賈誼散文與賦體之比較

【摘要】：賈誼其人，世稱賈生、賈長沙，乃西漢初年著名的政論家、辭賦家，其政論作品如《過秦論》、《陳政事疏》等，評論時政，樸實峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，而其辭賦如《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等則清麗流暢，開漢代騷體賦先河，形成近似楚辭風格的賦體。賈誼存世作品不多，且政論辭賦成就皆十分突出，本文便著眼于賈誼的散文與辭賦，將二者進行比較，更為清晰的討論賈誼其人的文學風格。

【關(guān)鍵詞】：賈誼;政論;辭賦

西漢初年，國家百廢待興，文學創(chuàng)作在先秦遺風的偃旗息鼓與力求獨立文風的樹立中逐漸發(fā)展起來。而將政論與辭賦皆書寫得心應手者，唯賈誼一人矣。其文學作品雖文體不同，所表達內(nèi)容也有所區(qū)別，但因出自一人之手，所以其中亦不乏格調(diào)相同之風格氣質(zhì)。下面便將賈誼的政論與辭賦相比較，分析一二。

一、思想情感之較

1、同以情感氣勢動人

劉勰曾在《文心雕龍·情采》中提到：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。”[1]而其在《風骨》中又言，“情之含風，猶形之包氣。”[2]，由此不難看出情感表達之于文章的重要性。而賈誼的文學作品中，不論辭賦還是政論，情感飽滿是其最為突出的特點。如其《陳政事疏》，開篇直言“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六……火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！”[3]激情洋溢，言辭激烈，句句戳中要害，是其腹內(nèi)情感的迸發(fā)。其名作《過秦論》雖然是論述秦帝國施政之得失，而其真正的用意卻是寄希望于當世，以期總結(jié)帝國的治國方針，求取長久的安邦定國之策，于是結(jié)尾言道“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長久，而社稷安矣”[4]，言辭懇切，叮嚀再三，其為國之熱愛情感躍然紙上。其后賈誼被貶長沙，及渡湘水，寫出了名垂千古的《吊屈原賦》，進而因貓頭鷹停留屋上，又作《鵩鳥賦》以表達自己的思想。二賦皆為漢初名作。《吊屈原賦》中，賈誼描述了一個烏黑渾濁的政治環(huán)境，似是為屈原鳴不平，而其中則暗示了賈誼自己為讒言所害之處境，表達對世間賢人失意，小人得志的極大不滿。言辭清麗而悲涼，感情飽滿豐富，令屈原之形象躍然紙上，雖并未表現(xiàn)出如同屈原的殺身成仁思想，而是表示要生活下去，但作者本身的形象與屈原十分相似，更加深了作者情感的表達。《吊屈原賦》之中，賈誼以其切身之悲痛抒發(fā)哀怨之情，筆調(diào)哀傷，抑郁不平之感情在其筆下肆意流淌。

2、相異的思想內(nèi)容

賈長沙的文學作品不局限于單一體裁，而是各有涉獵，各有發(fā)展。賈誼初任太中大夫便開始向文帝建言獻策，先是主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”， 而后針對當時“背本趨末”、“淫侈之風，日日以長”的現(xiàn)象，上《論積貯疏》，提出重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可謂意氣風發(fā)，風頭無兩。因而，朝堂之上的賈誼善用散文對君主進行勸諫，希望漢王朝能夠長盛不衰，他通過一篇篇散文的描寫，鋪陳論證，說理明確，以求君主能夠采納建議，為漢王朝王權(quán)之鞏固，為人民生活之安康略盡綿力。《過秦論》取材秦帝國覆滅之事，告誡“前事不忘，后事之師”[5]，其散文筆力雄厚，氣勢浩然，如同高山瀑布，峽谷激流，內(nèi)容無一特例，皆為對朝廷政事之關(guān)心，對民生疾苦之關(guān)注，這是賈誼散文的思想落腳點，儒家的入世思想，法家的治世理論在賈誼的政論文中表現(xiàn)得淋漓盡致。而他的辭賦卻轉(zhuǎn)為傳達失意者的個人情懷。自被絳侯周勃等人嫉妒為讒言貶謫后，賈長沙的老莊思想便日趨明顯起來，在抒發(fā)己懷的騷體賦中，老莊取代了儒法的入世之道，賈誼表達出“齊死生，等禍福”的情感變化。《吊屈原賦》結(jié)尾所言，“彼其尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚！橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻”[6]，言辭悲涼，但尚存一絲求取之心，而謫居長沙后屋上停留貓頭鷹的不祥事件，讓賈誼在《鵩鳥賦》中把老莊思想傳遞到極致，“禍之與福兮，何異糾纆;命不可說兮，孰知其極！”“其生兮若浮，其死兮若休;澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。”[7]等句，無一不在證實著賈誼思想的轉(zhuǎn)變。

二、筆法表達之較

1、同以鋪排辭藻

賈誼的文學作品，不論是勸諫說理的政論文，還是抒懷己情的騷體賦，都十分注重其修辭。與先秦樸實無華的文風不同，西漢開始，文學作品逐漸走向鋪排，賈誼的政論文一定程度上借鑒了《戰(zhàn)國策》的筆法，如《過秦論》（上篇），連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”四個大義相近的詞組，極盡鋪排能事，描寫秦孝公的宏大野心，形成極強的表達效果。除此之外還有諸多對偶排比，使其政論文氣勢磅礴的同時凸顯出修辭華麗之特點。與政論文相較，向來以辭藻聞名的賦體描寫，則更不輸于此，賦體文章的辭藻清麗而不失風韻。如《吊屈原賦》中寫道：“嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉;莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。吁嗟默默，生之亡故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨離此咎兮。”[8]連用九句話來表達“逢時不詳”之義，鋪排酣暢，用詞精準。從其政論文與騷體賦的寫作風格來看，鋪排的格局與華麗的辭藻，無疑是賈誼在文學創(chuàng)作中最大的特點。

2、異之表露方式

縱然有諸多的共同點，而辭賦與散文實為兩中不同的文體。政論散文著重于從政治角度闡述相關(guān)的問題，通過多方的論證，形成自己的觀點，或提出可行性建議，是應用性十分突出的文體，政論文所要突出的是明了直接，其目的是為了覲見君主，安邦定國。與政論文截然不同，賦體則作為一種楚辭衍化而生的文體，其繼承了楚辭的諷刺性與含蓄表達，后人言其為“鋪采摛文，體物寫志”[9]。賈誼的散文與賦體雖有共同點，而實非能擺脫文體性質(zhì)之限定，且相較于二者所表達的思想內(nèi)容有異，故而形成了表露方式的區(qū)別。其政論文多為直抒胸臆之作，心中所思所想直言不諱，如《陳政事疏》、《論積貯疏》，單從文章篇名即可輕易看出作者用意與想法。而辭賦文則迂回婉轉(zhuǎn)，欲言又止，《吊屈原賦》中借描寫屈原之處境暗示自己之遭遇，運用《離騷》中“香草美人”的寫作手法進行象征性描寫，曲折表露自己貶謫不平的抑郁心境。《鵩鳥賦》中更是將鵩鳥擬人，借與鵩鳥的問答來委婉表露出內(nèi)心的憂憤不平。政論與辭賦在表達感情之中的方式由此而別。

葉燮曾將賈誼之文章稱為“才人之文”，贊之曰：“天地萬物皆遞開辟于其筆端，無有不可舉，無有不能勝”[10]。的確，賈誼的文學作品，能寫皆可寫，能舉皆可舉，眼界高遠，見識博大，氣有浩然，“情與氣諧”。不論是他的政論文還是騷體賦，都能在字里行間看出賈誼的為人與氣格，雖因內(nèi)容與形式略有異樣，而其文字中透出文人的氣質(zhì)與風骨是無法因之改變，且需我們銘記的。

注釋：

[1][2]劉勰著.周振甫注.文心雕龍注釋.北京：人民文學出版社，1981

[3]吳云、李春臺.賈誼集校注（增訂版）.天津：天津古籍出版社.2010

[4][5] 吳云、李春臺.賈誼集校注（增訂版）.天津：天津古籍出版社.2010

[6][7][8] 吳云、李春臺.賈誼集校注（增訂版）.天津：天津古籍出版社.2010

[9] 劉勰著.周振甫注.文心雕龍注釋.北京：人民文學出版社，1981

[10]葉燮著.霍松林校注.原詩.北京：人民文學出版社，2006