永遠無法越獄的囚徒

【摘要】：后現代主義產生于二十世紀五六十年代的西方社會的文化思潮中，對文學和藝術等領域產生了廣泛而深刻的影響。作為感官美學的典型代表，電影也受到了后現代主義的影響。后現代主義電影的特點就是消解權威，以拼貼、戲仿等表達方式，從充滿荒誕和戲劇的故事情節來引發人們的深思和自省。本文以影片《楚門的世界》為例來解讀電影中的后現代主義思想

【關鍵詞】：后現代主義;楚門的世界;超真實

《楚門的世界》講述了一個電視制作公司收養的嬰兒——楚門為主人公的紀實性電影，他生活在一個完全曝露在別人面前的世界里，周圍一切都是精心設計的，時刻處在別人的“觀看”，所有的人都知道這一切是導演的安排，楚門也因此成了一名明星。當他逐漸意識到自己一直生活在一個精心設計的騙局之中時，他毫不猶豫地逃離了攝影棚。然而，逃出攝影棚的楚門真的能開始一段真實的生活嗎？

一 "后現代主義與后現代主義電影

后現代主義產生于危機和動蕩四伏的二十世紀五六十年代的西方社會，這一時期，社會青年為了表達對資本主義的不滿和憤恨，而創造了反文化和性解放的思潮，在這一文化思潮的影響下，后現代主義應運而生，并在文學、藝術等領域產生了廣泛而深遠地影響，產生了后現代主義電影。學者根據英國理論學家伊格爾頓對后現代主義概念的解析，對后現代主義電影做出如下的解釋：后現代主義電影是指帶有后現代主義社會時代特點的藝術風格的電影類型，這種藝術風格是無中心的、無根據的、拼貼的、戲仿的、模擬的、多元主義的。[1]

作為反映后現代主義時代特征的藝術表現形式，后現代主義電影消解了歷史和文本掩蓋在偽善修飾下的謊言，無情地揭開大人物的遮羞布，擊碎“偉大人物創造歷史”的迷信，但它也提供了另一個歷史的寓言故事，用現代電子媒介的高科技手段制造新的謊言。后現代主義電影常常借助科學幻想片的模式寄托對人類現存困境和未來世界的深深憂慮，但它們提供的影像世界作為我們當下生活的一部分又加重著后現代生活現實與虛擬、歷史與假說的混淆。

二 后現代主義在《楚門的世界》中的表現

（一）拼貼

后現代主義電影的標志性特點就是電影語言由蒙太奇向拼貼的轉變，拼貼這個名詞出現在后現代主義中，指的是“一種關于觀念和意識的自由流動、碎片組成的、互不相干的大雜燴似的拼湊物，它包含了諸如新與舊之類的對應環節，它否認整齊性、條理性或對稱性;它以矛盾和混亂而沾沾自喜”。 [3]在后現代主義思潮的影響下，后現代主義電影更加側重表達一種沒有意義、反對崇高和正統文化的追求，體現了后現代主義文化思潮中的削平深刻模式、淡漠歷史意識，通過拉大距離感產生表征混亂的美學特征。[4]

在《楚門的世界》里，從嬰兒時期，楚門被迫加入攝影棚計劃。他的成長經歷是導演精心設計的，周圍的一切都是劇本的再現。作為著名的肥皂劇《楚門的世界》中的明星，楚門的工作、家庭和生活處于所有人的關注中。他生活的海景小鎮就是最大的攝影棚，他的妻子、同事，街道上的人、汽車，甚至一草一木都是設計好的，就連天空和大海都是布景。最初楚門認為自己的生活和別人沒有什么不同，但他不知道的是周圍的人都跟隨著他的節奏生活著。在影片中有這樣一些場景：楚門和妻子講話時，廣告插播進來;楚門想去斐濟，導演想方設法阻止;為掩飾攝影棚頂部裝置的掉落制造的新聞，甚至制造核泄漏的事件來阻擾楚門追尋夢想。這些充滿戲劇性和荒誕的鏡頭的拼貼表現了后現代主義以游戲的心態來看待整個世界。在觀眾的眼中，楚門的一生是設計好的，他的世界極度虛擬，只存在于電視中。但對楚門來說，觀眾眼中極度虛擬的世界與真實生活相比又何嘗不是真實的。

（二）反諷

反諷也是后現代主義一個突出特征，而這一點在《楚門的世界》中也有明顯的表現。在影片中，桃源島的布景明亮美好。畫面清新陽光，楚門和周圍的人相處融洽，妻子溫柔美麗。過度美好的東西總讓人懷疑其真實性。當導演準備找回外出追尋夢想的出門時，正是一天中的清晨，太陽剛剛升起，天空也非常明亮。晴朗、明亮的環境和導演內心的焦急是相悖的，導演似乎是想用這樣明媚的景象來消解內心的煩躁和不安。最后楚門由海上逃離了桃源島，卻又進入了另一個被控制的世界，在逃離和被控之間無限循環，永遠無法找到真正的自由。正如，李普曼所提出的擬態環境，各種媒介日益發達，我們生活的環境不斷被擬態化，擬態環境不斷地真實化。當我們拼命擺脫紙媒的單向傳播進入一個自媒體時代、全媒體時代，可以全方位地獲取信息，從多種信息中構造自己的真實世界時，卻又在不知不覺中掉進了另一個由媒介為我們精心設計的世界中，而這正是這部影片所要諷刺的。

（三）超真實

在《楚門的世界》中，真實有兩層含義：第一個真實是楚門以及海島上居民共同感受到的真實。楚門從出生以后的工作、生活都在海島上，周圍的同事、島上的居民甚至草木都是布置好的，他對此深信不疑。盡管有所懷疑，但在導演的精心安排和自我安慰下也消散了。即便是他發現自己一直生活在巨大的攝影棚里也沒有對自己生活的世界有過多的懷疑，反而認為外面的世界不如桃源島的生活更真實，他的逃離與其說是逃離這個超真實的世界，還不如說是逃離監視。

第二個真實是在這場長達30年的真人秀中，導演及其作品是真實的。沒有劇本，劇中主人公是真實的，內容也是在楚門真實生活的基礎上剪輯制作的。這種方式打造出來的世界已分不清虛擬與真實的界限。這部劇得到熱捧也說明了在科技高度發達的今天，真實是可以被制造的，人們已經無法辨別真實和虛擬的界限。他們根據虛擬的世界做出反應來適應整個世界，從而使真實和虛擬的界限變得更加模糊。

三 結語

柏拉圖在《理想國》中有個著名的隱喻：洞穴隱喻，被捆綁不能轉身的囚徒相信火把映照在墻上的影子就是整個世界。科技日益發達，我們是否能擺脫囚徒的繩索，看到真實的世界，技術的進步對我們探尋真實的世界到底是助益還是阻礙，“楚門們”能否從洞穴中越獄，這一切還未可知。

注釋：

[1][中]朱文婷《“理性”的后現代主義—電影中的后現代性元素分析》南方電視學刊 2011（03）

[2][中]張力 《楚門的世界》中的人、自然、社會關系的哲學思考 電影文學 2012（21）