從評彈看傳統文化的繼承與發揚

【摘要】：隨著現代文化的發展與外來文化的交融，蘇州評彈這一傳統文化不斷受到沖擊。出現了后繼無人、場地驟減、曲目缺乏創新度等本文從蘇州評彈的一系列問題進行思考與探索。通過多方分析提出復興評彈藝術的具體方法，為傳統文化的傳承與保護貢獻一份力量。

【關鍵詞】：蘇州評彈;現狀;措施

一、蘇州評彈綜述

評彈又稱蘇州評彈，是蘇州評話和蘇州彈詞的總稱。2008年被列入國家首批非物質文化遺產名目。評彈產生于江浙滬一帶，明清達到鼎盛時期。評彈是由以蘇州話為代表的吳語進行的曲藝表演，距今約有400多年的歷史。臺上一般為二人雙檔，演員均為自彈自唱，以小三弦和琵琶伴奏，其藝術表現手法以“說嚎彈唱”為主要特色，內容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風云的俠義豪杰。

蘇州評彈經過幾百年的風雨歷練，不斷發展，在中國戲曲藝術中形成了特有風格，獨樹一幟。有“中國一絕”、“中國最美聲音”等美譽。隨著21世紀的到來，信息化的不斷快速發展和經濟不斷的快速發展，社會的生活節奏不斷加快，人們的生活方式也逐漸向電子化信息化發展。這給民間傳統的評彈藝術帶來不小的沖擊，評彈的生存空間也變得日益狹小。經探索研究，評彈目前面臨的生存現狀有如下幾點。

（一）評彈藝術面臨著后繼無人的危險

蘇州評彈在明清時期達到鼎盛，且這一時期名家、流派眾多（流派多達20余種）。演出地域小，但藝人多，聽眾要求不一，迫使藝人在創新書、新腔、新的表演風格等方面去作各種探索。20世紀50年代，蘇州評彈名家有周玉泉、徐云志、楊震新等多達30余位，而80、90年代卻只有盛小云、袁小梁寥寥兩位。從數據中不難看出評彈名家逐年減少，五十年代名家大多已不在人世，有的年事已高早已退出書壇，而90年代優秀演員不過兩位，鮮少有人能獨挑大梁。[1]究其本因，筆者認為，其一中華民族在傳統上對音樂的不重視，使得在悠久的歷史長河中許多佳作失傳。其二是當今時代的觀念，大家都認為只有上學才是唯一的出路，都選擇了高考這一艱難道路，鮮少有家庭愿意讓孩子學一門技藝。更有甚者，認為只有考上好的大學才算出人頭地，而早早輟學出來學手藝被認為是一種不好的、沒本事的表現。且現代社會職業崗位的增多使就業的選擇多樣化，鮮少有年輕人愿意選擇付出高回報少的評彈藝術作為職業。最后，信息化時代的到來，使得人們的物質精神世界更加豐富，對評彈這一休閑文藝活動的需求減少，年輕一代鮮少有人可以深入其中領略其獨特魅力。所以評彈這一傳統曲藝的繼承面臨危險。

（二）演出場地的局限性

評彈起源于蘇州發展于長江三角洲一帶。書場從開始遍布全城的160余家，逐漸萎縮，現如今蘇州正常營業的書場也只有59家。書場越來越少的原因，其一是網絡帶來的高速便捷，使聽眾可以通過電視、廣播等設備足不出戶聽到評彈。這樣一來，尤其是年青一代，縱使熱愛評彈藝術也不會專程跑去書場，導致了許多書場聽眾的驟減。除了網絡帶來的高速便捷之外，還有經費的原因。物價飛漲的今天，在蘇州老牌的光裕書廳，聽一場評彈只需15元，而日場的價格僅需5-6元，有些收費旅游景區（如烏鎮）里的評彈演出是不會額外收取費用的。一般書場可容納150-200人，僅憑票價遠遠不夠支付場地費用，管理人員及評彈演員的費用更是無法承擔。環境越差，評彈曲目質量下降，就越難以吸引顧客，長此以往陷入惡性循環，所以經濟上的入不敷出也是許多傳統書場紛紛關門停業的重要原因。

（三）演出曲目陳舊

評彈為中國民間的傳統藝術，取材一般為膾炙人口的歷史故事。五十年代初，上海市人民評彈工作團和蘇州市人民評彈團等專業演出團體相繼成立，這些團體集中了當時評彈界的不少精英，他們編演了一大批轟動一時的好作品。再加上優秀演員眾多，不同流派的優秀作品層出不窮。據記載，在二三十年代編演的好書目至少有一百余部，其中有不少至今久演不衰，如《楊乃武》、《十美圖》、《顧鼎臣》、《啼笑因緣》等。但90年代后就只有《姑蘇水巷》《大腳皇后》《四郎盡忠》三部新編作品。[2]演出書目的缺乏使評彈無法注入新鮮血液，是目前較大的難題。

過去的生活節奏慢，群眾的消遣活動也很少，因此一篇書目可以說很長的周期以長期吸引聽眾。近些年群眾生活節奏加快，欣賞能力不斷提高，娛樂活動增多，這也就給陳舊的演出曲目帶來巨大挑戰。如何在不失去評彈本真的前提下迎合大眾的欣賞水平，不斷創新，也就成為了一個難以解決的問題。

二、評彈的繼承與發揚

（一）重視傳統文化的基礎教育

中國的課本里很少提及與本民族音樂相關的內容，整個民族從歷史的教育到如今對傳統文化的尊重程度有待加強。被譽為中國音樂教育奠基人的陳洪先生，把畢生心血傾注于音樂教育領域，提高了整個國家的民族音樂水平，極大推動了音樂文化的發展。這是否可以為評彈等傳統文化的發展提供一條思路？[3]評彈是以蘇州話，即吳語進行表演的曲藝說書形式，而近幾年普通話的普及使得這一地區語言收到沖擊，吳語萎縮程度加劇。在此筆者認為，方言與普通話同樣重要，尤其是十分具有特色的蘇州話，更是不能放棄的傳統。把中國的傳統融入課本中去，如西方古典樂那樣在我們的音樂教育中占有一席之地，可以從很大程度上提高下一代對傳統文化的欣賞水平。

現如今中學小學都會有音樂教育的基礎課程，把中國的傳統文化評彈編入教材中，運用在校教育的機會向學生從小就傳播傳統文化，一來可以使學生接觸熟悉這一瑰寶，二來也可以提高下一代對傳統文化的鑒賞水平，這不失為弘揚保護本民族傳統文化的一種方法。

（二）關愛老齡群體并擴大受眾

評彈是一門傳統的經典藝術，老一輩對于評彈的感情更是與眾不同。當褪去了年輕時期的銳氣、沖動、浮躁之后所沉淀下來的東西，會使人有足夠的時間和經歷去享受評彈這種平靜、深層、內涵的傳統

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