淺談?wù)Z文教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

創(chuàng)新教育已成為新世紀(jì)學(xué)校教育的特殊使命，語(yǔ)文教育更是如此。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維這一課題，理所當(dāng)然地?cái)[在我們語(yǔ)文教師面前。這個(gè)任務(wù)光榮而又艱巨，光在口頭上喊喊，不落到具體的教學(xué)中是不行的，任何敷衍塞責(zé)都有愧于“人類靈魂工程師”這個(gè)神圣的稱號(hào)。因此，我一直在探討如何利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，先決條件是必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是我在教育教學(xué)實(shí)踐中努力研究的重點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并逐步形成創(chuàng)造性思維，作為語(yǔ)文教師的我字以下幾個(gè)方面做了嘗試：

一、喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，確立學(xué)生的主體地位，是培養(yǎng)學(xué)生的首要任務(wù)

學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，是學(xué)習(xí)的“主人”，但作為主人的自身尚未意識(shí)到自己“主人”的地位。他們習(xí)慣聽(tīng)講，不習(xí)慣思考；習(xí)慣訓(xùn)導(dǎo)，不習(xí)慣鉆研；習(xí)慣記憶模仿，不習(xí)慣理解創(chuàng)造。致使整個(gè)課堂變成了“講堂”，教師的“主導(dǎo)”變成了“主宰”，學(xué)生的等待心理、依賴心理漸漸形成，主動(dòng)性、創(chuàng)造性喪失殆盡。正如美國(guó)作家?jiàn)W里森在《獲得成功與財(cái)富的個(gè)性因素》中說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有重大的責(zé)任交付他們擔(dān)當(dāng)，這就無(wú)法激發(fā)他們最偉大的內(nèi)在力量，于是他們只是依照人家所規(guī)劃的去做，從不想別出心裁，來(lái)表現(xiàn)自己的才能。”因此我在教學(xué)中，注意把學(xué)生擺在主體地位，給學(xué)生壓擔(dān)子，交給學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)、督促學(xué)生自主研究，逐步去掉等待依賴的心理，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理習(xí)慣，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。比如：語(yǔ)文學(xué)習(xí)討論小組，作文教學(xué)中的學(xué)生講評(píng)，課堂教學(xué)中的引導(dǎo)學(xué)生自由想象，大膽質(zhì)疑，師在其中，只不過(guò)起著引導(dǎo)作用，做學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)員、助學(xué)者，給學(xué)生時(shí)間讓其自己去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。經(jīng)過(guò)努力，學(xué)生的主體意識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)增強(qiáng)，語(yǔ)文課堂也一改過(guò)去那種“一潭死水”的情況。學(xué)生學(xué)得輕松，主動(dòng)探求知識(shí)的欲望增強(qiáng)，效果好，興趣濃，也減輕了教師的負(fù)擔(dān)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，必須先實(shí)現(xiàn)教學(xué)自由，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧的環(huán)境，具體表現(xiàn)為讓學(xué)生自由

由于受死板的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)的影響，時(shí)下許多教師備課相當(dāng)“認(rèn)真”，從導(dǎo)語(yǔ)、問(wèn)題、環(huán)節(jié)直到啟發(fā)的方式，都考慮的非常周詳。表面看來(lái)，課堂氣氛輕松，學(xué)生回答踴躍，雙方交流充分，但說(shuō)到底，所謂的啟發(fā)，都是教師絞盡腦汁設(shè)置好的一道道步驟，“處心積慮”地引誘學(xué)生走向教師預(yù)設(shè)的思路。這樣的課堂，何來(lái)學(xué)生的主體地位，何來(lái)的創(chuàng)新？學(xué)生只不過(guò)充當(dāng)了教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一枚棋子！

要還給學(xué)生自由，教師必須解放思想，放開(kāi)手腳，讓學(xué)生用自己的眼光挑選，實(shí)行“拿來(lái)主義”，而不是教師包辦代替的“送去主義”。我在教《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)先用兩課時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行介紹，一來(lái)使學(xué)生對(duì)作品有更多的了解，打開(kāi)學(xué)生的思維；二來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)。然后由學(xué)生自愿組合，各自研究自認(rèn)為最有心得、最值得發(fā)掘之處，并形成一片小論文。不出老師所料，學(xué)生思維的閘門(mén)一旦打開(kāi)，每個(gè)人都有一個(gè)五彩繽紛的世界：有的同學(xué)研究服飾描寫(xiě)，從服飾看人物的情趣、愛(ài)好與修養(yǎng)；有的同學(xué)研究取名藝術(shù)，人物的取名折射出中國(guó)人的文化底蘊(yùn)；有的同學(xué)研究小說(shuō)中的“笑”，一“笑”出了賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉的不同個(gè)性；還有的同學(xué)研究王熙鳳的語(yǔ)言藝術(shù)、寶黛初會(huì)的心有靈犀與作用。這其中最難得的是有同學(xué)把課文放到四大名著中去比較，一個(gè)同學(xué)研究認(rèn)為：《三國(guó)演義》塑造人物有臉譜化傾向，其主要人物大多可用一個(gè)詞甚至一個(gè)字概括，如：劉備——仁、諸葛亮——智、關(guān)羽——義、張飛——猛、曹操——奸等；而《水滸傳》則從動(dòng)態(tài)中塑造人物，如林沖、武松、楊志等，突出其性格中發(fā)展變化的一面；到了《西游記》中，塑造人物實(shí)現(xiàn)了人、妖、獸三位一體化；《紅樓夢(mèng)》則由人物的外部特征動(dòng)作關(guān)照人物的心理，開(kāi)創(chuàng)了人物描寫(xiě)的廣闊世界等等。論文在班級(jí)中交流后，同學(xué)們互相點(diǎn)評(píng)、總結(jié)，都為自己的發(fā)現(xiàn)和收獲激動(dòng)不已。學(xué)習(xí)這一課文，除了常識(shí)和背景介紹，教師參與很少，但由于學(xué)生獲得了真正的自由，激發(fā)了興趣，他們得到的東西要遠(yuǎn)比一般的教學(xué)模式來(lái)得多。可見(jiàn)，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧的環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的一個(gè)重要條件。

三、巧用聯(lián)想、想象拓寬學(xué)生的思維領(lǐng)域，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)

聯(lián)想、想象能力是科學(xué)的翅膀，無(wú)論是社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)，都少不了它。時(shí)下，不少學(xué)生思維不靈活，只會(huì)照書(shū)本依葫蘆畫(huà)瓢，沒(méi)有創(chuàng)新精神，原因之一就是缺乏聯(lián)想、想象能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力方面，有著其他學(xué)科無(wú)法比擬的得天獨(dú)厚的條件。在教學(xué)中，我充分地利用了這一優(yōu)勢(shì)，使語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)方面發(fā)揮獨(dú)特作用。如在教《項(xiàng)鏈》這篇小說(shuō)時(shí)，讓學(xué)生設(shè)想女主人公在知道“項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹焙蟮男睦恚唤獭读纸填^風(fēng)雪山神廟》這篇小說(shuō)時(shí)，設(shè)想林沖不被逼到絕路，安穩(wěn)過(guò)度刑期，林沖將來(lái)又是怎樣一番情景；學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，讓學(xué)生針對(duì)詩(shī)歌所設(shè)置的情境展開(kāi)想象，想象詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面等等。學(xué)生神思飛躍，興趣盎然，即加深了對(duì)課文主題思想及人物形象的理解，又使思維沖破了原有的束縛，顯得特別主動(dòng)、積極，富有創(chuàng)造力。這些形式都是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的好方法。

四、鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的一個(gè)重要途徑

敢于各抒己見(jiàn)，敢于標(biāo)新立異，這本身就是一種創(chuàng)新。在教學(xué)中，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散的眼光，立體地、多方位地審視教學(xué)中的內(nèi)容，盡量讓學(xué)生表達(dá)自己的獨(dú)到見(jiàn)解，而對(duì)于學(xué)生的新思路、新觀點(diǎn)，只要不是反動(dòng)的、荒謬的，只要言之有理，都應(yīng)予以肯定，大加贊揚(yáng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“新”才能不落窠臼，“新”才有生命力，鼓勵(lì)他們不囿于教師和教材的定論，敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，勇于超越權(quán)威，而不是一味把教科書(shū)視為“神圣”，對(duì)教師奉若神明，逐步形成創(chuàng)新性思維，使創(chuàng)新意識(shí)成為一種自覺(jué)的行為。