淺談《工藝文化》之機(jī)械工藝

【摘要】：此篇文章出自于日本“民藝大師”柳宗悅先生所編著的《工藝文化》的中篇，文章分別從機(jī)械工藝的性質(zhì)、機(jī)械工藝的界限以及機(jī)械工藝的校正三個方面來闡述。

【關(guān)鍵詞】：機(jī)械工藝;機(jī)械工藝的性質(zhì);機(jī)械工藝的界限;機(jī)械工藝的校正

一、機(jī)械工藝的性質(zhì)

在機(jī)械工藝的性質(zhì)這一章節(jié)中，作者先簡單引述了工業(yè)時代的到來即現(xiàn)狀，對于機(jī)械帶來的便利、省時省力等優(yōu)點(diǎn)給予了肯定，并分點(diǎn)闡述了工業(yè)革命產(chǎn)生的原因：一是自然科學(xué)的進(jìn)步發(fā)達(dá)，這是人類智慧的體現(xiàn);二是隨著人口數(shù)量的增長，人們對器物的需求在激增，因而對機(jī)械的要求也就越來越高;三是機(jī)械制品因?yàn)閮r格的低廉，能夠適應(yīng)因人口激增引起的社會經(jīng)濟(jì)壓力，從而得到越來越大的發(fā)展。可以說，機(jī)械時代的來臨有著勢不可擋的必然性。生產(chǎn)方式勢必也會帶來社會生活方式的改變。首先，就是工作場所由家庭移向了工廠，一個家族用手工的工具來操作的時代已經(jīng)過去;其次，生產(chǎn)逐漸向大規(guī)模的企業(yè)化生產(chǎn)方式發(fā)展，因?yàn)闄C(jī)械需要資本，相應(yīng)的就出現(xiàn)了投入資本的資本家，生產(chǎn)器物已已不再是傳統(tǒng)匠人的作業(yè);隨著生產(chǎn)方式的企業(yè)化、工廠化，勞動者開始以“工人”的形式受雇于資本家，不再是從前的自制自賣;最后，人與工具的關(guān)系對調(diào)，“過去說工人是產(chǎn)品之父，工人是工具的主人”，而現(xiàn)在，人漸漸處于被機(jī)械支配的位置，成為了機(jī)械的輔助。

毫無疑問，機(jī)械的發(fā)展與發(fā)達(dá)是為人類生活而服務(wù)的。過去用手工無法完成的，如今都成為了可能。幾百年來，多少代人追尋的夢想，就有用機(jī)器生產(chǎn)代替手工操作解放雙手，從而最終實(shí)現(xiàn)高精度的大批量生產(chǎn)，三次工業(yè)革命興起帶動了機(jī)械化，電氣化、信息化的發(fā)展，建立了標(biāo)準(zhǔn)化的流水線，確保了產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定。放眼當(dāng)今的世界，德國工業(yè)4.0全面鋪開的時候，智能網(wǎng)絡(luò)化為制造業(yè)帶來歷史性的革命，如今我們通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)人、設(shè)備、產(chǎn)品相連，移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等創(chuàng)新應(yīng)用，打破流水線千篇一律的局面，在規(guī)模化機(jī)械生產(chǎn)的基礎(chǔ)上保留更多的個性與張揚(yáng)。這里，在推動個性化方面，機(jī)械工藝與手工藝又一次相遇。

二、機(jī)械工藝的界限

然而，面對從一個接一個高聳入云的工廠煙囪里冒出的滾滾黑煙，面對震耳欲聾一刻不停的機(jī)器聲中工人的揮汗如雨以及漸漸麻木的程式化的重復(fù)勞作，我們和作者一樣，在這不斷向前滾動的機(jī)械發(fā)展的車輪中隱隱感受到了某種精神的腐蝕與消逝。漸漸地我們開始發(fā)現(xiàn)，到達(dá)我們手中的機(jī)械制品并非都如我們想象的比手工藝品精良，在以利潤為絕對前提的生產(chǎn)過程中，這種粗制現(xiàn)象甚至成了一種巨大的理所當(dāng)然的存在。這成了一個共性替代個性的年代，個性隨著手工藝的衰退而悄然逝去，隨之消失的還有人與物的溝通，生命與自然的和諧。“成品的質(zhì)量與美感往往是低劣的，也不可能掩蓋其價值觀的弱點(diǎn)。機(jī)械的進(jìn)步帶來了許多潛在的矛盾，為什么會引起這樣的悲劇呢”？一是商業(yè)主義的過分強(qiáng)調(diào)。機(jī)械生產(chǎn)需要資本，因而資本家在主導(dǎo)機(jī)械生產(chǎn)，其以利潤為中心的思想導(dǎo)致了企業(yè)為簡化成本而偷工減料，并且為迎合市場而生產(chǎn)具有刺激性的奉承性商品，這類商品多為質(zhì)量良低劣且不具美感;二是機(jī)械制品缺少創(chuàng)造性，產(chǎn)品生產(chǎn)需要順應(yīng)機(jī)械運(yùn)作的原理和規(guī)律，因此生產(chǎn)就形成了定向性，因而缺少了個性與聯(lián)想性，但人的雙手是開放的富有創(chuàng)造力的，這也是機(jī)械制品比手工藝品更給人冷漠感的主要原因;三是由于人與工具的關(guān)系對調(diào)，人成了工具的輔助甚至奴隸，勞動不再伴有愉悅，并且勞動者不需要再擔(dān)負(fù)制作產(chǎn)品的主要責(zé)任，以前視產(chǎn)品如孩子的工人現(xiàn)在只是整個機(jī)械運(yùn)作流程上的一顆螺絲釘，人與所生產(chǎn)的產(chǎn)品失去了聯(lián)系，也因此機(jī)械制品中很少能看到令人驚喜的匠人氣質(zhì);四是因?yàn)闄C(jī)械原理具有相對的統(tǒng)一性，這就使得其與當(dāng)?shù)匚幕瘺]有直接的聯(lián)系，因而機(jī)械制品失去了地方特質(zhì)、地域性，而成為了出現(xiàn)在不同地點(diǎn)的內(nèi)在無差別的復(fù)制品;五是由于利益因素導(dǎo)致企業(yè)之間經(jīng)常產(chǎn)生惡性競爭，常用低價作為吸引消費(fèi)者的手段，不可避免的是的產(chǎn)品成本必須削減并導(dǎo)致質(zhì)量下降，同時資本家對成本的控制也會導(dǎo)致削減工人數(shù)量及其工資，這也會引發(fā)很多社會問題。

三、機(jī)械工藝的校正

人們對于機(jī)械的缺點(diǎn)不能視而不見，機(jī)械工藝要得到合理的發(fā)展，也需要對其優(yōu)缺點(diǎn)的合理審視與改善。機(jī)械時代的來臨是一個不可逆的過程，因此機(jī)械工藝必須得到正確的發(fā)展。那么如何對機(jī)械工藝的發(fā)展帶來的問題進(jìn)行修正呢？首先，正確的認(rèn)識機(jī)械工藝，非武斷的贊揚(yáng)或批評是面對機(jī)械工藝應(yīng)有的態(tài)度，柳宗悅先生作為日本民藝倡導(dǎo)者，都能夠真誠謙遜的對機(jī)械工藝帶來的有點(diǎn)給予肯定，這種接納的態(tài)度是我們認(rèn)識機(jī)械工藝、利用機(jī)械工藝的前提;其次，規(guī)范商業(yè)模式，加強(qiáng)市場監(jiān)督與產(chǎn)品把關(guān)，利用商業(yè)主義使產(chǎn)品向良性改善的方向發(fā)展，加強(qiáng)對資本家商人的可持續(xù)發(fā)展普及教育宣傳，這與作者柳宗悅先生在書中提出的“使機(jī)械生產(chǎn)與商業(yè)主義脫離”有著本質(zhì)不同，也相對更具有實(shí)際意義;三是使設(shè)計師、藝術(shù)家參與機(jī)械生產(chǎn)的過程，而非完全由資本家操控生產(chǎn)，好的設(shè)計師藝術(shù)家能做機(jī)械的頭腦，最大化的發(fā)揮機(jī)械制品的能力并賦予其產(chǎn)品意想不到的創(chuàng)造性;四是合理看待手工藝與機(jī)械工藝的關(guān)系，二者并非對立，各具有對方難以模仿的特質(zhì)，應(yīng)使其各司其職、平衡甚至有交流的共同發(fā)展。

由“日本工業(yè)設(shè)計第一人”柳宗理設(shè)計的“蝴蝶凳”可以說是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技技藝結(jié)合的范例。兩片彎曲定型的纖維板，通過一個軸心，反向而對稱地連接在一起，連接處在座位下用螺絲和銅棒固定。凳子的造型，敏感的人可以感覺到來自日本傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造，從早期“神道教”的拱門上就可以看出它的淵源，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的技術(shù)結(jié)合得如此精妙，實(shí)在令人嘆服。

機(jī)械化與手工藝，歷時幾百年的漫長角逐，這是共性與個性的競爭，也是理性與感性的交匯。一個代表科技的進(jìn)步，一個代表傳統(tǒng)的力量。他們沿著各自的軌跡發(fā)展，雖有著各自的世界和各自的消費(fèi)群體，卻又有重疊有交流，從曾經(jīng)互不相容，到后來的互相融合，它們共同推動著社會的進(jìn)步。對于個性化方面的追求與交匯，機(jī)械工藝與手工藝的發(fā)展需要走向融合。在不少制造業(yè)發(fā)達(dá)的國家，機(jī)械化與手工藝并駕齊驅(qū)，推動著制造業(yè)向前發(fā)展。手工藝推動工藝創(chuàng)新，鑄造了一批專注、勇于創(chuàng)新的匠人。德國的紐倫堡手工制造之都，各行業(yè)的藝術(shù)家從事手工藝制作，涌現(xiàn)無數(shù)的制琴師、首飾設(shè)計工藝師等。正因?yàn)榫哂腥巳私怨そ车氖止に噦鹘y(tǒng)，工匠精神成為“德國制造”最堅實(shí)的根基。日本擁有高度發(fā)達(dá)的制造業(yè)，草根階層底部涌現(xiàn)出各行各業(yè)的手工匠人，成為推動技術(shù)創(chuàng)新最活躍的群體。他們制作出無數(shù)出類拔萃的手工藝品，弘揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了活躍的創(chuàng)新精神。

放眼世界，在如今大力推廣制造業(yè)自動化、信息化、自動化的同時，機(jī)械工藝與手工藝和大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合在一起，必定會產(chǎn)生巨大的能量，迸發(fā)出更多火花，去推動社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]《工藝文化》機(jī)械工藝

[2]《增城日報》手工藝與機(jī)械化的較量