分析漢字形體結構的意義

漢字這種符號系統以它獨特的方式記錄著語言的聲音和意義，所以我們學習漢字的時候，離不開對漢字形體結構的分析。

漢字的形體結構，是指漢字的構造方式，即通過什么樣的組合方式構造起來表達字義。我們可以從不同的角度去分析漢字的結構，如“章”字，從書寫結構講，分為立、早兩部分，就是人們通常所說的“立早章”。古漢語講漢字的結構，主要是從造字角度講的。書寫結構只能告訴人們一個字的寫法，造字結構則能體現一個字的本來意義。章是由音、十兩部分組成，東漢許慎的《說文解字》云：“樂竟為一章。從音，從十。十，數之終也。” “樂竟”是指音樂告一段落。古代的人從造字的角度，總結出了六中構造方式，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這就是我們說的“六書”。先人造字之初，就是根據事物的一定意義來造字的。漢字的形體、讀音和意義，都是有一定的內在聯系的。因此，分析漢字的形體結構也具有非常重要的意義。

一方面，分析漢字結構有助于了解和掌握字的本義。如：“沙鷗翔集”的“集”，本作“”，從三個隹的在木上，會意，本義是群鳥聚集在樹上。“春和景明”的“景”，從日，京聲，形聲，本義是日光。“夸父逐日”的“逐”，甲骨文從止在豕后，止是人的腳，在豬的后面，會意，表示追逐的意思。“晴初霜旦”的“旦”，甲骨文寫作，金文，小篆，像太陽剛剛從地平線上升起，本義是早晨。

另一方面，分析漢字結構有助于了解漢字的古代讀音和古代漢語的語音系統。如“夸父逐日”的“父”，通“甫”。“甫”字從用父聲，因此二字古代讀音相同或相近，故相通。又如都邑的“都”，從邑者聲，以“者”為聲符;上古漢語里d與zh、p與f不分。這些形聲字及其聲符的讀音，反映了形聲字產生時期漢語的聲、韻、調系統，我們將在“音韻學”部分做一般性的講解。此外，識字教育、正字法、古籍整理、字典編纂、檢字法等，都要求能正確地分析漢字的形體結構。

漢字的形體結構，傳統有“六書”之說。“六書”的概念由來已久。最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏（古代職掌教育貴族子弟的官員）掌諫王惡，而養國子（公卿大夫的子弟）以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”《周禮》是儒家十三部經書之一，成書大約在戰國之際，這說明遠在先秦時期就已有“六書”的概念了。到了東漢時期，解說“六書”內容的主要有三家：

1、班固在《漢書·藝文志》里說：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”

2、鄭玄給《周禮·地官·保氏》作注說：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”

3、許慎在《說文解字·敘》里說：“周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書。

前人所講的“六書”，名稱大同小異，排列次序也不盡一致，其中以許慎的定義與解說最為見長。他不僅列出了六書的細目，而且給每一書下了定義，作了界說，并舉出了例字，從而使人們對漢字形體的構造，有了規律性的認識。許慎的解說，已涉及到漢字產生和發展的理論問題，奠定了傳統文字學的基本理論，即六書說。自清代以后，人們講六書，一般采用許慎的名稱，班固的次序，即：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

此外，漢字除了具有各種文字的共同功能之外，還有不同于其他文字的特殊功能，文化功能就是特殊功能中的一種。由于漢字形體結構的特點，以及受拆解字體風氣的影響，人們在利用漢字進行交際的實踐中，發現漢字在文學藝術、民俗游藝等眾多領域的特殊創造價值，引發出種種具體文化現象。其體裁豐富，形式多樣，構思奇巧，具有突出的民族特色。

漢字與字謎：字謎跟漢字的字形或字音或字義直接相關。同其他漢字相比，漢字為字謎開辟了廣闊的天地。字謎綜合利用了字形、字音、字義間的關系。例如：

看時圓，寫時方，寒時短，熱時長。謎底為“日”。

更多的是利用字形結構、筆畫關系。例如：

一月復一月，兩月共半邊。一山又一山，三山皆倒懸。上有可耕之田，下有長流之川。六口共一室，兩口不團圓。謎底為“用”。

漢字與對聯：對聯既是漢語的藝術，更是漢字的藝術。它是我國人民喜聞樂道的民族文學形式之一。拆字在對聯中的運用豐富多彩，妙趣橫生。例如：

香港電影《三笑》中用來表現唐伯虎才思敏捷的一副對聯是：“十口心思，思國思君思社稷;八目尚賞，賞風賞月賞秋香”。此聯巧妙之處在于上聯把“十口心”三字合為“思”字，下聯將“八目尚”三字合為“賞”字，而且串成一氣，文義通暢。

識別漢字的形體結構，就是要指出某個字是象形、指事、會意或形聲。識別的方法有二：其一，從區分獨體字和合體字入手。看這個字能否拆成兩個或兩個以上獨立的字，能拆成獨立的字，就是會意或形聲;不能拆成獨立的字，就是象形或指事。如信、河、果、本4個字，信字可以拆成人、言，河字可以拆成水、可，人、言、水、可都是獨立的字，所以清、河二字屬于會意和形聲;果、本二字雖可分別拆成田和木、木和一，但只有木字是獨立的字，田只描摹果實的形狀，并非田地的“田”字，一只是個指事性的符號，并非數目字的一，它們都不是獨立的字，所以果、本二字屬于象形和指事。古代有“獨體為文，合體為字”的說法，所謂“獨體”，是指不能拆成兩個獨立的字的象形字和指事字;所謂“合體”，是指能拆成兩個獨立字的會意字和形聲字。

漢字是一種表意文字，它的字形與意義有著密切的聯系。正因為如此，學習古代漢語的詞匯離不開對漢字字形的分析。只有具備了有關漢字結構的理論知識，才能更好地了解漢字的字形與它所記錄的詞的意義的聯系，從而了解漢語字詞的本義，以及本義與引申義之間的聯系，更好地閱讀古代文獻。