應然與實然：大學生行為倫理及其裂痕的調查與啟示

[摘 要] “五字教育”又稱“孝寬誠責毅”教育，首提于正德職業技術學院，是該校德育模式的創新。研究發現此模式的本質是嘗試對大學生行為倫理裂痕進行修復。該校多年來的實踐表明，這一修復模式取得了顯著的成效。為了梳理這一經驗，促進高校德育水平提高，對此進行了調查。

[關 鍵 詞] 行為倫理；裂痕；德育；五字教育

[中圖分類號] G711 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）21-0016-02

一、概念闡釋

“倫理”主要是指：人們心目中認可的社會行為規范和道德準則，是道德上的應然。“行為倫理”是從倫理的角度來考量人們的日常行為?！按髮W生行為倫理裂痕”所表達的是：當代大學生個人本位思想重等特點已經成為該群體道德上的實然。當這種實然與應然不一致的時候，大學生行為倫理裂痕便產生了。為了修復這一行為倫理裂痕，正德職業技術學院提出“五字教育”又稱“孝寬誠責毅”教育，顧名思義就是指以提高學生孝心、寬容、誠信、責任、毅力為主的教育方法的總稱。值得注意的是，大學生行為倫理的應然就包含在對大學生行為倫理實然的評價當中。

二、調查思路

本研究主要是以高校為視域的關于德育的經驗梳理，其客體是“正德職業技術學院的‘五字教育’”，也就是說，本研究著重考察的是學校的德育功能。因此在調查方法上也表現出了特殊性。在指導思想：調查問卷不僅要體現大學生行為倫理這一應然，還要體現出大學生行為倫理裂痕的實然；在具體設計上，調查項目不僅要以孝、寬、誠、責、毅為問題的切入點，還要盡可能多地涉及學生生活的其他方面；在調查的對象上，不僅要以正德職業技術學院（下文用A校表示）的學生群體為樣本，還要選取另一所同類院校（“B?！保┑膶W生群體以作對比。

三、數據分析

本次調查，選取A校和B校有效樣本各100份。為了使調查結果的分析更具科學性，筆者研究了B校相關的校園文化。主要表現為：自強、誠信和奉獻三個方面。從調查結果的分析來看：

在針對“母親節或父親節時，你會怎么做？”這一問題的回答中，A校69%的學生選擇了“打電話或發短信”，而B校學生選擇該項所占比例為52%。但在購買禮物上，B校學生多A校4個百分點。這種矛盾據筆者分析，“孝”很可能在大學生心中變成了一種“一次性”概念。即：在母親節或父親節的時候給父母一個回應，就算是“孝”過了，“任務完成了”。當A校強調“孝”的教育時，大家才對父母表示一下“孝心”，而B校的文化顯然在節日當天難以促使更多的學生給家里問候。因此，才會出現以上矛盾。這種被動式的“孝”就是大學生行為倫理的裂痕之一。

在針對“與同學發生爭執的時候應該怎么辦？”的問題的回答中，A校有45%的學生選擇“悶在心里”，而B校學生選擇該項所占比例則有39%。這很可能是A?！皩捜荨苯逃慕Y果，但是，這種寬容到底合不合適？筆者發現，A校更多的學生選擇了“嘗試寬容對方”，而B校則更多地選擇了“找輔導員老師解決”。出現這種差異主要是因為當沒有進行“寬容”教育的時候，學生在遇到問題想到的最直接辦法就是向輔導員說明，以調解的形式解決問題。值得注意的是兩所學校中選擇“通過心理輔導來解決”的學生均較少，這是一個值得關注的問題。

對于“誠”的調查，主要從“考試是否作弊”和“是否抄襲作業”兩個方面展開的。A校有80%的學生選擇考試沒有做過弊，而B校學生則有81%。同時，A校和B校均有76%的學生表示抄過作業。這兩個數據很接近。據筆者分析，B校亦倡導“誠信”，那么，這種相似性很可能是教育的結果。然而，與考試作弊相比，抄作業的現象較為普及，數據高達76%。顯然，就學習這部分內容來說，如果有外在壓力的話，學生還能保持“誠信”，一旦壓力撤去，那么誠信問題也就凸顯了出來。可見，關于誠信問題這一倫理裂痕的修復需要一個內部的動力。

在“責任”方面，對于“你大學期間最主要的任務是什么？”的問題。認為是“學習”的學生A校約占96%，B校約占92%；認為是“談戀愛的”學生A校約占2%，B校約占1%；認為是“考職業資格證書”的學生A校約占87%，B校約占89%。但是在問到“為什么有這樣的選擇？”的時候，很多學生把其歸結為“不讓父母失望”“為了就業”“作為一種人生經歷”等，沒有一個學生能把這些歸結為“是對自己負責”的高度?？梢?，關于責任的教育不僅要從社會的角度出發，還要從大學生自身發展的角度來加強。這二者缺少任何一個都有可能導致大學生行為倫理出現裂痕。

其次，在“毅力”方面。問道“你堅持做的最長時間的事情是什么？多久？”的時候，兩所學校共有有效回答50份。答案中“玩游戲”的比例有80%且均為一年以上；“鍛煉身體”的A校有25%，且堅持兩個月以上的約占24%，B校僅為11%且堅持時間大多低于兩個月?？梢娫凇板憻捝眢w”上，A校領先，這與A校的“早操制度”有關。雖然A校堅持“毅”的教育與熏染，但是在除了“出早操”之外，學生在其他方面的毅力表現得較為普通。這說明，學生的毅力還沒有從根源上形成。這亦是大學生行為倫理裂痕的表現之一。

鑒于以上數據分析，我們發現大學生行為倫理裂痕主要在于：對于“孝”的認識不到位，把“孝”當成了“一次性”的活動。對于“寬”的基礎很多學生采取“悶在心里”易導致心理問題的產生。在“誠”上，還要加強學生對“誠”的理解和認可。對于“責”，忽略“自己對自己負責”的認識，使學生在大學生活實踐中產生盲目性。最后，“毅力”的缺失較為普遍，而又存在難以培養的特點。

四、經驗與啟示

以上結論顯示，大學生行為倫理裂痕真實存在，且在兩所學校的比較中發現：A校在培養學生孝心、寬容、毅力方面具有獨到的見解和較好的實踐效果；A、B兩校在誠信教育上成果均顯著；對于“責任“教育都有部分缺失。鑒于此，本部分著重以介紹A校“五字教育”的實踐經驗，以及對該經驗進行反思。

A校的“五字教育”具體措施主要體現在以下三個活動的開展：（1）“三個一”活動。所謂的“三個一”是指“帶動一個宿舍；幫助一名同學；做好一件事”?！皫右粋€宿舍”就需要寬容、誠信、責任、毅力。沒有“寬容”就沒有宿舍的和諧，沒有“誠信”就不能讓人信服，就談不上帶動一個宿舍；沒有“責任”意識就不會去嘗試帶動一個宿舍；沒有“毅力”就難以完成帶動一個宿舍的使命?！皫椭幻蓖瑢W也是如此。最后，“做好一件事”需要的是“毅力”。（2）“第八班委”活動。第八班委指的是在現有班委的基礎上設置第八個班委，以輪流的形式進行班級管理。意在培養學生的主人翁意識、責任意識，提高學生自我教育、自我管理能力，使他們學會做人、學會做事。實際上，培養學生的“主人翁意識”和“責任意識”的核心就是“責任”的培養；提高學生的“自我教育”和“自我管理”能力，本質上就是“責任”意識及其由此延伸出的“寬容”（在于同學之間產生矛盾時候的“自我教育”）、“誠信”（在做違背誠信事情的時候產生的“自我教育”）和“毅力”（體現在“自我管理”上）。（3）“朋輩引航”活動。所謂的朋輩引航，就是在學生群體中找到好的“榜樣”，發揮榜樣力量來對學生進行德育。其中，A校某系對學生榜樣按照孝、寬、誠、責、毅的角度對其進行了分類。營造對大學生行為倫理裂痕修復的積極氛圍。最后，A?！拔遄纸逃钡幕顒訉τ谛迯痛髮W生行為倫理裂痕具有現實可行性。

A校的“五字教育”經過多年發展，形成了良好的文化底蘊，對A校大學生行為倫理裂痕的修復起到了重要作用。通過反思A校的“五字教育”，發現還有很多地方需要改進。例如，可以繼續發揮心理咨詢中心的作用，把“寬容”作為心理健康教育的著力點，把該校特色的早操制度作為學生毅力培養的起點，把這種毅力通過引導轉向其他方面等。

參考文獻：

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