離鄉(xiāng)不離土：晉商文化中的鄉(xiāng)土情結(jié)

【摘要】：晉商作為明清到民國在山西乃至全國的一支重要商業(yè)力量，在當時取得了巨大的商業(yè)成就，也影響了當時的社會變遷。在其整個興衰過程中，晉商的鄉(xiāng)土情結(jié)一直是它的基底，其商業(yè)經(jīng)營、婚姻狀況以及物化的家族宅院中處處體現(xiàn)著他們對鄉(xiāng)土的深厚感情。晉商文化中形成鄉(xiāng)土情結(jié)主要原因涉及山西的地理區(qū)位、自然環(huán)境，以及晉商宗族關系薄弱下地緣關系的加強與長期漂泊心理的影響。懷有深沉鄉(xiāng)土情結(jié)的晉商，注重守成，但也極具創(chuàng)新能力，其鄉(xiāng)土情結(jié)不能被簡單地歸結(jié)為禁錮晉商思維與發(fā)展的枷鎖。

【關鍵詞】：晉商文化;鄉(xiāng)土情結(jié)

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里講道，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”鄉(xiāng)土是傳統(tǒng)中國社會的基底。在明清晉商的發(fā)展過程中，山西商人背井離鄉(xiāng)，“走西口”到蒙古、俄羅斯，之后以萬里茶路聯(lián)結(jié)南北，票號生意“匯通天下”。但山西商人發(fā)家致富后大多都選擇回歸故里，用一輩子賺來的財富，返鄉(xiāng)建宅。喬家大院、曹家大院等等，一座座古樸富麗的大院，就是他們衣錦還鄉(xiāng)后光宗耀祖的實際證明，也是他們勞碌一生而內(nèi)心思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)的質(zhì)樸表達。

一、晉商文化中鄉(xiāng)土情結(jié)的呈現(xiàn)

（一）經(jīng)商

從歷盡艱辛的走西口，到貫通南北的萬里商路;從單打獨斗，到結(jié)成商幫共謀發(fā)展，晉商的經(jīng)營之道從一開始就和鄉(xiāng)土有扯不斷的關系。鄉(xiāng)土情結(jié)是晉商起步時的土壤，是經(jīng)營之道中的內(nèi)核，是處理財富時的回歸。

“走西口”是長城以里的晉西北、雁北和陜北地區(qū)的勞動人民到長城以外的西部地區(qū)謀生的社會活動。對于走西口的人來說，移民實是無奈之舉。明清時期，山西人均土地減少，尖銳的人地矛盾和自然災害，使晉北人民流離失所，奔赴口外謀生。晉商在其中的發(fā)達也是基于這樣的背景。

隨著山西商人活動區(qū)域和業(yè)務范圍的擴大，商業(yè)競爭愈來愈激烈。晉商在風險重重的生意場中認識到，必須結(jié)成幫派。在晉商會館中，“同鄉(xiāng)偕來于斯館也，聯(lián)鄉(xiāng)誼，敘鄉(xiāng)情，暢然藹然，不獨逆旅之況賴以消釋，亦且相任相恤。”因此，以地域為中心，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，以會館為聯(lián)絡計議之所的晉商商幫，不僅是“聯(lián)鄉(xiāng)情于異地”、“敘桑梓之樂”的鄉(xiāng)人組織，還在協(xié)調(diào)內(nèi)外關系、規(guī)范商人準則、維護本幫共同利益的等方法發(fā)揮著重大作用。

（二）婚姻

在以地緣關系為基礎的晉商商幫治理模式下，為規(guī)避內(nèi)部風險，晉商規(guī)定號內(nèi)人員外地經(jīng)商必須不帶家屬，不娶外婦，不入外（省）籍，不在外置不動產(chǎn)。因此，“一世夫妻三年半”的漂泊思念與閨房哀怨成為了晉商婚姻家庭的普遍現(xiàn)象。兩地分居的情況下，雖然有不少人在外地納妾甚至嫖娼，但更多的山西商人仍然遵循著這樣的約定：“業(yè)成之后，筑屋買田，養(yǎng)親娶婦，必在故鄉(xiāng)，辛勤一生，子孫即溫飽矣。”

（三）信仰

外出經(jīng)商的山西人，把和他們有著鄉(xiāng)土關聯(lián)的關公列為最高的崇祀。關羽是河東解州人氏，他成為了山西商人驚險商路上的保護神，其“忠”、“義”、“仁”、“勇”也成為了晉商用以規(guī)范商業(yè)行為的精神依托。山西人每到一地經(jīng)商，先修關帝廟，關公崇拜就成為了晉商的一個文化符號。許多商號都有“重信義，除虛偽”等號規(guī)，禁絕以卑劣手段騙取錢財。晉商在各行各業(yè)也正因為堅持以誠待人，重義取利，贏得了廣闊市場和彌久不衰的聲名，在后期的匯兌業(yè)務上被世人所認可。

（四）建筑

明清晉商積累巨額財富后，受“以末致富，以本守之”觀念影響，大多選擇回鄉(xiāng)置地，興建宅院。這些宅院無處不體現(xiàn)著晉商對待鄉(xiāng)土、家園和人生的態(tài)度。祁縣喬家大院一條甬道將六個院落劃分為南北兩大部分，從高空俯視，六個院子呈現(xiàn)完整的“囍”字結(jié)構(gòu)。“百壽圖”、磚雕貓蝶等，寓意長壽;“鹿鶴同春”、“喜鹿封猴”等，寓意榮祿滿門;楹聯(lián)牌匾中，“履和”、“古風”等表達了主人中庸古樸的人生態(tài)度;“忠厚存世遠，勤儉治家昌”等反映了晉商的治家之道。

二、晉商鄉(xiāng)土情結(jié)濃重的成因

（一）地理環(huán)境的影響

某一地區(qū)的地理環(huán)境對這一地區(qū)的民族文化與民族性格有潛移默化的影響。首先，山西地處華北平原西部，黃土高原東翼，東有太行山作屏，西南有黃河為障，地形閉塞，與外界交流困難。其次，山西歷史上氣候宜人，宜居宜農(nóng)，百姓不愿外出奔波，思想較為保守。再次，多山導致的交通不便也嚴重阻礙了山西人的社會交往。因此，在離開這片世世代代生活的土地時，晉商的鄉(xiāng)情就顯得更重一些，對故鄉(xiāng)的掛念更深一些。

（二）宗族制度弱而鄉(xiāng)土觀念強

山西地處中原與北方少數(shù)民族的交界處，長期的民族融合使山西人的家族、婚姻關系較為復雜，“累世同居”的大家族不發(fā)達，血緣和宗族的紐帶作用顯現(xiàn)不多。因此，鄉(xiāng)土觀念成為了宗族觀念的延伸與替代。在晉商商號中，伙計大多是同鄉(xiāng)之中知根知底的鄰里鄉(xiāng)親，對其品行、才學逐一考量，一旦聘用就用人不疑，并用股份制把伙計的工資與商號的收益聯(lián)系起來，使以鄉(xiāng)土情結(jié)為基礎的商業(yè)治理模式加上制度力量，商業(yè)經(jīng)營更加穩(wěn)固。

（三）長期漂泊而鄉(xiāng)情更深

外出謀生的山西商人，能夠出人頭地、回鄉(xiāng)光宗耀祖的只占很少一部分人，大多數(shù)山西商人終其一生都流落在外。在陌生與艱難的環(huán)境中，對故土的思念更深。程雯瑛《晉商史料研究》中寫道：每年春節(jié)前后，掌柜和伙計們都十分思念家鄉(xiāng)，但又沒有通訊設施，就在早晨太陽出山前，在店鋪前挖個坑，坑里立一根木桿，燒香跪拜，遙祝遠方的家人平安幸福。另外，在內(nèi)蒙古包頭有塊古墳地叫做“祁太義地”，這里葬著的大多是山西的買賣人，所有的墳冢都朝向東南方，也就是家鄉(xiāng)的方向。這種思鄉(xiāng)情結(jié)正是在長期的漂泊狀態(tài)下愈演愈烈，日益濃重。

三、晉商鄉(xiāng)土情結(jié)下的守成與創(chuàng)新

濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)給人守成、保守的性格，但晉商作為中國近代史上的一支強大的商幫，其成敗原因遠不能僅用鄉(xiāng)土情結(jié)四字全然概括。

首先，晉商在商業(yè)經(jīng)營上創(chuàng)新之處良多，如股份制經(jīng)營、身股制與股權激勵、所有權與經(jīng)營權等。晉商并非一味守成，而有極大的開拓創(chuàng)新精神，且在實行創(chuàng)新管理知識能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打，不急功冒進，值得稱道。

對于晉商守舊的觀點，大多是對其財富處理問題的質(zhì)疑。首先，在當時的歷史文化條件下，發(fā)家致富后買田建房是所有人的愿望，并非思想保守所致。晉商窖藏金銀，急流勇退，不能不說其能審時度勢;興建義學、出國游學、倡導女教，不能不說其無首開風氣之先;喬家大院中興建的新院，融合西洋建筑美學，不能不謂其不拘泥傳統(tǒng)格局，這些都不是以傳統(tǒng)保守幾個字就能概括和解釋的。

晉商后期衰落，主觀上是由于官商勾結(jié)使其經(jīng)營理念發(fā)生變化，在經(jīng)營方式上不能與時俱進，以至票號業(yè)被迅速發(fā)展的銀行業(yè)被取代;客觀上是中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清政府割地賠款，開放通商口岸，允許外國資本在華投資辦廠，使晉商多年拓展的貿(mào)易渠道全部被俄日封鎖和控制，經(jīng)營環(huán)境嚴重惡化所致。

因此，鄉(xiāng)土情結(jié)濃重的晉商，在經(jīng)營與守成上不能不說受鄉(xiāng)土情結(jié)的影響，但其仍有領先于當時中國歷史環(huán)境的創(chuàng)新之處，值得借鑒。關于晉商的思想觀念，不能以鄉(xiāng)土情結(jié)濃重以致思想傳統(tǒng)守舊等籠統(tǒng)歸結(jié)。

參考文獻：

[1]費孝通：《鄉(xiāng)土中國》[M]，北京：人民出版社，2008年10月第1版。

[2]劉建生、劉鵬生、燕紅忠：《明清晉商制度變遷研究》[M]，太原：山西民出版社，2005年5月第1版，第284頁。

[3]程雯瑛：《晉商史料研究》[M]，太原：山西人民出版社，2001年版，第111頁。