時(shí)間取向?qū)τ⒄Z(yǔ)時(shí)態(tài)的影響

[摘要]中西文化傳統(tǒng)存在差異，人們的時(shí)間取向也各不相同。本文從圓式時(shí)間觀與線式時(shí)間觀、多元時(shí)間制與一元時(shí)間制、過(guò)去時(shí)間取向與未來(lái)時(shí)間取向等幾個(gè)方面差異著手，分析了文化差異對(duì)時(shí)態(tài)使用的影響，進(jìn)而期望有助于人們的跨文化交際能力。

[關(guān)鍵詞]時(shí)間 文化差異 時(shí)態(tài) 跨文化交流

人是社會(huì)的動(dòng)物，社會(huì)又是文化的熔爐，來(lái)自不同文化的人不可避免地帶有深深的文化烙印，作為文化重要載體的語(yǔ)言便是文化表征的工具之一。不同文化的人在社會(huì)實(shí)踐、思維方式和處理安排時(shí)間的方法等方面各有不同，因此，各自形成的時(shí)間觀念就產(chǎn)生了差異。正如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家霍爾（Hall）所說(shuō)，各個(gè)文化就像擁有自己的語(yǔ)言一樣，擁有自己的“時(shí)間語(yǔ)言”。因此，當(dāng)來(lái)自不同文化的人們?cè)诮浑H時(shí)，對(duì)時(shí)間意義的理解不同就會(huì)對(duì)人們的交際產(chǎn)生影響，從而使交際達(dá)不到預(yù)期的目的。

一、中西時(shí)間取向的差異

Hall認(rèn)為，時(shí)間和空間存在著某種契合，這就產(chǎn)生了兩種-時(shí)間觀，即圓式時(shí)間觀和線式時(shí)間觀。以中國(guó)為代表的東方人的時(shí)間觀屬于環(huán)形的觀念，而以英美為代表的西方人的時(shí)間觀屬線性的。圓式時(shí)間觀念認(rèn)為，時(shí)間是不停運(yùn)動(dòng)的圓。圓型的時(shí)間不是一種稀缺商品，時(shí)間似乎源源不斷，很容易獲得；線式時(shí)間觀的西方人認(rèn)為，時(shí)間好比—條從源頭直人海口不斷流動(dòng)著的河流，是一種線性的單向持續(xù)運(yùn)動(dòng)。大多數(shù)西方人用直線方式來(lái)看待時(shí)間，即充分地意識(shí)到過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，把重點(diǎn)放在將來(lái)。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)，既珍貴又固執(zhí)，已深深地扎根于人們心中。Hall把不同文化對(duì)時(shí)間的使用分為兩種范疇，一種是遵守多元時(shí)間制（polvclr：omic time system）；一種是遵守一元時(shí)間制（monochromic time system）。在奉行多元時(shí)間制的文化中，人們把時(shí)間看成是分散的，隨意可以支配的。趨向于一時(shí)間內(nèi)做幾件事。不太重視預(yù)約，約好了時(shí)間可能由于各種原因到時(shí)不來(lái)，或者接待者到時(shí)不在。在奉行一元時(shí)間制的文化中，人們常常在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只做一件事情，強(qiáng)調(diào)日程和計(jì)劃，做任何事隋都嚴(yán)格遵守日程安排。約會(huì)應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，必須先打招呼，提前預(yù)約，并嚴(yán)格遵守約會(huì)時(shí)間，強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)時(shí)”，不能失約。

根據(jù)美國(guó)人類(lèi)學(xué)家Kluckhohn和Strodtbeck（1961）的價(jià)值觀取向文化模型，人類(lèi)對(duì)時(shí)間取向可以分為兩類(lèi)：一是過(guò)去取向（past orientation），強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和尊重歷史；二是未來(lái)取向（future-oriemed），這種社會(huì)強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期。過(guò)去時(shí)間取向的人對(duì)未來(lái)不太感興趣，除非是很遙遠(yuǎn)的或理想的未來(lái)。與這種時(shí)間取向相連的是人們崇拜祖先，尊敬老人，尊重老師，重視經(jīng)驗(yàn)，重視年齡，因?yàn)檫@些方面都與“過(guò)去”有關(guān)，過(guò)去取向一直影響著人們的行為和思維方式。與東方文化不同，西方人極少回顧過(guò)去，一切著眼于未來(lái)。受這種未來(lái)時(shí)間取向的影響，西方人普遍比較活躍樂(lè)觀，好動(dòng)求變，喜歡打破常規(guī)，推陳出新，也不像中國(guó)人那樣重視經(jīng)驗(yàn)和年齡。

二、對(duì)英語(yǔ)時(shí)態(tài)使用的影響

中西方時(shí)間觀的不同導(dǎo)致人們常常在跨文化交流中用錯(cuò)時(shí)態(tài)，嚴(yán)重時(shí)會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生影響。

中國(guó)人在與西方人交談時(shí)常常用錯(cuò)時(shí)態(tài)，這是因?yàn)闈h語(yǔ)中沒(méi)有那么多時(shí)間概念的詳細(xì)區(qū)分。“中國(guó)古漢語(yǔ)基本沒(méi)有時(shí)態(tài)意義，現(xiàn)代漢語(yǔ)表示動(dòng)詞時(shí)態(tài)意義的語(yǔ)法成分也與西方語(yǔ)言動(dòng)詞表示時(shí)態(tài)意義的形態(tài)成分性質(zhì)不同”。因此，漢語(yǔ)語(yǔ)句不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的時(shí)態(tài)，至多加上一個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)或虛詞來(lái)表達(dá)，如“她剛走”，“明天，我要高考了”。西方語(yǔ)言大多需要通過(guò)動(dòng)詞的復(fù)雜變位來(lái)表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別，英語(yǔ)時(shí)態(tài)有過(guò)去時(shí)、完成時(shí)、將來(lái)時(shí)、進(jìn)行時(shí)等，這種劃分對(duì)于沒(méi)有相應(yīng)時(shí)間概念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)在理解上有一定的困難。加之東西方文化上的這種模糊與西方的精確，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致時(shí)態(tài)使用的錯(cuò)誤。我們使用時(shí)間比較隨意，靈活性強(qiáng)，喜歡把“有時(shí)候”、“大半天”、“一會(huì)兒”等不確切的字眼掛在嘴上，這往往使得西方人摸不著頭腦。東方人習(xí)慣于多元時(shí)間制，我們可以看到售貨員一面給第—個(gè)顧客結(jié)賬，一面給第二個(gè)顧客取貨物，甚至和下一位顧客打招呼。如果要用英語(yǔ)形容這樣的場(chǎng)景，時(shí)態(tài)的選擇就會(huì)是一大難題。因?yàn)槲鞣饺肆?xí)慣在特定單位時(shí)間內(nèi)只做一件事情，西方人要求嚴(yán)格依照時(shí)間表辦事，而東方人更講究人際關(guān)系的和諧與事物發(fā)展的水到渠成。正是這樣的一元制與多元制的時(shí)間觀差別對(duì)時(shí)態(tài)的使用造成了很多困擾；由于過(guò)去與未來(lái)時(shí)間取向不同，東西方人在使用“前”與“后”指稱(chēng)過(guò)去與未來(lái)時(shí)有不同的觀點(diǎn)。英漢時(shí)間術(shù)語(yǔ)的表達(dá)中，表達(dá)時(shí)間順序的術(shù)語(yǔ)不同。漢文化是以過(guò)去時(shí)間取向?yàn)橹鲗?dǎo)的文化，人們從面向過(guò)去的視角看待時(shí)間：漢語(yǔ)中“前”表示過(guò)去的時(shí)間，“后”表示將來(lái)的時(shí)間；美國(guó)是以將來(lái)時(shí)間取向的文化，人們從面向?qū)?lái)的視角看待時(shí)間：“前”表示將來(lái)的時(shí)間，“后”表示過(guò)去的時(shí)間。西方人注重對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互比較，在日常交際中，西方人更喜歡著眼于未來(lái)而多用將來(lái)時(shí)，或者為了表達(dá)對(duì)真理和事實(shí)的尊重而選擇一般現(xiàn)在時(shí)。

總之，圓式時(shí)間觀與線式時(shí)間觀，以及多元時(shí)間制與一元時(shí)間制和過(guò)去時(shí)間取向與未來(lái)時(shí)間取向，對(duì)英語(yǔ)時(shí)態(tài)的使用不可避免地造成影響。英文中對(duì)時(shí)態(tài)的要求甚于中文，加之中西方文化上的差異，給跨文化交際帶來(lái)了諸多不便與影響。但是只要準(zhǔn)確地把握差異，領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)質(zhì)，就能提高人們的英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力。