20世紀末大規(guī)模的宗教變革和世界政治

【摘要】：宗教是人類社會的一個普遍存在的特征，它對國家的政治有著深遠的影響，對一個國家的對內政治或對外的關系進行分析時，就不得不考慮其宗教因素。因此，20世紀末大規(guī)模的宗教變革對當代世界的塑造起著重要作用，更是深刻影響著世界政治。本文將會突出強調這三個大規(guī)模的變革：國家世俗化的衰落;基督教和伊斯蘭教的全球擴張;宗教多樣性的全球擴張，并說明它們是如何對世界政治產生深遠影響的。

【關鍵詞】：宗教變革;世界政治;全球媒體

宗教變革對當代世界的塑造起著重要作用，信眾社區(qū)（基督徒、猶太教徒、穆斯林）的出現和發(fā)展是民族國家、帝國和文明形成的重要因素。至少可以說，當代政治制度中許多的最具特色的方面，是源自于不同國家、民族和地區(qū)的獨特的宗教遺產。如果說當代歐洲或北美人們的主流政治價值觀，那可能包含個人自由，所有人生來平等，自由民主和人權。這樣的政治價值觀正是源于歐洲基督教的宗教背景和北美的政權組織，它不僅出現在宗教和政治身份有正式關聯(lián)的政治組織中，在類似法蘭西共和國和美利堅合眾國這樣的世俗國家的憲法中也有所體現。

因此，宗教不僅是人類社會的一個普遍存在的特征，它甚至對名義上的“世俗”國家的政治也有影響。國際關系分析家最近強調關于世界政治的見解和價值觀的作用，鑒于這些理由，宗教變革可能被認為對世界政治產生影響。宗教變革可能通過改變利益集團或所有民眾的價值觀和認知，或直接地因對宗教的虔誠和信仰而制定外交政策來對世界政治產生影響。

然而，宗教影響世界政治的方式還有很多。宗教社區(qū)的觀點能夠在政治組織之間建立政治聯(lián)系，例如，宗教組織，如教堂或援助機構，直接擔任政治角色，或者由宗教信徒形成的跨國社區(qū)，通過對這一地方的人們的政治事件去影響該組織或社區(qū)內其他地方的人們。宗教變革可能會因為特定的行為體而產生促進或削弱作用，也可能導致國際政治組織和跨國政治聯(lián)系的形成，加強或減少。它可以改變公眾或精英們對政府、政策和價值觀的態(tài)度，它能改變其他政治組織、群體、甚至全世界所有地區(qū)人的觀點。因此，就這一問題，宗教變革或多或少可以造成戰(zhàn)爭和政治沖突，或者和平與政治合作。它可以提高或削弱民族主義情緒，增加或減少政治或地區(qū)的穩(wěn)定性，并將人們的關注從區(qū)域概念轉向全球概念。也就是說，大規(guī)模的宗教變革，有可能對世界政治產生重大影響。

20世紀末大規(guī)模的宗教變革

那些正影響著全球大多數人的宗教變革，會對世界政治產生重大影響。當然，這也并非是無一例外的，而是取決于這些大多數人是誰，尤其是在一個獨立的國家，是否是一種宗教掌握著多數人的支持，例如以色列——猶太教信徒占多數的唯一的猶太教國家。然而，如廣泛的歸納那樣，如果我們假設基本上宗教對世界政治的影響主要是通過塑造個人的信仰、價值觀和行為，那么宗教的世界政治重要性則和它的信奉者數量成正比。發(fā)生變革的地方影響宗教的同時，它全球的大量信徒也會隨之發(fā)生變化，這就被稱為“大規(guī)模的宗教變革”。

國家世俗主義的衰落

國家政府對宗教的一種非宗教化反應就是世俗化。世俗國家政府被定義為，官方不贊同任何宗教，但是官方可以接受所有宗教。世俗政府不必反宗教，也可能簡單地認為政治和宗教是分開的，正如美國那樣。

雖然這聽起來很公平，但實際上大多數的（如果不是所有的）“世俗”國家與宗教的關系并沒我們想象的那么公平。此外，國家世俗主義在不同的國家有不同的含義：例如，美國的國家世俗主義，其含義就不同于土耳其和印度。事實上，這就引起相應的問題，一個世俗化國家如何與生活其中的宗教團體相處，如果一個宗教團體形成國家公民的大多數，那么這就更成問題了。

此外，雖然世俗主義不需要這樣的作用，但是卻被看成是為國家主導的宗教打掩護。因此，這意味著不是所有的世俗化國家事實上都追求寬容的宗教（或其他）政策，他們與其他國家相比，普遍支持一種宗教或幾種宗教。所以，國家世俗主義是一個更成問題的概念，通常在實踐中沒有體現出良性結果，而這正如起初我們所想的那樣。

國家世俗主義大部分出現于20世紀，盡管一些世俗化國家的建立早于這個世紀，但是自上世紀八十年代以來一直急速衰落。一些已經世俗化的國家正進行重估，新興的國家通常不采用世俗的模式。新興的共和國產生于中歐、東歐的共產主義崩潰中，在中亞和高加索地區(qū)，可以說是沒有誰追求有效的國家世俗化。相反，最為典型地是國家選擇重申他們的宗教身份，或者甚至在附近建立新的國家。

受眾多因素影響，二十世紀前建立的國家（特別是法國和美國），并不熱衷于追求有效的國家世俗化，更是被視為與典型的“工業(yè)時代”意識和世界觀相關，目前正逐漸衰落。政府與大多數人口之間的不同身份和價值觀，事實上在一些國家追求世俗化時可能成為主要的政治難題，例如印度。

即便在美國——世俗化最成功的地方，世俗主義也被當成一項國家政策來執(zhí)行——二十世紀末占多數人口的基督教徒與國家世俗主義之間的關系顯然不合。國家和宗教群體間的關系早已遠離了明顯的模式，國家世俗化在實踐中也遇到了一些重大障礙。最成功的世俗化國家的世俗主義，要么是民眾和政府有著共同的價值觀，要么是占壓倒多數人所信仰的一種宗教。然而，即使在后者，宗教認知的變革會導致世俗主義與大多數宗教觀點不相容。

基督教和伊斯蘭教的全球擴張

在二十世紀，基督教和伊斯蘭教經歷了非凡的擴張，而今他們的信徒約占人類總數的一半。

到20世紀90年代，基督教是占世界人口33%的宗教。基督教已經是世界上信徒最多的宗教團體，更是擴張最快的兩大宗教之一。目前，基督教教會在全球范圍內的，每年的整體增長率可能是2.3%，而這可能源自信徒的轉換，雖然有些教派的增長率更高。例如新教，一般它的增長率可能在3.5%左右，福音派新教大概是5.4%的增長率。圣潔會的增長率在8%左右，這是全球任何宗教團體中最高的增長率。不僅新教在增長，東正教也是如此，在世界的有些地區(qū)是增長率可能是7%，全球的增長率大概是3.3%。

基督徒總體數量增加，更多體現在地理差異分布。例如，自20世紀90年代初以傳統(tǒng)基督教著稱的前蘇聯(lián)地區(qū)，隨著共產主義的崩潰，基督教得以復興，尤其是在撒哈拉以南的非洲，東亞和大洋洲，基督教徒增長明顯。在已經基督教化的東歐和北美，其增長是最慢的。

20世紀90年代的伊斯蘭教，增長速度也非常快。1900年信徒占世界人口的12.4%，到1990年所占人口略低于19.6%。雖然伊斯蘭教徒可能一直以2.9%的速率一直增長，但是它不像20世紀的基督教的最快的增長是因為人口增加的因素，它是因為傳統(tǒng)伊斯蘭社會的出生率和壽命都明顯增加。同時，這還沒有被均勻分布到全球，增長最快的是東南亞、中東和撒哈拉以北的非洲。自蘇聯(lián)解體以來，中亞傳統(tǒng)的伊斯蘭地區(qū)也可看到伊斯蘭教的增長。那就是說，基督教徒增長最快的地區(qū)，便是伊斯蘭教徒增長最緩慢的地區(qū)，反之亦然。由于人口基礎，在已是伊斯蘭的國家，伊斯蘭教增長則最快。

最終，現在的基督教徒和穆斯林（數量上和占世界人口百分比）比過去要多。更多的國家就宗教選擇，會選擇這兩種宗教來表明自己的身份認同。在二十世紀，這兩個宗教的擴長速率越來越大，雖然未來伊斯蘭會因為人口因素而導致增長速率放緩，但是信徒的增長速率并沒有降低。其他宗教要么相應地沒有增長，要么增長人數減少。例如在大洋洲，大量的當地宗教信仰的前信徒減少并皈依到基督教。在撒哈拉以南的非洲地區(qū)，基督教犧牲了當地信仰，得以迅速增長，并逐漸成為21世紀撒哈拉以南非洲國家多數人口的主要宗教。國家世俗主義的擴張也沒有減緩：撒哈拉北部，伊斯蘭教不僅保有傳統(tǒng)的伊斯蘭教信徒，而且開始回轉國家世俗化，甚至強烈反對轉向世俗化。

也許最讓人詫異的變革是發(fā)生在亞洲的部分趨勢。直到二十世紀末，基督教在菲律賓以外的地方進展緩慢，但伊斯蘭教在東南亞和中亞得以建立。然而，近幾十年來，在東亞，特別是中國和韓國，基督教發(fā)展迅速。在東南亞，特別是新加坡，基督教也有生存基礎。在第二次世界大戰(zhàn)后的時期，伊斯蘭教在印度尼西亞和馬來西亞的地位得以鞏固，重新作為中國少數民族地區(qū)的民族身份認同。我們再一次看到基督教和伊斯蘭教不僅增長迅速，而且有其自身地理上的專有地域。基督教通過決勝的轉變信徒獲得了增長的同時，伊斯蘭教主要通過傳統(tǒng)的伊斯蘭社區(qū)的人口增加來獲得了增長。

伊斯蘭教也在不斷增長，但是在傳統(tǒng)的中亞伊斯蘭教地區(qū)，在宗教信仰和政治認同之間也一直嘗試著一種身份認同。在哈薩克斯坦，民族多樣性和基督徒的大量存在已然成為問題。但是在中亞的其他地方，尤其是烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦，伊斯蘭身份一直是后共產主義政治轉型的支柱。同樣，在車臣，宗教復興已經成為俄羅斯政體政治主張的一方面。

宗教多樣性的全球擴張

基督教和伊斯蘭教在全球擴張時，這一模式的宗教變革在世界各地都沒有被發(fā)現。在西歐和北美，正如我們所知，宗教多樣性的加強，已成為二十世紀的主要宗教變革之一。這也是一個全球化的普遍趨勢，雖然在西歐和北美，普遍的宗教連續(xù)性得以彌補，但是在信徒占多數人口的國家進行巨大的宗教變革似乎是極其不可能的。

看來，在這種情況下，通訊的越發(fā)容易正促進了宗教的多樣化。然而這種多樣化正在發(fā)生，主要是指下文中提到的幾類趨勢，由日本的例子可知，個人主義的擴張也發(fā)揮了重要作用。這會侵蝕對傳統(tǒng)宗教的忠誠，有利于實踐和對新信仰的采用。作出一個鏈接，和新教的全球增長連在一起，正如基督教的形式，允許最大的個人主義和個人信仰和實踐最廣泛的變化。新教的強烈的個人主義特征，在理論和實踐上，與個人主義在促進宗教多樣化上明顯相吻合，同時新教徒為了達到傳教目的已經迅速采用全球通信和媒體。所以，或許是（至少部分是）全球個人主義的廣泛主張的增長，全球信息流的增加和更多的國際人口流動，產生了在許多社會的新教擴張和宗教多樣化的結果。

全球大規(guī)模的宗教變革產生的政治影響

對于一個國家的國際政治關系而言，這些變革的影響則非常深遠。國家對于宗教身份的主張（通常在面臨宗教多樣化加強），國家世俗化的衰落，都表明了在不久的將來，宗教在國家政治或國內體制中起主導作用。這可能通過國家身份識別或帶有宗教觀點的其他行為體，或更微妙的宗教價值觀和信仰來影響政策、價值觀、認知或行為。關于非國家行為體，宗教變革也產生了重要影響：不管是跨國行為體，還是國內行為體，全球宗教團體信仰的加強，可提升宗教組織對政治的作用。此外，跨國宗教信仰群體，尤其是更廣泛的、數量眾多的基督教的和伊斯蘭教的團體，可能取代那些特定的國家、種族或地區(qū)。如果未來幾十年，相應的跨國身份的重要性不斷增加，那么在最初的宗教信仰群體中，宗教虔誠就得以提升。這可能意味著，不管當今現存的國內體制面臨怎樣的命運，宗教群體將在21世紀成為世界政治的中心。

這突出了這些大規(guī)模宗教變革和全球化之間的關系。如果認為全球化是伴隨著“跨國群體”和“碎片化”出現的，那么這就和此前我們探討過的趨勢中的模式非常相似。我們可以看到兩個最“受歡迎的”世界宗教正在不斷全球化，但是多樣性的信仰和實踐（包括這些宗教）也在加強。后者并不是完全的“碎片化”，因為這不是通常地分裂宗教群體，而是“多樣化”，這一術語在全球化中普遍被廣泛使用。這或許比“碎片化”更能足夠掌握當代普遍政治、經濟和文化變革的特點。可以發(fā)揮信息交流和人口變動的作用，來推動宗教變革，并以此來體現全球化形式和其他模式之間的關聯(lián)。此外，宗教信仰、價值觀和政治態(tài)度之間的聯(lián)系可以進一步形成宗教與政治全球化之間的關系，或者是宗教全球化和經濟全球化之間的聯(lián)系。宗教變革和個人主義的膨脹之間可能存在的關系，尤其需要進一步研究，因為這很可能對未來產生重大的政治和經濟后果。

基督教通過轉變大量信徒，而不是人口的增長來獲得傳播，這與全球信息交流的出現息息相關。如果這類宗教的傳教與信息交流和傳播有一定的關系，它則必須贏得皈依者，那么它可能得益于不斷加強的全球信息流和通訊加強。高速率的通訊和信息處理，可以加速擴張速率的進一步提升。此外，全球媒體的出現也加快了基督教的傳教，正如美國南部和中部的新教那樣。所以總的來說，隨著技術和信息互聯(lián)網的全球化發(fā)展，尤其是全球媒體，基督教的擴張必然會加據。

相反，如果伊斯蘭教的增長主要是人口增加的結果，那么它就不可能以同樣的方式受到全球通信加強的影響。而當地對全球化的反應，可能包括對本地宗教擁護加強（例如印度教），大范圍的轉信伊斯蘭教似乎不太可能。然而，這類強化可以解釋基督教和伊斯蘭原教旨主義的興起。

因此，基督教和伊斯蘭教的全球擴張一定程度上可以被看成是，與全球化的其他形式并行出現的，盡管沒有證據顯示是其中一個“造成”另外一個。相反，認為宗教、政治、經濟全球化，同時出現于文中所說的大范圍的變革進程中，而且產生的理由和原因各不相同，這貌似更有道理。全球化可能推動了基督教的擴張，同時使得伊斯蘭群體更加分布于全球。如果是這樣，這可能加快宗教多樣性的增長，擴大基督教的少數宗教群體和全球穆斯林，并導致更多的社區(qū)，在那兒大量的穆斯林和基督徒生活在一起。

基督教和伊斯蘭教的全球擴張，宗教信仰的擁護強化和宗教多樣性的激增，都有可能對未來造成深遠的政治后果。如果任何宗教變革會有潛在的政治意義，并對相應比例數量的人產生影響，那么這些顯然是迄今為止最有可能在21世紀對世界政治產生影響的宗教。這不是低估其他宗教的潛在政治意義，而是這兩個宗教因其無與倫比的全球擴張而被重視。而猶太教和印度教可能在相關國家和地區(qū)產生政治作用，基督教和伊斯蘭教則更有可能產生全球影響。此外，這些宗教由于其他因素，其擴張在很大程度上尤其在地理上的專有領域。基督教和伊斯蘭教度可以鼓勵一種強烈的全球宗教認同感，而這些宗教是最受國廣泛家支持的。這引發(fā)了相關的問題，這些宗教可能分別影響與之相關的世界其他地區(qū)的政治，特別是那些在同一個國家或相鄰地區(qū)宗教擴張迅速的世界區(qū)域。

全球宗教變革問題，應被重視為世界政治變革的主要因素，宗教，尤其是基督教和伊斯蘭教的作用，對未來世界政治的影響可能比20世紀更大。大規(guī)模的宗教變革，尤其是這些宗教的擴張，隨著全球傳播的加強其出現的幾率也會增加。任何試圖壓迫宗教團體的國家，不但可能不會成功，而且很可能出現動蕩。跨國宗教團體在世界政治中可能發(fā)揮著有利的影響，也可能成為沖突的根源。