千古關(guān)情愛(ài)國(guó)心 以詩(shī)為訓(xùn)父子情——讀陸游家訓(xùn)詩(shī)

家庭教育是教育中不可或缺的一部分，家訓(xùn)是家長(zhǎng)對(duì)子孫的訓(xùn)誡，是家庭教育的重要組成部分。我國(guó)的家訓(xùn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。陸游是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，始終不渝收復(fù)中原信念。陸游共有六男二女，還有孫子、曾孫多人，作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者兼詩(shī)人，他非常重視子孫后代的教育，曾說(shuō)：“人莫不愛(ài)其子孫，愛(ài)而不知教之，猶弗愛(ài)也。”陸游的家訓(xùn)分為《放翁家訓(xùn)》和詩(shī)訓(xùn)兩種，陸游是以詩(shī)為訓(xùn)的典范。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，陸游是以詩(shī)訓(xùn)子數(shù)量最多的詩(shī)人。《劍南詩(shī)稿》收錄詩(shī)歌9138首，其中僅家訓(xùn)詩(shī)就有二百余首，這在我國(guó)詩(shī)壇上實(shí)屬少見(jiàn)。其家訓(xùn)詩(shī)或教導(dǎo)子孫忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，清廉做官;或教導(dǎo)子孫終生學(xué)習(xí)，以務(wù)農(nóng)為生;或教導(dǎo)子孫保持民族氣節(jié)，修身養(yǎng)性。但其家訓(xùn)詩(shī)并非尋常的訓(xùn)誡之詞，既有父愛(ài)的表露，也有師友的真摯，通過(guò)長(zhǎng)輩的關(guān)切之情，潤(rùn)物無(wú)聲，堪稱獨(dú)樹(shù)一幟。

千古關(guān)情愛(ài)國(guó)心

錢(qián)鐘書(shū)先生曾這樣評(píng)價(jià)陸游的作品：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放滄陷的人民;一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀。”愛(ài)國(guó)主義激情貫穿他的一生，在家訓(xùn)詩(shī)中留給后人的，也是那燃燒不盡的對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情。他愛(ài)得如此深沉、執(zhí)著，以筆為武器，投身抗金復(fù)國(guó)，他是詩(shī)人，更是戰(zhàn)士。

詩(shī)人將對(duì)外族侵?jǐn)_的憤恨，對(duì)當(dāng)局統(tǒng)治的不滿，對(duì)苦難人民的同情，對(duì)收復(fù)失地的決心通過(guò)詩(shī)歌代代相傳。叮囑兒孫勿忘國(guó)恥，收復(fù)失地。“中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？” 陸游最早的家訓(xùn)詩(shī)“傳聞賊棄兩京走，列城爭(zhēng)為朝廷守。從今父子見(jiàn)太平，花前飲水勿飲酒。”南宋軍隊(duì)收復(fù)了部分失地，詩(shī)人歡呼勝利，甚至以水代酒而人自醉。可是，“傷心六十余年事”，然而“雙塔依然在翠微。”詩(shī)人叮囑兒孫，無(wú)論當(dāng)局統(tǒng)治者政策如何，要永遠(yuǎn)保持一股上陣殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志。面對(duì)南方統(tǒng)治區(qū)遭受苦難的農(nóng)民，詩(shī)人給予極大的同情：“仲秋谷方登，螟生忽告饑。”詩(shī)人一生起起落落，仕途多舛，空懷壯志不得施展，表面寫(xiě)兒孫“擁門(mén)紛鼓笛”，“上壽列童冠”，自己也“豁然忽大笑”，“窮達(dá)真兩忘”，甚至“美睡到日吁”，極言生活的閑適，其實(shí)卻飽蘸著詩(shī)人的痛苦。但是，詩(shī)人一直相信“南北會(huì)當(dāng)一”，堅(jiān)定“永為河渭民，勿憚關(guān)山路”的決心，“胡塵漫漫連淮穎，淚盡燈前看地圖”，要有系念民族危亡的赤子之心，更是對(duì)子孫的教誨。“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。” 以詩(shī)的形式寫(xiě)下的遺囑，是最能激發(fā)兒孫們愛(ài)國(guó)熱情的曠世遺言，是詩(shī)人偉大的愛(ài)國(guó)主義精神最集中的體現(xiàn)。

兩袖清風(fēng)為民生

詩(shī)人畢生身遭仕宦打擊，“視俗亦冰炭”，“人了青冷似漿”， 對(duì)官場(chǎng)通病早已了然胸中。詩(shī)人不愿看到自己的不幸結(jié)局在兒子們身上重演，因此也不時(shí)流露一些棄官閑居的情緒：“何時(shí)可棄微官縛，五畝荒畦共荷鋤”，盼兒子棄官早回鄉(xiāng)。但是，詩(shī)人嘗盡坎坷，終其一生也沒(méi)有輕易放棄做官的機(jī)會(huì)，每次出仕，不在乎官位高低、俸祿多寡，也未曾放棄自己為國(guó)家建功立業(yè)的理想。因此，也希望兒子在宦途上一展身手，為國(guó)家和人民出力。

詩(shī)人在處理這對(duì)矛盾問(wèn)題上，愛(ài)憎分明，教導(dǎo)子孫要具有積極入仕心態(tài)。為國(guó)為民是好兒，為子虞能“身率將士力戰(zhàn)平之”而感自豪，無(wú)限關(guān)心兒子戍邊情況：“大兒戍塞垣，馳馬佩矢簸……雪云天暗淮天，念汝方露宿”。陸游六個(gè)兒子都先后出仕，他都積極支持孩子們?yōu)樽鎳?guó)出力，尤其是在晚年，他被離別和孤獨(dú)煎熬著，忍受著不能闔家歡聚的痛苦，也從未阻止孩子們出外供職。

詩(shī)人在家訓(xùn)詩(shī)中為孩子們指出了明路，堅(jiān)定決心、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、審時(shí)度勢(shì)：“吾濟(jì)窮死從來(lái)事，敢變胸中百煉剛” 為國(guó)為民做貢獻(xiàn)的決心如鋼鐵般堅(jiān)硬，而且是“外物莫能搖”的，即使是“秋毫何者非君賜”，也要保持“回首修門(mén)敢遽忘”的決心。同時(shí)教導(dǎo)子孫放棄我執(zhí)，勿戀官場(chǎng)，做好隨時(shí)退而為農(nóng)的準(zhǔn)備，務(wù)農(nóng)守業(yè)是基本：“吾家世守農(nóng)桑業(yè)，一朝衣即力耕。汝但從師勤學(xué)問(wèn)，不須念我叱牛聲。”教導(dǎo)子孫牢記家族始終務(wù)農(nóng)種桑的本業(yè)，叮囑子孫“未用厭鋤犁”、“孺子雖知學(xué)，家貧且力耕”，讓他們明白“為農(nóng)為士亦奚異”、“躬耕百畝可無(wú)饑”的道理。再次，詩(shī)人還為子孫指明為官之法：“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”。對(duì)待國(guó)事，侍奉親人，都在“不欺”上，正所謂“保家無(wú)異法，一念勿萌欺”。更為重要的是，“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”，這是陸游教育子孫為官做人處事所堅(jiān)持的基本原則，“累葉為儒業(yè)不隳，定知賢杰有生時(shí)”自謂自家歷代為儒，要永遠(yuǎn)保持素業(yè)。家訓(xùn)詩(shī)中緬懷其高祖陸軫“西望牛頭渺天際，永懷吾祖起家初”，并稱贊其“一生忠正，兩袖清風(fēng)”的高風(fēng)亮節(jié)，教導(dǎo)子孫要向祖先學(xué)習(xí)，傳承家風(fēng)，保持門(mén)第。其詩(shī)《寄子虞》中說(shuō)到：“人事不可料，邑民挽歸橈。郡牧部使者，交章聞之朝。增秩復(fù)使留，此事久寂寥”。他的孩子聽(tīng)從自己的教誨去為官，結(jié)果受到鄉(xiāng)里之民的愛(ài)戴和朝廷的稱贊，這不能不將很大部分功勞歸結(jié)于詩(shī)人的家教傳承。

修身養(yǎng)性治學(xué)經(jīng)

讀書(shū)治學(xué)乃家傳之風(fēng)。陸游一生“活到老，學(xué)到老”，“六歲學(xué)語(yǔ)即耽書(shū)，萬(wàn)卷縱橫眼欲枯”，六歲開(kāi)始便養(yǎng)成了一種癖好，“讀書(shū)乃一癖，吾亦不自知，坐書(shū)窮至老，便欲傳吾兒。”以至一生以讀書(shū)創(chuàng)作為主要生活內(nèi)容，“兒時(shí)愛(ài)書(shū)百事廢，飯冷裁乾呼不來(lái)。”從未怠惰，不曾停止，到老來(lái)：“父子共讀忘朝饑，此生有盡志不移。”讀書(shū)是詩(shī)人終生不曾放棄的事業(yè)了，他很重視培養(yǎng)子孫們勤學(xué)苦讀的精神，告訴子孫讀書(shū)勝過(guò)朱門(mén)里的精美食品，是最富足的精神食糧。詩(shī)人不僅自己讀書(shū)，還帶著子孫讀書(shū)，“相和聲瑯瑯”。而且諄諄教誨，身體力行，常常通過(guò)詩(shī)歌描述自己讀書(shū)的癡迷情狀：“病臥極知趨死近，老勤猶欲與書(shū)鏖。”“人生百病有已時(shí)，獨(dú)有書(shū)癖不可醫(yī)。” “父子更兼師友分”，是父子，亦師友，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，這是詩(shī)人教子最大的特點(diǎn)。

詩(shī)人教導(dǎo)子孫要明確讀書(shū)的目的：“萬(wàn)鐘一品不足論，時(shí)來(lái)出乎蘇元元”，寫(xiě)出真文章，入仕當(dāng)官、為國(guó)為民;即使不為官，也要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，至少做到在“鄉(xiāng)里稱善士”，受到人民的愛(ài)戴，勝過(guò)公卿大官。 “燕居侍立出扶行，見(jiàn)汝成童我眼明。但使鄉(xiāng)閭稱善士，布衣未必媿公卸。”

當(dāng)然，讀書(shū)還得講究方法。首先，從小處著手，注重聲形訓(xùn)詁。陸游教育兒孫要通曉每個(gè)字的意思、起源和構(gòu)造，扎實(shí)基本功。《讀書(shū)示兒子》中的“通經(jīng)本訓(xùn)詁，講字極聲形”和“懼如臨戰(zhàn)陣，敬若在朝廷”就描述了這些基本功的重要性，告誡晚輩“詩(shī)家忌草草，得句未須成”。其次，堅(jiān)持自我，“外物不移方是學(xué)，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)。”不隨波逐流，要有自己的見(jiàn)解，保持自我的同時(shí)，也不要輕易的顯露自己，更不要向別人賣弄。“得道如良賈，深藏要若無(wú)。冶金寧輒躍，韞玉忌輕沽。”最后，就是要虛心向別人學(xué)習(xí)，正所謂“三人行，必有我?guī)煛薄Ｈ诟骷抑L(zhǎng)，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐，形成獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，做到“聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊”，“文能換骨余無(wú)法，學(xué)但窮源自不疑”。

以詩(shī)為訓(xùn)，陸游不是第一人，是陸游的家訓(xùn)詩(shī)內(nèi)容廣泛、體裁多樣，把以詩(shī)為訓(xùn)這種教導(dǎo)方式推上了頂峰。家訓(xùn)詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給自己的子孫后代看的，詩(shī)人在詩(shī)歌中集慈父、良師、益友于一身，將愛(ài)國(guó)、立身、讀書(shū)之精要潛移默化給后世子孫，對(duì)同時(shí)代以及后世之人都有著積極的影響和教育作用，至今仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。