巧用哲學(xué)思想，透析文化生活

【摘 要】《文化生活》作為全新的教學(xué)模塊，在實踐當(dāng)中面臨材料眾多，知識點零散等困境。而馬克思主義哲學(xué)原理和方法論能夠很好地理清教學(xué)邏輯和概念，推動學(xué)科思維和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

【關(guān)鍵詞】文化生活 哲學(xué) 民族精神 課堂實錄 教學(xué)反思

一、文化生活的教學(xué)困境

新課改后，《文化生活》作為高中政治課必修教材在本省普遍展開，同時也成為學(xué)業(yè)水平考試和高考的一個模塊。作為一線教師，在接近七年的探索中，不斷開發(fā)課程資源，豐富課程內(nèi)容，探索考試規(guī)律，不斷提高對此版塊的教學(xué)效率。同時也發(fā)現(xiàn)，由于“文化”所涉及概念過多，文化現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，所以教材呈現(xiàn)出來內(nèi)容豐富，線索不明顯，學(xué)生難以理解其中的內(nèi)在邏輯和相關(guān)聯(lián)系，容易迷失在繽紛的現(xiàn)象中，忽略重要概念理解積累，一旦涉及考試，難以調(diào)動知識，忽略要點，容易出錯。故而如何幫助學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，理清線索，辨析概念，成為提高該模塊教學(xué)效率的重要舉措。

“所有的問題都可以歸結(jié)為哲學(xué)的問題”。文化生活中的教學(xué)困境也一樣，通過哲學(xué)的方法論指導(dǎo)，能夠?qū)ι鲜鰡栴}提供一定的解決方法。同時也能夠讓學(xué)生感受到《生活與哲學(xué)》的意義。

《文化生活》第三單元第七課是《我們的民族精神》。這一內(nèi)容是整冊教材的重點內(nèi)容之一，教材設(shè)置這一重點內(nèi)容旨在通過教學(xué)是學(xué)生理解民族精神是民族文化的精髓，是一個民族賴以生存和發(fā)展精神支撐，激勵學(xué)生以自己的實際行動弘揚和培育民族精神，肩負(fù)起為中華民族強基固本的文化使命。在具體的教學(xué)過程中，筆者將鮮活的材料與哲學(xué)方法論相結(jié)合，判斷性質(zhì)，辨析關(guān)系，明確發(fā)展，是學(xué)生在邏輯上有了清晰的思路，收到了較好的教學(xué)效果。現(xiàn)將教學(xué)課例中的一些重點片段作一呈現(xiàn)，并將課后的教學(xué)反思作一敘述。

二、《我們的民族精神》課堂實錄

課例：材料一 2014年北京保利秋拍會，經(jīng)《石渠寶笈》著錄的乾隆帝御筆手卷《白塔山記》，以人民幣1.01億元落槌，加傭金成交價1.1615億元，創(chuàng)2014年度中國書畫拍賣價格最高紀(jì)錄。同年，顏真卿，柳宗元的書畫作品被高價收藏。

材料二 秦檜是中國歷史上最有影響力的書法家之一，陶宗義《書史會要》云：“檜能纂，常見金陵文廟中欄上刻其所書‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀。”秦檜也是宋體字的創(chuàng)始人，在書法上很有造詣。但他的書法作品流傳下來的卻極少，收藏價值也不高。

師：為什么同是書法家，歐陽修、柳宗元的書法作品收藏價值高，秦檜的作品卻收藏價值低？哲學(xué)鏈接：顏真卿，柳宗元二人為官公正廉明，善于納諫，公正不阿，后人稱“顏筋柳骨”。故而身后作品受人追捧。秦檜生前急功近利，壞事做盡，身后作品無人問津，“因人廢字”。這是基于民族精神的價值選擇和價值判斷，也是集體價值觀導(dǎo)向作用的體現(xiàn)。這種民族精神就是中華民族的整體價值觀，在價值觀的引導(dǎo)下，我們在價值選擇和價值判斷時候總能作出符合社會發(fā)展規(guī)律的選擇，站在最廣大人民群眾立場上做出選擇。從而形成一致的價值判斷和價值選擇。

民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。民族精神滲透在整個民族文化的各個方面，貫穿于整個民族歷史發(fā)展的全過程。在中華民族發(fā)展的歷程中，形成了自己特有的偉大民族精神。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千里的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民生活的精神紐帶，支撐中華民生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

課例：在課前要求同學(xué)們通過網(wǎng)絡(luò)、書報雜志等途徑，收集能夠體現(xiàn)民族精神的典型人物、論述、詩句、名言和事跡材料，經(jīng)整理后展示

材料一 2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生里氏八級地震。上至總書記、國務(wù)院總理，下至普通百姓，無不是可關(guān)注著地震災(zāi)區(qū)的情況，心系災(zāi)區(qū)人民。在災(zāi)難面前，中國人民緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、政府官員、解放軍戰(zhàn)士、商人、明星、普通百姓無不用自己的方式向災(zāi)區(qū)送去問候，貢獻(xiàn)著自己的力量。

三、課后反思

在與哲學(xué)的連接中，“民族精神”這課不僅達(dá)成了課表規(guī)定的知識能力方面的教學(xué)要求，而且較好地體現(xiàn)了過程方法方面的規(guī)定，更是充分落實了情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)要求。學(xué)生既掌握了民族精神的基本內(nèi)涵，又強烈激發(fā)了愛國主義情感。1.斷性質(zhì)：如何判斷一個文化現(xiàn)象的性質(zhì)，如何解讀一個文化作品，不同人在不同的時代不同的角度將會有不同的答案。把握不當(dāng)就可能價值混亂，無法提高文化的辨別力。只要站在哲學(xué)世界觀的角度，用歷史唯物主義中價值判斷、價值選擇和價值觀的相關(guān)知識就能夠清晰地找到辨別正誤的、去偽存真的歷史依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。2.辯關(guān)系：文化生活中，相近的概念含義眾多，如何準(zhǔn)確區(qū)別這些現(xiàn)象和含義，是學(xué)習(xí)好文化生活這個模塊的關(guān)鍵。從哲學(xué)的世界觀出發(fā)，通過具體問題具體分析，矛盾的普遍性寓特殊性的的辯證關(guān)系，矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系等方法入手，比較容易區(qū)分相近概念，提高教學(xué)效率。