淺談傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)換

【摘要】：優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技是現(xiàn)代雜技的根基，二者不是純粹歷史的“接力”關(guān)系?，F(xiàn)代雜技是傳統(tǒng)雜技的升華，雜技自秦漢以來，已經(jīng)有三千多年的歷史。在漫長的歷史長河中，雜技憑借自身獨特的魅力和固有的屬性，征服著一代又一代的觀眾。雜技通過對生活的觀察，把一些可能成為雜技藝術(shù)的素材，經(jīng)過篩選、提煉，科學(xué)地組構(gòu)成一門獨特的表演藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)雜技;現(xiàn)代雜技;轉(zhuǎn)換

目前，我國處在一個經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型高速工業(yè)化時期。改變農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)，發(fā)展城市文化，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。隨著農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)化，所有依于農(nóng)耕文明社會的文化都將松動、瓦解、流散、甚至走向衰亡。中國雜技是中國農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，當(dāng)然在所難免受到?jīng)_擊。中國雜技怎樣與時俱進(jìn)發(fā)展自己，應(yīng)當(dāng)是我們探索和研究的問題，本文以為，在雜技創(chuàng)作層面上，亟待解決的有兩件事：其一：傳承與保護(hù)傳統(tǒng)雜技;其二：傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換及運用：后者是今后中國雜技的發(fā)展趨勢。

一、中國傳統(tǒng)雜技特點

中國傳統(tǒng)雜技世界矚目，記憶超長，講究的是以技服人，表現(xiàn)的是實實在在的雜技行為和具體可感的雜技形象。

（1）傳統(tǒng)雜技節(jié)目經(jīng)過千百年來的演練，已經(jīng)高度成熟，形成了中國雜技的特有風(fēng)格，如“?；▔薄ⅰ稗D(zhuǎn)碟”、“蹬壇子”等節(jié)目把中國的瓷繪藝術(shù)與雜技交溶在一起，給人以傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。

（2）具有大眾化，群眾性表演形式的節(jié)目如：“空竹”、“踢毽子”等，表演場所多樣化，公園、廣場、劇場、街巷，多至百人大薈萃，小至一、兩人的現(xiàn)場即席獻(xiàn)藝。已成為大街小巷中的街頭藝術(shù)，男女老幼皆宜。正是這種廣泛的適應(yīng)性使其能千古猶存。

（3）以生活中常見的物品做為道具，富有生活氣息。如：碗、盤、壇、繩、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、傘、帽等等，這些平凡東西，在中國雜技藝人手里，變幻萬狀，顯示了中國雜技與勞動生活的緊密關(guān)系，有些節(jié)目就是勞動技能和民間游戲結(jié)合的產(chǎn)物。

二、現(xiàn)代雜技的特點

現(xiàn)代雜技是在保持了傳統(tǒng)屬性的前提下，不斷地吸納現(xiàn)代姊妹藝術(shù)的優(yōu)長，強(qiáng)化了雜技本體的藝術(shù)沖擊力和感染力，符合現(xiàn)代人的審美要求。

（1）現(xiàn)代雜技表演要富有節(jié)奏感的動態(tài)美和合理、流暢的技巧動作，要有巧妙的構(gòu)思，善于吸取、借鑒運用新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，要既有高難的藝術(shù)技巧的表現(xiàn)，又有恰當(dāng)?shù)那楦袣赓|(zhì)的表現(xiàn)，力求創(chuàng)造奇特壯美的畫面。增強(qiáng)造型場面的藝術(shù)感染力及美感。

（2）編創(chuàng)新穎富有獨創(chuàng)意識，勇于突破舊的模式，大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，具備更高難的技術(shù)含量。汲取其它藝術(shù)形式精華的雜技節(jié)目。

（3）能夠反映現(xiàn)代人的行為觀念與思維方式。現(xiàn)代人的工作和生活已逐步進(jìn)入緊張而有序的狀態(tài)。看雜技的觀眾，不單為尋求刺激體驗“緊張”而來。因為現(xiàn)代雜技在觀眾心中的效應(yīng)不僅是“驚嘆”即從為雜技演員的表演擔(dān)心、捏汗，過渡到輕松愉悅而“贊嘆”中感受雜技美的存在。

三、實現(xiàn)傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的有機(jī)轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換，具體說就是怎樣把老經(jīng)典帶入新世紀(jì)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的互動問題，因此我們要干對立正確的轉(zhuǎn)換意識：

（1）對傳統(tǒng)雜技任何形式的頂禮膜拜和迷信都是錯誤的。因為它們都產(chǎn)生于奴隸社會和封建社會，有著與生俱來的多重性。再者，我們今天創(chuàng)作的新雜技，在遙遠(yuǎn)的明天者剛鋮為傳統(tǒng)雜技的一部分，把傳統(tǒng)雜技看作一成不變或不可更改也不足取。因此，現(xiàn)代雜技人看待傳統(tǒng)雜技的靜止觀念應(yīng)向動態(tài)觀念轉(zhuǎn)換。

（2）中國經(jīng)典的傳統(tǒng)雜技是民族文化的瑰寶，它歷經(jīng)風(fēng)霜流傳下來的，是因為變化才得以傳承。變化是推動社會得以進(jìn)步的動力，社會的現(xiàn)代化取決于人的觀念的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)雜技如何體現(xiàn)現(xiàn)代意識，以適應(yīng)當(dāng)代人的審美，需要雜技人的傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)換。

（3）傳統(tǒng)雜技固然是美的，但是它永遠(yuǎn)停留在一種模式上，捕捉人的審美需求。新的價值觀必須對傳統(tǒng)文化有所摒棄?，F(xiàn)代價值觀決定了老經(jīng)典必須與現(xiàn)代文化相結(jié)合，否則，老經(jīng)典會永遠(yuǎn)退縮到博物館或圖書館。因此，現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作思路，要從單一模式向多角度多樣化轉(zhuǎn)換。

（4）雜技藝術(shù)的美，不都是人員、道具數(shù)量堆砌的美，也不是為傳統(tǒng)雜技穿上一件“新衣”的美;應(yīng)該是變化的美，使入耳目一新的美;反應(yīng)時代的美;或不脫離節(jié)目本體特陛而改變技巧結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式的美。應(yīng)當(dāng)看到，構(gòu)成想象力匱乏、知識積累不足、有著千絲萬縷的聯(lián)系。關(guān)鍵在于現(xiàn)代雜技人對當(dāng)代雜技“美的定義”意識的轉(zhuǎn)換。

四、傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換多層次的理論過程

（1）研究雜技文獻(xiàn)。經(jīng)過久遠(yuǎn)的歷史積淀，祖先為我們留下巨大的精神財富，有的躺在圖書館中，有的鑲嵌在博物館的玻璃箱內(nèi)，為后人提供引經(jīng)據(jù)典的考證。組織學(xué)者、專家把這些傳統(tǒng)雜技中的典籍進(jìn)行?？?、編輯、整理，力求進(jìn)一步提供給研究者以確實可靠的文本，為現(xiàn)代人展示人類智慧的結(jié)晶。

（2）深入雜技?xì)v史。研究中國雜技淵源，從漢代百戲、魏晉南北朝雜技到隋唐宮廷雜技，從兩宋民間雜技的繁榮到流落江湖的明清雜技，直到近代雜技變遷。對千頭萬緒的文本進(jìn)行考訂、甄別、疏離后，用歷史學(xué)的眼光考察中國雜技在漫長的民族文化史中，每個環(huán)節(jié)的真實面目及其來龍去脈。在理論上總結(jié)中國雜技的創(chuàng)作和發(fā)展規(guī)律。

（3）探尋雜技美學(xué)。雜技藝術(shù)美是技巧+音樂伴奏+舞蹈陪襯+舞臺美術(shù)的加和嗎？至少還要融進(jìn)當(dāng)代的文化元素。研討雜技藝術(shù)美，可能是雜技人一個永久的話題。雜技的美不是固體的，而是流動的。雜技的美是相對欣賞人群的各種素質(zhì)而不同程度地涌動著。因此要對傳統(tǒng)雜技節(jié)目自身價值進(jìn)行解讀、闡釋、評析，最充分地實現(xiàn)現(xiàn)代人對雜技節(jié)目的審美感受。

五、結(jié)束語

當(dāng)代雜技正在融進(jìn)新文化、新觀念，步入轉(zhuǎn)型期的中國雜技在新世紀(jì)罩正在繼往開來、持續(xù)發(fā)展。如今，一大批新型綜合藝術(shù)雜技，在充分調(diào)動音樂、服裝、燈光、舞美等各種表現(xiàn)手法，營造出了生動的藝術(shù)氛圍，在努力追求高難技巧與藝術(shù)化的完美結(jié)合，挖掘更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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