道德的社會作用探究

【摘要】：倫理學是一門古老的、有著悠久歷史的學科，一般來說，倫理學是一門關(guān)于道德的科學，或者說倫理學是以道德作為自己研究對象的科學，由此可見道德在倫理學中的重要地位。道德是社會意識形態(tài)之一， 是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。不同的階級有不同的道德觀念。隨著時代、環(huán)境的變化， 人們的道德觀念也在發(fā)生變化。特別是由于信仰的不同， 人們的道德觀則有很大差異。在社會生活中道德有什么作用， 探討一下這個問題是有意義的。

【關(guān)鍵詞】：道德;道德的社會作用

道德的社會作用究竟是什么？或者說，它對人類社會的發(fā)展究竟起到什么樣的作用？歷史上的許多倫理學家、思想家都程度不同地論述了道德的社會作用。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們不能正確地解釋道德的社會作用。主要表現(xiàn)為“道德決定論”和“道德無用論”或“非道德主義”這兩種錯誤傾向。

一、道德萬能論

“道德萬能論”者唯心地、片面地夸大道德的作用，認為人們的道德覺悟水平，特別是個別杰出人物的道德理想、道德愿望，可以決定社會歷史的進程。一方面，“道德萬能論”者可以從積極的方面來強調(diào)道德的萬能作用，即把國家的治亂興衰等等，都看作是道德作用的結(jié)果，認為只有仰仗道德，社會才可能安定，國家才能富強，民族才能興旺。中國傳統(tǒng)儒家思想更強調(diào)道德的特殊作用。例如，孔夫子提出的“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”。十九世紀法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文這三個空想社會主義者也是“道德決定論”的典型代表。恩格斯切中要害地指出：“這種訴諸道德和法的做法，在科學上絲毫不能把我們推向前進，道義上的憤怒，無論多么入情入理，經(jīng)濟科學總不能把它看作證據(jù)，而只能看作象征。”另一方面，道德萬能論者可以從消極的方面來強調(diào)道德的萬能作用，其中最突出的表現(xiàn)， 莫過于當今那種把中國落后、貧窮的全部原因歸罪于道德的觀點。“道德萬能論”的根本錯誤就在于顛倒了社會物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)同道德的決定和被決定的關(guān)系，把道德看作一種獨立的、唯一起作用的超然力量。

二、道德虛無主義

道德虛無主義，“道德虛無主義”或“非道德主義”者則根本否認道德的作用，說道德與社會的衰敗無關(guān)，影響社會進步的，只是經(jīng)濟的、政治的和法的因素，因此不應(yīng)從道德上尋找社會停滯不前的根源。中國古代的思想家韓非就是個非道德主義者。他認為社會上的人不能被道德感化，不能施行道德教育，只有施行刑罰才能解決問題。在中國歷史上，雖然法家的道德無用論思想曾在戰(zhàn)國時期和秦朝初年，借助于嚴刑峻法，對國家的統(tǒng)一和社會的發(fā)展起到了一定的積極作用，但這段歷史畢竟是極其特殊也極其短暫的。輕德治而重法治的法家思想，很快演化為秦朝的暴政，并直接導致秦王朝的迅速覆滅。

三、馬克思主義關(guān)于道德的社會作用

關(guān)于道德的社會作用問題，馬克思主義作了科學地、正確地解釋和說明。馬克思主義歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，而社會意識一經(jīng)產(chǎn)生和形成之后，又能反作用于社會存在，它具有相對獨立性和巨大的能動作用。倫理道德既然是適應(yīng)一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級需要而產(chǎn)生的上層建筑和社會意識形態(tài)，它又是能用自己特有的方式，特殊的職能，積極地為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級利益服務(wù)的。道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)和上層建筑，是通過造成社會輿論，形成杜會風尚，樹立道德榜樣，塑造理想人格，培養(yǎng)內(nèi)心信念、良心、義務(wù)、責任感等方式，使人們形成某種思想境界，指導人們按照一定的善惡觀念來決定自己的行動，從而對社會存在能起著其它社會意識形態(tài)所不能起到的作用。但是道德在作為解決社會問題的重要手段之時，它在社會生活中發(fā)揮的作用也是有限的。

四、道德社會作用的具體表現(xiàn)

第一，道德可以為社會生活確立價值導向，并且發(fā)揮社會的調(diào)節(jié)功能以規(guī)范來約束人的社會實踐活動，用理想引導人進行正確的社會生活實踐。當今社會缺少共同的價值導向，而且道德失范是社會轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)亟待解決的一大難題。我國現(xiàn)階段所存在的道德失范現(xiàn)象主要是由于目前的社會主義道德理論、道德規(guī)范不完善;市場經(jīng)濟的負面效應(yīng);道德建設(shè)缺乏相應(yīng)的法律、制度的保障與支持以及道德教育發(fā)生了曲扭變形所使然。要扼止道德失范現(xiàn)象，必須完善社會主義道德，加強道德人格建設(shè)，極力推進道德法律化、制度化進程，真正落實道德教育。

第二，道德有促進自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)進一步形成和鞏固的作用。道德對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，也就是對社會的發(fā)展，起著革命或促進和保守或組礙的不同作用。斯大林說過：“上層建筑是由基礎(chǔ)產(chǎn)生的，但這決不是說，上層建筑只是反映基礎(chǔ)，它是消極的、中立的，對自己基礎(chǔ)的命運、對階級的命運、對制度的性質(zhì)是漠不關(guān)心的。相反地，上層建筑一出現(xiàn)，就成為極大的積極力量，積極促進自己基礎(chǔ)的形成和鞏固，采取一切辦法幫助新制度去根除、去消滅舊基礎(chǔ)和舊階級。”道德作為意識形態(tài)和上層建筑的道德， 當然也能起這樣的作用。

第三，道德作為一種特殊的社會意識，有著促進或者阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用。歷史上， 一切進步的道德，總是不同程度地對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進作用。而一切腐朽、落后的道德則阻礙了它的發(fā)展。道德對生產(chǎn)力的這種影響，主要是通過人的精神狀態(tài)而實現(xiàn)的。人是生產(chǎn)力的重要因素，是進行物質(zhì)生產(chǎn)的主體。生產(chǎn)工具的發(fā)展和改善是由參加生產(chǎn)的人來實現(xiàn)的。而人的活動總是受一定思想支配的。人的道德面貌、精神狀態(tài)如何，必然要影響著其勞動態(tài)度、工作效率和生產(chǎn)積極性，影響著人們在社會實踐中所起的作用。所以，作為人們行動的一種精神動力的道德，就間接或直接地對社會生產(chǎn)乃至整個社會的發(fā)展起著促進的推動的作用或停滯、阻撓、倒退的作用。

此外，道德體系中的起碼公共生活準則對于維護社會的安定，保證人們?nèi)粘Ｉ畹恼＿M行都起了重要的作用。

總之，我們應(yīng)該用馬克思主義的辯證觀點來正確看待道德在現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟條件下的作用。既要克服“道德是萬能的”錯誤認識和做法，也要糾正“道德無用論”的錯誤思想和行為。中國歷史發(fā)展與道德關(guān)系的正反兩方面的經(jīng)驗教訓，對我們今天正確認識道德的本質(zhì)與作用，正確評估道德與我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的關(guān)系，正確認識道德的地位和作用，都有重要的借鑒和啟迪意義。一方面，我們不能對道德在今天的地位和作用估計過高，不能把道德抬到天上去，不能把改革和現(xiàn)代化的唯一希望寄托在道德的改造、道德的進步之上。道德畢竟是道德，道德畢竟是一類用特殊方式輔佐人類文明進程的社會意識形態(tài)。但是另一方面， 我們也不能輕視、甚至無視道德在今天我們的改革事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的不可或缺的地位和作用。在社會主義社會條件下，我們必須深刻認識到道德的社會作用，并且刻不容緩地大力地進行社會主義道德教育，學習、培養(yǎng)和提高全國各族人民的道德覺悟和道德品質(zhì)。

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