陳獨秀改造國民性思想對大學生思想政治教育的啟示

【摘要】：中國近代國民性改造是中國現代化進程的一個重要組成部分，是實現人的現代化的改造。在改造國民性思想運動中，陳獨秀根據國情發展提出了自己的觀點，并將這些觀點運用到保家衛國的行動中去，形成了具有自己特色的國民性思想體系。

【關鍵詞】：陳獨秀;國民性改造;現代化;大學生思想政治教育

鴉片戰爭后，清政府在帝國主義國家不斷侵略中國的被迫情況下簽訂一系列不平等條約，逐步讓中國淪為半殖民地半封建社會。在此形勢下，戊戌時期的資產階級維新派用改良的方法改造國民性，但沒有取得成功。以孫中山為代表的青年激進知識分子，用資產階級思想改造國民性，他們采取的方式是革命這種更加直接的途徑。可是這些知識分子欠缺豐富的政治經驗，在估計革命的作用方面有所欠缺，最后以失敗告終。經過前兩個時期的失敗，激進的知識分子認為革命沒有取得成功的原因，是廣大國民還沒有認識到中國傳統陋習的劣根性。而要解決這一問題，只有讓廣大國民從禁錮中解放出來。

一、陳獨秀改造國民性思想的演變

陳獨秀的一生經歷了資產階級改良主義、資產階級革命以及無產階級革命時期，而他的改造國民性的思想也經歷了這幾次的變化。在此過程中，他形成了具有自己特色的改造國民性的思想體系。

（一）康梁改良主義思想時期

陳獨秀在科舉考試失敗后，接觸到康梁改良思想并受到影響，投身康梁派。1897 年，德國搶占山東膠州灣，而后，俄、美、法、日四國掀起瓜分中國的狂潮，中國面臨民族危亡。就此情況下，陳獨秀撰寫了《揚子江形勢論略》一文，從中表現出他深沉的愛國主義情懷和清醒的憂患。但戊戌變法的失敗讓陳獨秀認識到依靠封建統治階級進行自上而下的改革是行不通的。

（二）西方民主主義思想時期

1902年，陳獨秀留學日本，接觸到西方資產階級自由平等的反封建思想。陳獨秀到了新文化運動時期，把國民的劣根性放在首要批判的位置，對國民進行普遍的教育和改造則是解決這一問題的有效途徑。例如：1915年又在《新青年》創刊號上發表《敬告青年》，他把改造國民劣根性入手當作著手點，寄希望于廣大青年，號召青年應“以自覺而奮斗耳”，“奮其智能，……而不為其菌毒所傳染也”[1]。并提出“六字格言”作為救國之道，倡導全體國民要“以此為持續的治本的真正愛國之行動”[2]。

（三）馬克思主義思想時期

巴黎和會上中國外交失敗，這就使得陳獨秀對破滅西方民主主義的幻想，他不得不尋求新的救國救民的方法。1917 年俄國十月的勝利給陳獨秀帶來了新的希望。更重要的原因是馬克思主義理論傳入中國迅速被部分知識分子接受并中國化，這就使得陳獨秀把馬克思主義作為改造國民性的理論武器。他不僅要求國民提高政治意識，積極參與政治斗爭，而且要國民采取“直接行動”，充分認識“根本改造”的緊迫性，更重要的是要求國民特別是工人階級應該為建立新型政黨新型國家而奮斗。[3]

二、陳獨秀改造國民性方案

陳獨秀通過對國民性的剖析發現中國國民的劣根性。為了提高國民素質，塑造新一代國民，陳獨秀提出了多種改造國民性的方案。

（一）提倡國民樹立新的價值觀

陳獨秀在改造國民性的探索過程中，認識到要提倡國民樹立新的價值觀，就要使中國國民性有一個良好的生成發展的環境。因此，他新的價值觀的引入分為兩個階段。以1918年為界，在1918年以前他提倡用西方資本主義價值觀，就是民主思想來改造改造國民性。但巴黎和會上中國外交失敗，使陳獨秀開始探求新的價值觀。1918年后，陳獨秀吸收了西方馬克思主義思想，提倡用社會主義價值觀來改造國民性。正是由于陳獨秀抓住了國民劣根性的要害，深刻分析了其重要原因，才能在如此短暫的時間內體現出成效，提高了國民素質。

（二）主張國民進行教育

陳獨秀把教育放在改造國民性的重要位置。他曾指出：“教育雖然沒有萬能的作用，但總算是改造社會的重要工具之一，而且為改造社會最后的唯一工具，這是我們應該承認的。”[4]陳獨秀所說的教育，是一種新式的國民教育。他通過分析國內形勢的特點，結合國外教育的長處。他在《論今日教育之方針》中認為，“今日教學相期者，第一當了解人生之真相，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關系，第四當了解未來責任之艱巨。”這四個方面共同構成了一個德、智、體并重的國民教育方針。可見，教育在陳獨秀改造國民性的過程中扮演者十分重要的作用。

（三）激發國民的自我覺悟

國民劣根性是中國傳統文化中的封建落后思想文化的長期熏陶和教化的結果。為了激發國民的自我覺悟，陳獨秀通過在報刊上列舉國民中存在的種種病態，讓國民自己從中看到其特有的本性，從中懂得國民性既有優劣之分，也有先進和落后之別，進而曉得國民劣根性造成的嚴重后果，逐步激發國民對健康向上的國民素質的向往和追求，發揮自身的積極性。他認識到只有國民具有自我反省意識和改變自身習性的要求，才能使國民性的改造取得較好的效果。[5]

三、陳獨秀改造國民性思想對大學生思想政治教育的啟示

通過分析陳獨秀改造國民性的方案可知，他一直將國民性改造的重點放在將國民培養成為一個具有愛國主義的現代人，而這對于我們當代大學生思想政治教育仍具有借鑒價值和積極的意義。

（一）加強愛國主義教

陳獨秀通過對國民性的分析，認為我國傳統國民性思想中重視家族的重要性，卻沒有意識到國家的重要性。現階段，高校應該加強對大學生的愛國主義思想政治教育，同時還要突出中國特色。首先，我們要以本民族國民性現狀為依據，用全面的觀點看當前問題。也就是說，我們不僅要深刻反思我國國民劣根性，還要積極弘揚民族的優秀品質。從而增強大學生對國家的認識。

（二）提高大學生思想素質

陳獨秀在改造國民性的過程中，十分重視教育扮演重要的角色。隨著世界科學技術的發展和物質財富的增長，大學生對物質利益有著強烈追求，大學生加強思想素質教育正是這一時代發展的要求，是社會和諧可持續發展對高素質人才的呼喚。因此，大學生進行思想素質教育尤為重要。我們在選擇教育途徑是并非課堂教育一種，可以利用一些現代大學生喜聞樂見的方式，例如：網絡、電視、報刊等對大學生進行綜合思想素質教育。從而培養大學生成為社會主義現代化建設的優秀人才。

（三）增強大學生的理想信念

理想是人們在實踐中形成的具有現實可能性的對未來的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。信念是人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的態度。國民的理想信念是陳獨秀在改造國民性時所注重培養的。在國家危難之際，他希望國民能自覺投身于救亡圖存中。當前，國家處在和平發展時期，但對大學生理想信念的教育則一刻都不能松懈，因為這深深關系到中華民族的偉大復興之夢的最終實現。

現階段，高校要增強大學生的理想信，對他們進行思想政治教育，就要樹立改革創新的精神。而這一切的前提就是要加強馬克思主義基本理論的學習。只有把握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，即堅持代表中國最廣大人民的根本利益，堅持歷史唯物主義的觀點和方法，才能夠真正才能夠堅定正確的理想信念。

參考文獻：

[1][2] 陳獨秀.陳獨秀著作選（第一卷）[M]，上海：上海人民出版社，1993.

[3]修倩.論陳獨秀改造國民性思想的演變[J]，赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2009（10）.

[4]獨秀文存.合肥：安徽人民出版社，1987.

[5]華曉書.五四時期陳獨秀政治思想研究，《大連理工大學學報》，2008（6）.