價(jià)值觀對(duì)接與譯介之功

[摘 要] 中國(guó)本土作家首獲2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的秘訣是什么？有人強(qiáng)調(diào)其獨(dú)創(chuàng)性，有人賞識(shí)其借鑒性，或如諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)所說(shuō)的“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”。從莫言的作品所反映出來(lái)的價(jià)值取向和西方世界主流價(jià)值觀的對(duì)接與翻譯推介之功這一視角做了探析，以期對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)與世界對(duì)接有些許啟示。

[關(guān) 鍵 詞] 莫言作品；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；價(jià)值觀對(duì)接；譯介功能

[中圖分類號(hào)] I206 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）21-0136-02

隨著2012年中國(guó)本土作家莫言成功獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，終于圓了土生土長(zhǎng)中國(guó)人百年諾貝爾獎(jiǎng)的夢(mèng)想。在一片驚喜和贊美聲中，莫言熱了，文學(xué)熱了。與此同時(shí)，追尋莫言成功的足跡，探索莫言獲獎(jiǎng)秘笈者絡(luò)繹不絕，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。筆者從另一視角認(rèn)為，莫言獲得諾貝爾文學(xué)大獎(jiǎng)，既是其文學(xué)的兼收并蓄和獨(dú)創(chuàng)性相結(jié)合的結(jié)果，更是其作品所反映出來(lái)的價(jià)值取向和翻譯媒介被西方主流價(jià)值觀普遍認(rèn)可和語(yǔ)言無(wú)障礙接納的結(jié)果。這里，筆者擬重點(diǎn)探析一下后者。

一、價(jià)值取向與西方世界主流價(jià)值觀的對(duì)接

眾所周知，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是在西方價(jià)值體系和語(yǔ)境中產(chǎn)生的，諾貝爾評(píng)委們按照西方人的思考方式來(lái)篩選作家及作品，文化趣味傾向西方標(biāo)準(zhǔn)和判斷，帶有明顯的西方主流價(jià)值觀的烙印。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“從1901年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)開(kāi)始頒獎(jiǎng)以來(lái)，已有100多位作家獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)獲獎(jiǎng)作家人數(shù)最多，達(dá)15人，德國(guó)作家10人，排名第二，接下來(lái)的是美國(guó)、英國(guó)和瑞典。”如果再加上德國(guó)、意大利、西班牙、俄國(guó)、丹麥、挪威、波蘭、愛(ài)爾蘭等其他歐洲國(guó)家，歐美作家就占了四分之三以上！這就給人一種諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以歐美價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)為主的印象。這也不難理解，因?yàn)榉菤W語(yǔ)言的文學(xué)作品被譯成歐美語(yǔ)言也才只有十余年時(shí)間。

而以鄉(xiāng)土民俗描寫(xiě)和中國(guó)民間敘事見(jiàn)長(zhǎng)的莫言，何以能在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出？并且莫言也從未出過(guò)國(guó)門(mén)，也沒(méi)有專門(mén)研習(xí)過(guò)西方哲學(xué)和其價(jià)值觀，屬于地地道道的本土作家。那么，他為何能在西方主流文化中異軍突出？在筆者看來(lái)，正是其運(yùn)用酣暢淋漓、放誕無(wú)忌的表現(xiàn)手法書(shū)寫(xiě)的人、人性、人權(quán)和人的價(jià)值，與西方主流文學(xué)中永恒的主題不謀而合。價(jià)值取向的趨同，從而更能被西方主流價(jià)值觀所接納。莫言攜多部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)及散文、話劇、電影各個(gè)門(mén)類的優(yōu)秀作品而登上諾貝爾文學(xué)最高獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，就理所當(dāng)然了。

譬如，以莫言象征意義十足的一部作品《蛙》為例，其中折射出來(lái)的對(duì)人、人性和人的價(jià)值，足以令人陷入更深層次的思考。《蛙》以中國(guó)歷史上計(jì)劃生育這一敏感題材為背景，全文以“姑姑”為核心人物。她既是農(nóng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生，又是不折不扣執(zhí)行國(guó)家計(jì)劃生育政策的計(jì)生干部。在這位烈士后代、紅色出身的女強(qiáng)人身上，兼有天使和魔鬼雙重秉性，相互矛盾的角色集于一身。作為婦產(chǎn)科醫(yī)生，她親手迎接了上萬(wàn)新生命來(lái)到這個(gè)世界上，晚年被高密東北鄉(xiāng)人民稱為送子觀音、活菩薩；作為計(jì)生戰(zhàn)線的領(lǐng)軍人物，她又冷酷無(wú)情，種種殘酷手段無(wú)所不用其極，直接導(dǎo)致許多孕婦和小生命死在她的手上，以至于她晚年生活在不愿見(jiàn)人、不愿見(jiàn)天、不愿見(jiàn)陽(yáng)光的地洞中，以捏泥娃娃的獨(dú)特生活方式表達(dá)內(nèi)心深深的悔恨。這也是作者對(duì)特定的人在特定的歷史條件下敢于擔(dān)當(dāng)、具有自我救贖意識(shí)的呼喚。

又譬如，莫言散文《母親》，敘述的就是“母親”以及“我的父親和爺爺”如何以他們自己的言傳身教，潛移默化地教育我，“人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；又教育我，人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。這充分顯示了作者獨(dú)特的對(duì)于人、人性、人權(quán)和人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值的自我解讀，無(wú)疑能夠獲得西方主流價(jià)值觀的認(rèn)同與接納，無(wú)意中登上了西方主流意識(shí)形態(tài)的直通車(chē)。

二、翻譯推介功不可沒(méi)

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立一百多年來(lái)，中國(guó)的作家在過(guò)去一直與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)無(wú)緣，并不表明中國(guó)缺乏偉大作家和優(yōu)秀作品，像魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、曹禺、沈從文、冰心、王蒙等等，均與莫言的文學(xué)成就不相上下。然而，中國(guó)許許多多優(yōu)秀的作家、作品，沒(méi)有進(jìn)入西方大多數(shù)讀者視野，其主要原因除了上述我們分析的價(jià)值取向難以被接受、被認(rèn)同外，另一個(gè)重要因素就是我們的文學(xué)作品未能很好地被翻譯成外文，推介到西方各個(gè)國(guó)家。也可以說(shuō)是推介、翻譯的水平、效果不夠準(zhǔn)確到位，影響了西方國(guó)家普遍受眾的接受程度。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員、國(guó)際知名漢學(xué)家和翻譯家、斯德哥爾摩大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)院中文系漢學(xué)教授和系主任、瑞典文學(xué)院院士、歐洲漢學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬悅?cè)痪驮毖圆恢M地說(shuō)：“最主要是翻譯問(wèn)題，中國(guó)很多偉大的作品還沒(méi)翻譯成外文，因此外國(guó)人大多不能欣賞；有的作品翻譯過(guò)，但不是譯得不對(duì)，就是譯得不好，使歐洲人誤認(rèn)為那些中國(guó)作品沒(méi)有文學(xué)價(jià)值。”

而莫言和他的作品，則恰恰遇到了能翻譯到位和解讀透徹的高人，也因此幸運(yùn)地得到了評(píng)委認(rèn)可，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也就順理成章了。這第一位高人就是陳安娜。以至于有人說(shuō)：“沒(méi)有陳安娜，就沒(méi)有莫言今天的成功。”莫言在瑞典出版了三部作品，包括《紅高粱家族》《天堂蒜苔之歌》《生死疲勞》。這三本書(shū)都出自在瑞典從事翻譯現(xiàn)代中文作品的陳安娜女士之手。

《西安晚報(bào)》以“莫言獲獎(jiǎng)翻譯家功不可沒(méi)，陳安娜是莫言‘最重要人’”為題，分析了莫言獲諾獎(jiǎng)的一個(gè)重要元素所在：“莫言能夠獲諾獎(jiǎng)，西方各國(guó)翻譯家功不可沒(méi)。如果不是各國(guó)翻譯家對(duì)莫言文章的翻譯，也不會(huì)使我國(guó)文學(xué)得到世界的欣賞。莫言曾委婉地解釋過(guò)，說(shuō)近幾年他的作品在國(guó)內(nèi)一直不被看好，但是卻在美、英、法、德等西方大國(guó)被翻譯不少，頗受廣大學(xué)者和院士的歡迎。其實(shí)莫言的話外之音就是自己幸運(yùn)地遇到了得天獨(dú)厚的譯者，將自己的本意和作品的原貌，原汁原味地翻譯給了國(guó)外

讀者。

那么，陳安娜是何許人？她出生于1965年，供職于瑞典的一家圖書(shū)館，是一名圖書(shū)管理員，有機(jī)會(huì)較早接觸莫言等中國(guó)作家作品，又師出諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委馬悅?cè)弧６腋鼮橛辛系氖牵侵袊?guó)人的媳婦，在20世紀(jì)80年代與中國(guó)翻譯家陳邁平結(jié)為夫婦，陳姓由此得來(lái)。其中文表達(dá)水平之高由此可見(jiàn)一斑。說(shuō)她是“瑞典的中國(guó)人”一點(diǎn)也不為過(guò)。她從事翻譯現(xiàn)代中文作品20多年，獲得過(guò)瑞典學(xué)院的翻譯獎(jiǎng)。這是譯界難得的罕有其匹的

人物。

其次是美國(guó)翻譯家葛浩文，他對(duì)莫言作品的世界影響力居功至偉，有“莫言唯一首席接生婆”之美譽(yù)。他在20多年前就主動(dòng)寫(xiě)信要求翻譯莫言的《天堂蒜薹之歌》。他以翻譯嚴(yán)謹(jǐn)、考究著稱，被稱作“西方首席漢語(yǔ)文學(xué)翻譯家”。葛浩文在美國(guó)印第安納州的圣母大學(xué)研究中國(guó)文學(xué)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的歷史可追溯到20世紀(jì)60年代。數(shù)十年來(lái)，他已成功翻譯莫言十幾部作品，為莫言及其作品的影響力深入西方立下了汗馬功勞。

把莫言和他的作品介紹到法國(guó)的，首推法國(guó)著名翻譯家諾埃·杜特萊。他在普羅旺斯大學(xué)從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教授工作，多年來(lái)，先后翻譯了莫言的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《酒國(guó)》《豐乳肥臀》和《41炮》。他還出版了莫言的中篇小說(shuō)《師傅越來(lái)越幽默》。他甚至通讀了莫言所有的作品，這一點(diǎn)，恐怕無(wú)人能及。這對(duì)他從整體上理解把握莫言寫(xiě)作主旨和準(zhǔn)確譯介文學(xué)作品是十分重要的。

莫言作品外文版本最多的恐怕要數(shù)日文版本。如日本的吉田富夫，已翻譯出版了莫言八部主要的長(zhǎng)篇作品。此人在20世紀(jì)50年代就開(kāi)始學(xué)習(xí)中文和中國(guó)文學(xué)，因其與莫言生活經(jīng)歷思想情趣相通相似而喜歡上了莫言。這使得莫言及其作品能夠在日本廣為流傳，并得到日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎的極力推崇。1996年藤井省三翻譯莫言《酒國(guó)》時(shí)的一句導(dǎo)讀“出自中國(guó)農(nóng)村的魔幻現(xiàn)實(shí)主義”與瑞典文學(xué)院對(duì)莫言的授獎(jiǎng)詞竟不謀而合。

縱觀當(dāng)今世界，莫言作品譯本之多，恐怕也是中國(guó)其他作家所望塵莫及的。其中《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《檀香刑》等，有英、法、德、意大利、日、西班牙、希伯來(lái)、瑞典、挪威、荷蘭、韓、越南等國(guó)家多個(gè)版本。很多國(guó)家還出版過(guò)莫言的一些中短篇小說(shuō)集和散文集。

此外，在國(guó)外的各種獲獎(jiǎng)也幫助莫言贏得了國(guó)際聲譽(yù)和眾多人氣，也為莫言獲獎(jiǎng)營(yíng)造了濃厚的輿論氛圍。諸如，日本“第17屆福岡亞洲文化獎(jiǎng)”的大獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言；《紅高粱》獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)；《太陽(yáng)有耳》獲46屆柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)；《白狗秋千架》獲臺(tái)灣聯(lián)合文學(xué)獎(jiǎng)；《酒國(guó)》（法文版）獲法國(guó)“LaureBataillin”文學(xué)獎(jiǎng)；《檀香刑》獲臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)2001年十大好書(shū)獎(jiǎng)，并于2004年獲第三十屆意大利NONINO國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)；《生死疲勞》2007年被香港《亞洲周刊》推選為2006年十大華語(yǔ)好書(shū)，等等。

由此可見(jiàn)，莫言獲獎(jiǎng)，不說(shuō)其作品內(nèi)容與形式的獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)風(fēng)格的魔幻性等，還有其作品流露出來(lái)的主流價(jià)值觀，被西方社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所認(rèn)同和接納，以及流暢到位的翻譯、推介之功，都是不可或缺、功不可沒(méi)的。

參考文獻(xiàn)：

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