《三國演義》中士人形象的塑造藝術

【摘要】：“夫士者國家之大寶，功名之本也。”[1]士人群體是《三國演義》中著重描寫的一類藝術形象，本文將從形神各異的群士之中選取小說中具有代表性的士人，從多層面展現的藝術手法;對比、烘托和夸張的藝術手法;以語言為重點的藝術手法;細節描寫的藝術手法等方面來探討《三國演義》的作者羅貫中的塑造人物的藝術。

【關鍵詞】：《三國演義》;士人形象;塑造藝術

《三國演義》作為我國古典四大名著之一，“陳敘百年，該括萬事，人多事繁”[2]，塑造了眾多的人物形象，又“毛宗崗在《讀三國志法》中說：‘古今人才之眾，未有盛于三國者也。’‘豈非人才一大都會哉！’作者羅貫中書寫了有名有姓的人物多達980余人。”[3]其中給我們描繪了一批性格各異，而又深藏文韜武略的謀臣策士，《三國演義》對士人進行了多角度，全方位的描寫來展現這群藝術形象的風采。

（一）多層展現的藝術手法

關于《三國演義》的人物形象塑造，關四平先生曾在《三國演義源流研究》中提出“多層展現”的塑造手法，《三國演義》在描繪這些士人形象時亦從多個層面進行，可大致概括為出場定型、旁出側見、以奇強化[4]等層面。

1.出場定型

“出場定型意為人物一出場，作者就以精煉的語言，明確概括出其性格的總體特征，定下該人物在全書中的思想性格的基調。出場定型要做到‘定型’與‘定性’的統一。羅貫中常在士人們出場后，即同時描寫出其性格與外貌特征，使性格之‘型’與外貌之‘形’交相輝映，融為一體。”[5]以作者竭力塑造的“智絕”—諸葛亮為例，在書中第三十七回隱士司馬徵便說：“伏龍鳳雛，兩人得一，可安天下。”暗示了孔明的確有王佐之才，又通過“三顧茅廬”這個故事的極力渲染給我們在一出場便展現了一個風流儒雅、隱居世外，卻又關心天下大勢的高士形象。

2.旁出側見

所謂“旁出側見”就是作者對士人形象在“出場定型”后的追敘補充和側面展示。以荀彧為例，在他出場定型—“吾之子房也！”后，作者雖沒有用大量篇幅來直接塑造這位“漢末張良”，但在書中亦有插入描述。據統計全書描寫荀彧的地方有近三十處，代表性的是第十四回中荀彧給曹操出奇計—“二虎競食”、“驅虎吞狼”和“掘坑待虎”，來圖謀呂布和劉備，表現了其運籌帷幄之中，決“計”于千里之外的才干。此外書中多次寫道，曹操外出征伐常留荀彧守衛許昌，他亦能勝任。這體現了曹操對其才能的充分信賴，也從側面向讀者展現了這位“漢末張良”的文韜武略。

3.以奇強化

“清人寄生氏在《lt;爭春園gt;序》中說：‘人不奇不傳，事不奇不傳;其人其事具奇，無奇文以演說之亦不傳。’”[6]這就說出了“奇”在敘事寫人方面的重要性，羅貫中在描繪人物時，往往以許多傳奇性的故事來強化人物的性格，在神秘性的敘事中進一步完善這些士者形象。這以諸葛亮最為典型，例“草船借箭”，“七星壇借東風”唬得周瑜慨嘆：“孔明神機妙算，吾不如也”。巧布八陣圖阻吳兵，造木牛流馬運送軍糧，“又精于奇門八卦，善曉六丁六甲之法”，[7]一出“空城計”更是奇絕，“嚇”走了親率十五萬大軍的司馬懿。這些傳奇性的描寫將諸葛亮神化了，以至于大文豪蘇軾這樣說：“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前后應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”可以這樣說“武侯”無所不能。但這也體現了《三國演義》在塑造人物上的一個瑕疵，即過度地夸大人物性格反而使人物失真了。

（二）對比、烘托和夸張的藝術手法

對比、烘托手法的大量使用是《三國演義》塑造士人形象的一大特征。例如寄托了作者主要理想的諸葛亮是通過與周瑜，司馬懿等人的對比來表現其“智絕”的。赤壁之戰前后，作者給我們描寫了一個“妙計安天下”的周郎，寫他巧計除蔡瑁、張允，巧施苦肉計，可這與諸葛亮之智比起來就略遜一籌了。周郎妙計每次都被諸葛亮識破，而諸葛亮“草船借箭”，“借東風”等才能讓周郎十分妒忌遂起殺人之心，周瑜曾多次慨嘆：“孔明神機妙算，吾不如也！”而這位江東俊才又是被諸葛亮妙計賺荊州氣死了。而寫諸葛亮與他真正的對手司馬懿之間的征伐可謂是“兩才相當、兩賢相遇、將遇良才，棋逢對手、旗鼓相當的斗智情節，變化萬千，異彩紛呈，叫人目不暇接，煞是好看。”[8]

（三）語言為中心的藝術手法

作者在《三國演義》中描寫人物主要是通過語言來展現他們的性格、才能的，以語言為中心建構士者的形象是作者描寫的主要手法之一。它可分為兩方面：一方面是士人與他人的交談，即對話語言;另一方面是作者對士人們的詩詞評語來展現人物的個性特點。

1.對話語言

通過人物對話來塑造形象是文學作品中常用的藝術手段，而《三國演義》中的不少人物對話已成為經典。例如第三十八回中的劉皇叔與諸葛亮的“隆重對話”，“劉皇叔屏人促席而告曰：‘漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲申大義于天下，而智術短淺，訖無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸。’孔明曰：‘……總覽英雄，思賢若渴，若跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，以修內政……誠如是，則大業可成，漢室可興矣！’”從這段簡明扼要且思慮周詳的對話中我們可以看出孔明的遠見卓識和洞察先機，儼然一位已經掌握天下大勢胸有成竹的戰略家。除此外，孔明與江東俊杰的唇槍舌戰的故事更是家喻戶曉，文中寫道“眾人見孔明對答如流，今皆失色。”

2.詩詞評語

詩歌是一門極凝練的藝術，語言簡潔、優美，有不著一字盡得風流的審美特征，并且詩歌具有無窮的蘊含慰藉，能供人細細回味。羅貫中深諳其理，匠心獨用，將大量的詩歌，詞賦融入小說之中，用以評論和褒貶人物，強化了小說中士人形象的塑造。例如在《三國演義》中贊揚諸葛亮的詩歌很多，在第一百四回有白樂天贊孔明的一首詩：

先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。

魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。

托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。

前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。

“托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心”寫諸葛亮的人品，真可謂是“竭盡忠誠，除死方休”;“魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖”是在說諸葛亮的才能，可見孔明之才使“仁主”劉備真的“如魚得水”;而他的功績則是“托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心”，一人苦苦支撐起著蜀漢這片難以長久的天空。《三國演義》之中存在較多的詩評話語，故不具一一。

（四）細節描寫的藝術手法

《三國演義》亦有許多精彩的細節描寫來凸顯人物的形象，在對士人形象的塑造上，此類手法往往以小窺大，在細微處見真章。

例如在第一百四回，對諸葛亮即將離世有一段細節描寫，“孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！’嘆息良久。”此段細節描寫生情動貌地向讀者展示了一位千古賢相，百代忠臣的感人形象。大難將至，不思己身，反憂蜀漢事業不能完成，可見其忠心耿耿。他生前亦操心，事無巨細，親自過問。臨終時既要交代“接班人”，又要安排退敵之計，真可謂“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這些細膩的描寫將諸葛亮推向了一個極其崇高的境界，最終完成了對“國士無雙”的闡釋。

注釋：

[1]《漢書.梅福傳》，轉引余英時：《士與中國文化》 上海人民出版社 2003年1月1版， P203

[2]袁行霈主編 《中國文學史》 （第二版） 第四卷 高等教育出版社 2005年7月 第2版 P27

[3]關四平：《三國演義源流研究》 黑龍江教育出版社 2009年1月第3版 P279

[4]梁現利.《三國演義》中智者形象研究【J】渤海大學學報，2012（6）

[5]關四平：《三國演義源流研究》 黑龍江教育出版社 2009年1月第3版 P279，283

[6]關四平：《三國演義源流研究》 黑龍江教育出版社 2009年1月第3版 P274

[7]郭瑞林：《三國演義的文化解讀》 上海古籍出版社 2006年8月第一版 P274

[8]關四平：《三國演義源流研究》 黑龍江教育出版社 2009年1月第3版 P260

參考文獻：

[1]《三國演義》（上、下）羅貫中著 "沈伯俊校理 鳳凰出版社 2009.6.第一版

[2]關四平：《三國演義源流研究》 黑龍江教育出版社 2009年1月第3版

[3]郭瑞林：《三國演義的文化解讀》 上海古籍出版社 2006年8月第一版