淺析弗雷澤的作品《金枝》

誰人不曉特納的那幅題為《金枝》的畫呢？畫中是內米林中小湖那夢幻似的奇景。那個小湖古代人曾稱之為“ 狄安娜的明鏡” 。那片被包圍在阿爾巴群山中的一塊綠色洼地里的靜靜的湖水， 任何人只要看見過就決不會忘記。畫中， 盡管有兩座沉睡在湖邊的具有意大利特色的村莊和宮殿， 整個畫面依然寂靜， 甚至有些荒涼。啊～狄安娜大概仍排徊在那幽靜的岸邊， 經常出沒在那片荒涼的林中吧！

這一段詩意豐盈、充滿抒情意味的散文化文字， 來自英國著名學者弗雷澤的人類學著作《金枝》卷首。任想象的金色羽翼穿越時空交錯的畫面， 讓神話森林里的吉光閃爍在現代人的思維界面，令讀者在屏聲凝氣的神往心境中領略并接受一個人類學家對巫術及其相關種種的文化闡釋。 不難看出《金枝》全書的敘述風格， 便是這樣一種寓沉重幽暗神秘冷凝于輕松絢麗明朗活潑的風格。讀《金枝》， 仿佛在民俗材料的神秘大森林中穿行， 不時鳴響弗雷澤理性的絲弦。我們體會著弗雷澤對古時巫術的贊頌， 看著他在巫術、宗教和科學之間劃出一道無形的曲線。

一、作者 弗雷澤簡介

1854 年元旦，弗雷澤出生于蘇格蘭的格拉斯哥市。弗雷澤來到世上似乎就是為了讀書，他從小就比較內向，表現出對書的癡迷和書呆子氣。他最早提出巫術先于宗教的理論。弗雷澤數十年患有眼疾。由于用眼過度，在1931年的一次演講時，他突然失明。盡管如此，弗雷澤仍在秘書和記錄員的協助下堅持工作。他從各種書籍中收集資料，給《金枝》出版了《再生草：lt; 金枝gt; 補編》。在晚年，弗雷澤還不停地輾轉于倫敦和巴黎的旅館以及在劍橋租住的一間平房之間。1941 年5 月7 日，弗雷澤在劍橋辭世，享年87歲。幾個小時后，他的妻子離世。弗雷澤的一生，幾乎是工作的一生。也正是由于他畢生的努力，給他帶來了崇高的榮譽，他是一名偉大的民族學家，宗教史學家，西方宗教人類學的奠基者之一。

二、《金枝》

《金枝》是一本關于人類早期巫術、宗教、神話、儀式和習俗的百科全書。書中用大量的事例來介紹了巫術，大英百科全書給巫術下的定義是“運用或驅使超自然的力量來控制他人或事件，特別是魔法或法術。”而弗雷澤在書中告訴我們巫術的本質在于相信人或物之間存在著超距離的交感作用。巫術世界在想象中是光怪陸離不可理喻的，巫術也許不是學問， 但是巫術學卻是學術， 是人類文化學中一個極其重要的門類。春秋戰國時期楚文化圈中， 也不乏巫術的存在。

比如一個求雨的例子。在俄羅斯德爾普特附近的一個村子里，為了求雨，三個男人爬上樹，一個拿著榔頭敲打水桶來模仿雷鳴，另一個手拿兩把火把相互撞擊，火星飛迸，模擬閃電，第三個人則拿細樹枝蘸水灑向四面八方，模擬下雨。通過模擬一種現象引起另一種被認為類似的現象。在蘇門答臘島的巴塔那人有這樣的傳說：不孕的婦女如果想要當母親，只要把一個嬰兒形狀的木偶抱在膝上，她就可以夢想成真。

順勢巫術的另一個積極用途是防治疾病，一大優勢是治療能夠與病患本人的軀體相分離，可以由醫生來替代患者;當患者看到其醫生假裝病痛，那么他自己的痛苦就會相應的消失不見。

接觸巫術是交感巫術的另一大分支，指事物一旦接觸，它們之間就會建立聯系，并將一直保留著，即使相互遠離，聯系也存在。

大家最熟悉的接觸巫術的例子應該是：人自身某一部分的感應法術，如頭發或指甲，這也是遍布全球的迷信。比如不論相距多遠，都可通過對別人的頭發或指甲施加巫術，來達成對其所屬人的心愿。

關于人類思維方式的一般發展過程，弗雷澤提出了一個著名的公式，即巫術—宗教—科學的三階段模式。巫術和科學是近親，它們都相信世界的運行不是決定于神靈的意志，而是基于客觀的規律。但巫術不能成為科學的原因是它是空想出來的，它對規律的認識是模糊的。而科學是從事實中抽象出來的，它對規律的認識是清晰的。再來看看巫術和宗教，它們都是不切實際的聯想，不同的是巫術認為事件的進程取決于相似和接觸，而宗教認為取決于有意識的超自然力量。隨著人類文明的發展，教育的普及，巫術逐漸為科學技術取代

三、《金枝》對人類學及美學的重要影響

弗雷澤花了近五十年的心血研究大量史實資料而寫成《金枝》，他的資料和事例來源主要是通過閱讀大量的相關資料、傾聽別人的講述以及田野考察法，如找尋信息提供者、繪制地圖等。他所用的這些方法在我們對美學研究的領域也有著深刻的影響。如在我們對某一美學理論或流派進行調查研究時，我們可以選擇田野考察法，如策劃考察提綱、選擇考察地點、深入結交新友、抓重點對象追蹤深訪、資料采集等。《金枝》對美學的意義還在于它為文學批評中具有人類學傾向的神話—原型批評派提供了基礎。《金枝》一書中所介紹的巫術文化實際上是怎樣的，更多的是要看研究人員如何去理解并詮釋它的原有內容。其實，藝術與巫術有著千絲萬縷的聯系。巫術說是藝術起源的六種說法中的其中一種，它也是是西方最為盛行的一種學說。而圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。巫術使被崇拜的圖騰或神靈作為他者的目光來對藝術進行審視和創造。有人問：美是什么？有人說：藝術是美的。其實，只要你善于觀察，熱愛生活，就會發現我們身邊的一切都是美的。圖騰是美的，巫術是美的，日出日落是美的，潮起潮落是美的，甚至黑暗也是美的。現在，我們來簡單看看藝術是怎么把巫術及巫術的元素中的美體現出來的。如圖騰在服飾上的應用，中國傳統服飾文化凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，體現出了華夏民族所特有的藝術精神。如今，圖騰在陶瓷工藝品裝飾中也極其多見。它不僅使陶器本身更美觀，還使得它們更具有象征性意義。

四、總結

弗雷澤的《金枝》一書，帶我們遨游了世界各地，他的觀點建立在各種傳說與風俗實證的研究之上，資料之宏富，論證之令人信服，無與倫比。它被譽為“人類最偉大的書之一”，應是當之無愧的。我們應當吸取弗雷澤的研究方法，并科學、合理的用在對相關美學理論的研究之中。