組織，打破階級(jí)區(qū)分，營(yíng)造社會(huì)平等的氛圍，吸引了大量的基層群眾，據(jù)統(tǒng)計(jì)，支持者中，“40%的納粹選民是工人，納粹黨員中40%也是工人，在沖鋒隊(duì)中這個(gè)比例增高至60%，在納粹黨衛(wèi)軍無(wú)階級(jí)的種族精英中，也有相當(dāng)多的工人代表。”注5納粹爭(zhēng)取群眾的方式不僅是提高福利，而且通過(guò)增強(qiáng)民眾的翻身解放意識(shí)來(lái)促進(jìn)公眾的認(rèn)同。希特勒在1933年演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我們努力按照人的內(nèi)在價(jià)值來(lái)衡量人。我們不看其外表，不看其表面，努力忘掉區(qū)分人的出身、等級(jí)、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)、教育、知識(shí)、資本等東西。”“我們要進(jìn)行建設(shè)，不是為了一個(gè)等級(jí)或階級(jí)，而為了整個(gè)民族。”注6為了體現(xiàn)平等，納粹讓“團(tuán)體內(nèi)富人子弟和工人子弟，不分社會(huì)出身，不分家庭貧富，同穿一樣的衣服，吃一樣的飯菜，做一樣的工作。”并經(jīng)常舉辦象征性的聚餐活動(dòng)，搞“一鍋飯日”，不分貧富和職業(yè)，全體德意志人同吃一鍋飯。注7

納粹還通過(guò)福利運(yùn)動(dòng)來(lái)廣泛地促進(jìn)公眾的共同富裕感。在1931年的“冬季援助”活動(dòng)中，納粹通過(guò)購(gòu)買全國(guó)深海捕撈量的35%，為居民大量提供鮮魚；在圣誕節(jié)給孩子們送來(lái)了他們的父母買不起的禮物；在“冬季援助”活動(dòng)，數(shù)量大得驚人的物資被運(yùn)往全國(guó)，包括衣物、煤炭、木柴和土豆。宣傳部長(zhǎng)戈培爾甚至能夠列舉出免費(fèi)向食不果腹、缺少娛樂(lè)的窮人分發(fā)的數(shù)億公斤土豆和3734752張劇場(chǎng)門票和電影票，注8對(duì)窮人有求必應(yīng)，在生活的方方面面照顧、體貼他們。此外，不管什么人，只要加入納粹的行列，便能保證天天吃飽肚皮，從此不再失業(yè)。納粹甚至“開(kāi)起了客棧，讓其失業(yè)人員可以安睡飽餐，當(dāng)這種安排擴(kuò)展到其他人員后，就相當(dāng)于為納粹真正的、現(xiàn)存的社會(huì)主義做了廣告。”注9所有這些，對(duì)當(dāng)時(shí)的普通公眾來(lái)說(shuō)，無(wú)異有巨大的吸引力。納粹還向失業(yè)者承諾，上臺(tái)后保證復(fù)興德國(guó)經(jīng)濟(jì)，消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的失業(yè)現(xiàn)象“我給你們以新的信心和新的希望”，保證每個(gè)人都有工作和面包，注10向窮人提供衣食住行。“到20年代末，許多年輕人——其中某些人是共產(chǎn)黨員——出于其他原因也加入進(jìn)來(lái)，作為失業(yè)者，他們能在這兒拿到軍餉和吃的東西。”注11當(dāng)時(shí)的德國(guó)，大多數(shù)普通德國(guó)人生活窮困，1931年，德國(guó)已經(jīng)有了500多萬(wàn)失業(yè)者，相當(dāng)于全國(guó)成年人口的四分之一。納粹的承諾及其所作所為有巨大的吸引力，也是納粹能夠獲得大量工人、失業(yè)者、農(nóng)民與中產(chǎn)階級(jí)的支持并取得政權(quán)的主要原因。

如果說(shuō)讓人民過(guò)得好，在納粹執(zhí)政前還帶有宣傳和競(jìng)選的成分，那么在納粹執(zhí)政后不少東西則確實(shí)成為現(xiàn)實(shí)。1933年，希特勒成為德國(guó)總理時(shí)，失業(yè)人數(shù)超過(guò)600萬(wàn)。上任后短短幾年，德國(guó)一路躍進(jìn)為成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不僅擺脫了戰(zhàn)敗國(guó)的地位，收回了大量主權(quán)，而且在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的成功。僅僅三年，德國(guó)的年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率超過(guò)了100%，國(guó)民的失業(yè)率從30%以上降到零，這個(gè)之前全世界赤字和失業(yè)率最高的、實(shí)際上已經(jīng)破產(chǎn)的國(guó)家被改造成了名列前茅的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

不僅如此，納粹還通過(guò)各種社會(huì)政策促進(jìn)社會(huì)的共富感受。在社會(huì)領(lǐng)域，“納粹政權(quán)推出住房政策，即擴(kuò)大公房建造規(guī)模，從1933年到1938年，每年大約有30萬(wàn)幢住宅交付使用。在分配住房時(shí)，同納粹生育政策相配套，規(guī)定多子女家庭擁有優(yōu)先權(quán)”。納粹還推出了“一人為大家，大家為一人”的社會(huì)救濟(jì)措施，強(qiáng)化群眾的“民族公共體意義”，通過(guò)救濟(jì)行為，在救濟(jì)者和救援者之中喚起一種強(qiáng)大的共同意識(shí)。

所有這些，說(shuō)納粹兌現(xiàn)了競(jìng)選時(shí)所說(shuō)的為德國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了共同富裕的承諾沒(méi)有人會(huì)懷疑。同時(shí)，隨著長(zhǎng)達(dá)1000公里高速公路的建成，各種經(jīng)濟(jì)奇跡如雨后春筍般地產(chǎn)生，國(guó)力迅猛增強(qiáng)，大大提升了德國(guó)人民的民族自尊心、自豪感和歸屬理念。1935年1月13日，薩爾州舉行了未來(lái)歸屬問(wèn)題的全民公決，結(jié)果以90.8%的高票率，決定回歸德國(guó)。納粹在國(guó)際上也獲得了廣泛的認(rèn)同，柏林獲得了1936年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)。

然而，政治和經(jīng)濟(jì)上的成功，恰恰以民主的破壞為前提。對(duì)于納粹來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上的富足則是實(shí)現(xiàn)其法西斯的手段。除了被取締的那些政黨的忠實(shí)追隨者外，大部分德國(guó)人民對(duì)反對(duì)黨和工會(huì)的消失并不反對(duì)，甚至很贊成。1933年，經(jīng)濟(jì)的成就讓更多的人看到了生活的希望。但正是在這一年，希特勒把大量反對(duì)黨成員打入監(jiān)獄，還變本加厲，取消所有的反對(duì)黨，甚至通過(guò)立法明確規(guī)定德國(guó)是一黨制國(guó)家。

要富裕還是要不受奴役？對(duì)于當(dāng)時(shí)的德國(guó)人來(lái)說(shuō)，問(wèn)題也許沒(méi)有這樣明顯。當(dāng)時(shí)僅僅是要吃飽飯，要一份工作而已。但當(dāng)有人能夠給你工作，并能讓你嘗到富裕的甜頭，卻要你付出自由的時(shí)候，很多人同意了。“許多德國(guó)人對(duì)新任的當(dāng)權(quán)者高聲喝彩，對(duì)專制政府的反抗者窮追猛打。”注12于是，德國(guó)人“開(kāi)始時(shí)都是社會(huì)主義者，但最終都成為法西斯主義或者納粹分子。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們?nèi)绱耍聦拥耐奖妭兙透侨绱恕！弊?3但當(dāng)大多數(shù)德國(guó)人最終同意選擇走向奴役的時(shí)候，德國(guó)人民就失去了對(duì)于自己命運(yùn)的支配權(quán)。

納粹德國(guó)就是這樣一步步綁架人民，并使第三帝國(guó)走向滅亡的。

二、納粹踐踏民主法治的特點(diǎn)

納粹上臺(tái)后，即采取各種手段推進(jìn)法西斯獨(dú)裁。為此，首先要破壞民主，并用法西斯獨(dú)裁替代法治，納粹在這方面可謂無(wú)所不用其極。

1.公然散布彌天大謊欺騙公眾和世界。希特勒的《我的奮斗》明確提出，贏得公眾支持的最有效的途徑，就是不斷重復(fù)最簡(jiǎn)單的、最狂熱的思想。注14納粹的種族主義是不人道的。但既要反猶又要讓老百姓相信，就只能用欺騙宣傳改變民眾的價(jià)值觀。比如，老百姓一般不知道大屠殺。即使他們知道一點(diǎn)也不相信，認(rèn)為是猶太人的謠言。老百姓渴望社會(huì)公平，納粹也宣傳公平，但卻缺乏把宣傳和事實(shí)分開(kāi)來(lái)的能力，因此看不到納粹的“公平”是在攻擊人的基本價(jià)值和所含的權(quán)利。1938年11月10日，發(fā)生了猶太會(huì)堂縱火案，一群孩子從被砸的猶太人糖果店搬運(yùn)糖果，警察和成人在旁邊看著。沒(méi)有人認(rèn)為這是在犯罪，人民無(wú)從聽(tīng)說(shuō)穆勒所說(shuō)的“多數(shù)人的暴政”。為了保證欺騙成功，納粹強(qiáng)調(diào)的都是一些非理性的品格，諸如忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)主義等，并把喜歡思考的知識(shí)分子看成是不可靠的、有危害性的階層，這給那些不愿思考的人提供了一個(gè)不思考的借口。大多數(shù)德國(guó)人認(rèn)同為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)完全可以放棄維護(hù)個(gè)人權(quán)利，而個(gè)人無(wú)足輕重，因而對(duì)他人的苦難漠然置之，甚至參與迫害。同時(shí)，納粹在宣傳和灌輸時(shí)，不惜在切斷信息來(lái)源的情況下撒下彌天大謊，讓公眾無(wú)從選擇，只有盲從。所謂“謊言重復(fù)一千遍就是真理”，就來(lái)源于納粹的創(chuàng)造。這種公然背離理性和良知的宣傳具有極大的迷惑性。柏林被攻陷時(shí)，甚至一些孩子都勇敢地抵抗蘇軍。

2.用文化清洗排斥政治上的反對(duì)派。1933年4月7日，即希特勒就任德國(guó)總理兩個(gè)多月后，納粹黨執(zhí)掌的政府就通過(guò)《重設(shè)公職人員法》，在德國(guó)大學(xué)校園內(nèi)開(kāi)展了一場(chǎng)驅(qū)逐有猶太血統(tǒng)、有民主進(jìn)步思想的知識(shí)分子的“文化清洗運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)“文化清洗運(yùn)動(dòng)”是納粹主義“文化同質(zhì)性要求”的真實(shí)體現(xiàn)，也是對(duì)猶太少數(shù)民族大迫害的第一個(gè)信號(hào)。當(dāng)成千上萬(wàn)的知識(shí)精英從納粹德國(guó)的社會(huì)文化生活領(lǐng)域中被驅(qū)逐出去時(shí)，也就意味著德國(guó)社會(huì)中的民主訴求及其對(duì)政府權(quán)力制約力量的瓦解。1933—1945年，包括原德國(guó)、奧地利、捷克斯洛伐克在內(nèi)的整個(gè)納粹德國(guó)的勢(shì)力范圍里，共有50萬(wàn)猶太難民被迫流亡海外，其中包括12000名文化知識(shí)精英。遭受驅(qū)逐的有猶太血統(tǒng)、有民主進(jìn)步思想的科學(xué)家達(dá)2400多人，他們當(dāng)中有1400多人選擇了流亡，其中的1090人流亡到了美國(guó)。在這些被美國(guó)高校接納的科學(xué)精英中，有300多人是哲學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家注15。如果有民主的機(jī)制，他們無(wú)疑是一支強(qiáng)大的約束和抵制納粹的社會(huì)力量。

3.用政治欺詐和陰謀取締反對(duì)派。當(dāng)時(shí)的德國(guó)議會(huì)中，納粹黨占有34%的席位，德國(guó)社會(huì)民主黨作為第二大黨占20%的席位，第三大黨德國(guó)共產(chǎn)黨占17%的席位。納粹上臺(tái)后迫切希望實(shí)行魏瑪共和國(guó)憲法規(guī)定的《授權(quán)法》，該法規(guī)定總理可以不通過(guò)議會(huì)即可自行制定規(guī)章來(lái)取代法律法規(guī)。而社會(huì)民主黨和共產(chǎn)黨兩大左翼政黨堅(jiān)決反對(duì)啟動(dòng)該法。要想得到議會(huì)2/3多數(shù)通過(guò)，希特勒就必須破除共產(chǎn)黨的阻力。為此，納粹不惜制造了1933年的國(guó)會(huì)縱火案，并以此大力宣傳德國(guó)共產(chǎn)黨正在準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)革命。國(guó)會(huì)縱火案發(fā)生的當(dāng)天，希特勒就宣稱“這是共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)革命的信號(hào)”，并立即宣布全國(guó)進(jìn)入緊急狀態(tài)。次日，希特勒在普魯士新聞公報(bào)的電臺(tái)上發(fā)表講話，稱“這種縱火行為是德國(guó)布爾什維克進(jìn)行的最駭人聽(tīng)聞的恐怖主義行為”。其后，納粹聲稱這是共產(chǎn)國(guó)際策劃的，解散了德國(guó)共產(chǎn)黨，并在強(qiáng)行通過(guò)《授權(quán)法》后的一個(gè)月內(nèi)取締了所有非納粹黨派，建立起納粹獨(dú)裁政權(quán)。

4.壟斷報(bào)紙媒體，剝奪其他黨派的言論空間，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的“一體化”。納粹通過(guò)經(jīng)濟(jì)、行政等手段剝奪對(duì)手的發(fā)言權(quán)，甚至實(shí)施暴力和暗殺，對(duì)反對(duì)派施以政治恐怖統(tǒng)治。1933年10月，納粹頒布了《報(bào)刊法》，規(guī)定只有純?nèi)斩y(tǒng)的德國(guó)人和法西斯分子才可以取得編輯和記者的任職資格。那些不是納粹黨或不愿意成為納粹黨的編輯和記者，則成為他們的眼中釘，大肆誅戮。1934年4月，納粹當(dāng)局借口報(bào)社投資方老板是猶太人，將連續(xù)發(fā)行了230年的報(bào)紙《伏斯日?qǐng)?bào)》停刊，此后，其他報(bào)紙要么關(guān)門，要么委曲求全，但也只茍延殘喘維持到1943年。其目的就是禁止其他政黨發(fā)聲。而媒體寫什么樣的新聞與評(píng)論，發(fā)表什么樣的報(bào)道，都必須接受納粹當(dāng)局的命令，短短幾年，報(bào)紙種類便減少將近一半，德國(guó)的媒體成了納粹的宣傳工具。

5.把宣傳和灌輸作為納粹的國(guó)家戰(zhàn)略。通過(guò)向民眾灌輸和宣傳假大空語(yǔ)言，剝奪公眾獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，成為順?lè)ぞ摺ＯＬ乩彰鞔_提出，“革命的根本問(wèn)題“”不是奪取政權(quán)，而是教育人”注16把精神病人當(dāng)作不必要的糧食消耗者殺光并稱為“憐憫賜死”。甚至于堂而皇之地將限制剝奪人民自由權(quán)利的《授權(quán)法案》稱之為“消除人民和國(guó)家痛苦”，把在集中營(yíng)中進(jìn)行的種種迫害行為界定為合法的“治安處分”。注17所有這些，都造成了思想的極度貧乏和歇斯底里的狂熱，人們完全失去了對(duì)社會(huì)正義和自由的思考，“只關(guān)心對(duì)他們的生命利益和私人自由來(lái)說(shuō)值得考慮的問(wèn)題”。注18

6.用個(gè)人崇拜否認(rèn)法治的法律權(quán)威。納粹主義政治思想的核心內(nèi)容是建筑在極權(quán)主義與獨(dú)裁統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的領(lǐng)袖原則。納粹將德意志和雅利安種族抬高到至高無(wú)上的同時(shí)，又將雅利安種族分為三個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)即是那種最優(yōu)秀的有各種美德的上層人物，他們被認(rèn)為是創(chuàng)造世界歷史的少數(shù)天才人物，是超人，是高于一切人群之上的領(lǐng)袖，是民族和國(guó)家的中流砥柱。群眾對(duì)領(lǐng)袖人物必須頂禮膜拜奉若神明，對(duì)領(lǐng)袖要忠誠(chéng)，不能有一絲一毫的懷疑。作為領(lǐng)袖不僅要統(tǒng)帥一切，號(hào)令一切，指揮一切，而且領(lǐng)袖的任何言論都是時(shí)代的最強(qiáng)音，是指導(dǎo)國(guó)家和民族命運(yùn)前途的最高指示和最高法律。

7.用集體的人民否認(rèn)個(gè)體的公民。人民是納粹語(yǔ)言中最豐富的用語(yǔ)，但納粹的人民是抽去個(gè)人面孔和特性的集體稱呼，如“人民”、“敵人”、“人民群眾”、“德國(guó)人”、“猶太人”、“日耳曼民族”、“猶太雜種”等等。在納粹眼中，“人民”具有巨大的道義力量，但這個(gè)“人民”卻與每個(gè)具體的德國(guó)人沒(méi)有關(guān)系，把個(gè)人和人民分割開(kāi)，個(gè)體必須為集體而自豪，而個(gè)人的自豪不是因?yàn)樽约旱膭?chuàng)造，而是因?yàn)樽约簩儆谶@個(gè)人民的集體。而人民中的個(gè)人是不能具有自我意識(shí)的。正是在納粹政府的迷惑和威脅下，人的生活都受到了納粹文化的改造，產(chǎn)生出一種“完美的團(tuán)體意識(shí)”，個(gè)體必須對(duì)超級(jí)權(quán)力絕對(duì)屈從。

8.用暴力對(duì)付反對(duì)派。暴力是法西斯主義的基本手段，法西斯的極權(quán)主義就是通過(guò)暴力形成的。墨索里尼有句名言：“社會(huì)黨人問(wèn)我們的綱領(lǐng)是什么？我們的綱領(lǐng)就是砸碎社會(huì)黨人的腦殼。”如果不使用暴力，不能對(duì)反對(duì)派形成政治恐怖，就無(wú)法得到權(quán)力，更沒(méi)有辦法維護(hù)權(quán)力。故在納粹統(tǒng)治下，任何公民若不服從納粹的準(zhǔn)則，輕則丟飯碗，重則進(jìn)監(jiān)獄。暴力使納粹的宣傳既恐怖又理直氣壯。

9.法律成為納粹破壞政黨法治的幫兇。納粹對(duì)社會(huì)的控制和壟斷無(wú)所不用其極，除了建立起對(duì)宣傳的壟斷和對(duì)輿論的控制，還頒布各種立法加強(qiáng)這種控制和壟斷。隨著《消除人民和國(guó)家痛苦法》的出臺(tái)，一切立法權(quán)歸于納粹政府，甚至政府頒布的法律可與憲法相抵觸。議會(huì)權(quán)力功能完全消失。到1934年，納粹連《授權(quán)法案》規(guī)定的內(nèi)閣行政立法程序也不屑一顧，甚至自己制訂的法律也棄之一旁，對(duì)法律予以隨意變更和顛覆。同時(shí)，頒布大量特別法，從納粹上臺(tái)之初的《保護(hù)德意志人民緊急條例》，到《消除人民和國(guó)家痛苦法》都是嚴(yán)重侵犯公民權(quán)利的惡法。

10.司法排斥憲政民主。納粹認(rèn)為憲政民主包含了一種墮落的資產(chǎn)階級(jí)憲政主義，而其基本觀點(diǎn)——民主、自由、法律面前人人平等、政治見(jiàn)解自由——“與我們的德意志世界觀相悖。”注19強(qiáng)調(diào)法官“不應(yīng)受武斷的判決或形式主義、抽象的法律穩(wěn)定原則所囿，而是應(yīng)當(dāng)找到在法律中得以表達(dá)的、并由元首來(lái)代表的人民法律觀的明確原則及其限制”。注20不少“忠誠(chéng)”的納粹法官在法律適用中又肆意使用法律解釋，令納粹司法制度的黑暗又添了一重。

納粹反對(duì)政黨法治的罪惡遠(yuǎn)不止于此。納粹在法西斯的道路上越走越遠(yuǎn)，啟動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)按鈕，把德國(guó)和世界綁架上了第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)車。

納粹破壞民主法治是從取締反對(duì)黨開(kāi)始，打著社會(huì)主義旗幟起家的。他們的“共富”口號(hào)，確實(shí)有極大的迷惑性。

民眾過(guò)上富足的生活，是人民的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利，但這一權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，不能以人民轉(zhuǎn)讓政治權(quán)利——自由和平等為前提。相反，在一個(gè)民主和法治的國(guó)家，這種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和共同的富裕只有在民主法治的基礎(chǔ)上才是真實(shí)的和可持續(xù)的。人民既有享受富裕生活和社會(huì)保障的權(quán)利，又有爭(zhēng)取自己所要的富裕生活的權(quán)利。人民的富裕不是別人賜予的，而應(yīng)是人民的自我選擇，不能以放棄民主和自由為代價(jià)。人民有權(quán)選擇自己所理想的富裕。不能認(rèn)為只要讓人民富裕就是民主，更不能因?yàn)槿嗣褚x擇自己實(shí)現(xiàn)富裕的方式就要付出讓渡政治權(quán)利的代價(jià)，甚至剝奪公眾的政治權(quán)利。正如奧地利思想家米瑟斯所說(shuō)：“如果將權(quán)力賦予多數(shù)人，讓他們規(guī)定少數(shù)人可以想什么，可以談什么，可以做什么，那么，人類的一切進(jìn)步都會(huì)就此中止。”注21當(dāng)年的納粹就是這么做的。歷史的教訓(xùn)值得記取。