淺談“單山漁號”的發展與保護

萊州地理位置優越，海岸線長達90余公里，流行于沿海的漁民號子種類繁多，異彩紛呈。其中三山漁號、單山漁號、金城漁號、西由漁號、龍泉漁號、倉上漁號等諸漁號遍布于萊州灣畔沿海各地，而單山漁號尤為著名。

單山漁號是單山漁民在世世代代的捕魚勞動和驚濤駭浪生死博斗中，集體創造出的一種直接伴隨著勞動的歌聲，在漫長的歷史歲月中，它是緊密配合當地漁民捕魚生活的全過程，協調統一，給人以莫大的鼓舞和巨大的力量。“號力、號力、無號不齊，不齊無力。”這句漁諺是當地漁民對漁號功利作出的一種精辟的有價值的概括。

一、“單山漁號”的起源

單山漁號歷史悠久，傳承古遠。據考，早在明洪武二年前即有流傳，數百年來，又在漫長的歷史進程中，它伴隨著不同的勞動生活，不斷發展變化，豐富完善。

單山村系萊州市三山島街道轄區，座落在古萊州府正北27公里，三山毗連，崢嶸多姿，氣勢磅礴，素有海上“三神山”之稱。史載秦皇、漢武都曾來此探幽攬勝。宋代著名詩人蘇東坡曾留下“壯觀滄海過東萊，日照三山迤邐開”的絕倫佳句。清代王崧翰的著名詩句：“大海枕三山，家家水作田。操舟為世業，下網即豐年。漁火繁星動，波光對月圓。秦皇殊可笑，何處覓神仙？”則是對海島仙境和當地人民勞動生活的生動描繪

得天獨厚的幽境佳地，哺育著單山漁號的形成和發展。與之毗連的三山島自古便是東萊州重要的通商口岸，促進了單山漁號與其他音樂文化的交流。

相傳明朝洪武二年，四川人張春、張國、張聚三兄弟遷徙至此，面對蒼茫的大海，喊出了第一聲漁號，點燃了當地人民智慧的火花，迸發出向大海要寶的吶喊，從此，勤勞、勇敢、聰穎、睿智的單山人民伴隨著這高亢嘹亮的漁號搏風擊浪。又經歷代發展，如今已作為單山人民寶貴的音樂財富，傳遍整個萊州灣。

二、“單山漁號”的音調與特點

單山漁號自形成以來，經過長期的歷史性衍變，遂步形成了如下一些基本特征：

1、緊密配合當地漁民捕魚生活的全過程，統一協調，指揮并鼓舞人們從事不同勞動的節奏和情緒。

2、起號召、號令、招呼的作用。用號子來統一勞動節奏、統一意志。令“多心眼”往一起想，令“多股繩”擰成一股繩。由此產生一往無前，以一為十的巨大凝聚力。正如當地漁諺所云：唱著漁號齊心干，能填海來能搬山。

3、唱詞即興，襯詞為主。專號專用，相協成套，曲式聯套

4、形式風格：領、合、喊、唱、豪壯、強急。

內容功能：同舟共濟，力挽狂瀾。

5、高亢粗獷，悠揚婉轉，幽默風趣。

單山漁號的曲式結構為聯套形式，同時又富有變化。全套號子主要有十二首漁號組成。全套號子的大致順序是：抬船號——溜網號——裝前哨號——裝后哨號——搖櫓號——追魚號——下網號——拉繩號——拉網號——八大步——拉船號——抬魚號等。

音調特點如下：

1、以呼喊性和情緒性的音調貫穿于全部歌唱之中，句幅短小，沖擊力強。

2、曲式結構靈活多變，同是領合形式，但有長領、長合與短領、短合等多種類型;

3、不同的作業方式配以不同的音調、速度、力度的漁民號子相隨。

“操舟為世業，下網即豐年”。單山漁民以船、網為對象和工具，以下海捕漁為目的，以漁號鼓勁助威，揚帆出海，滿載而歸的真實寫照。

4、單山漁號套曲主要由十二首漁號組成，總體結構分頭、腹 、尾三大部分組成。

三、“單山漁號”的代表性作品

建國伊始，1950年，萊州單山漁號代表煙臺地區參加山東省民族會演，榮獲一等獎而蜚聲齊魯。1987年春，由山東音樂家協會、淄博電視臺、萊州文化局、煙臺文化館聯合錄制專題藝術片《單山漁號》。中央電視臺及各省市電視臺多次播放。1988年度榮獲全國電視文藝星光獎。

1984年至今，文化藝術工作者，以單山漁號為素材，相繼編創作品：《童年萊州灣》、《喝令大海獻良田》、《三山島家鄉的島》、《海上樂》、《網蟹歌》、《萊州灣畔一顆星》，分別在國家、省級各類刊物上發表并獲獎。

2009年，單山漁號被列為煙臺市市級非物質文化遺產名錄。

2011年9月，萊州市文廣新局、萊州電視臺、三山島街道綜合文化站再度聯合錄制了《單山漁號》，令人再睹芳華。

四、“單山漁號”的傳承譜系

單山漁號的傳承方式：一為師徒傳承，二為家族傳承兩種，二者并舉，拓展延續，從而使之后繼有人，延綿不絕。除此，無需專門師從，單憑先人口授于耳者，也不乏其例。

清朝道光年間（1821-1851）的原從福、原升林、原啟財等早于海上生產。繼之而后，原吉林、原志安、原寶來、盛德魁、盛希祥、盛希福等人隨局進行捕撈生產。建國前夕，單山村主要由原吉林、盛德魁二人各領一局，解放后，原、盛二局合并為“單山漁業隊”至今。其演唱漁號各有建樹，獨具風范，聞名當年，傳入后世。

王文彬拜師于原志安，并由此承擔起了海上領局“號頭”，單山漁號伴隨他走到了今天。

當前主要傳承人王文彬生于1944年7月，1960年初中畢業即在海上打漁捕撈，從師號頭原安，開始了單山漁號的學習與傳承。17歲會補網，并懂得海上捕撈的基礎技術。19歲負責集體網具的編織等管理。26歲至41歲在海上領局，成為了單山漁號的正式號頭。在此期間，王文彬根據長期的海上作業和人們的生活習慣特點，進一步完善了“單山漁號”那種完善的勞動節調與吶喊，呼應性的音調而更富有音樂性、抒情性和歌唱性。

五、“單山漁號”的重要價值

單山漁號是單山人民數百年來隨捕魚勞動形式搏風擊浪，而創造產生的音樂文化，并形成完整體系。因而有著重要的價值。

1、單山漁號是歷代單山人民依山傍水的勞動生活真實寫照，保護這一口頭藝術形式，對于研究我國音樂文化有著重要的歷史價值。

2、單山漁號以極強和極具權威的號召力，鼓舞人們團結拼搏，不畏艱險，對加強民族團結，弘揚中華美德有著重大的促進作用。

3、對研究我國民族民間音樂有著不可替代的作用。

4、單山漁號對于我們挖掘和研究漁家民俗文化，了解“帆蓬”時代的海上生活有著重要的研究價值。

5、單山漁號豐富了當地漁民的文化生活，而具有較高的實用價值。

六、“單山漁號”的傳承與保護

隨著時代的發展，過去以人搖櫓和風力驅帆的年代已漸逝去，以漁號調集捕漁生產的形式逐步減少。夕日聲威豪壯的單山漁號已被隆隆的馬達聲取而代之。目前呈現衰微之勢，瀕臨消亡。有代表性的漁號泰斗，漁號先人相繼去世，目前尚健在的漁民號手屈指可數，已進入古稀之年，朝不慮夕。后繼乏人，形勢嚴峻，搶救保護，刻不容緩。

單山漁號始于萊州，興于萊州，是生長在這片沃土上的奇葩，應責無旁貸地肩負起保護和拯救的責任，為使這一民間漁民藝術發揚廣大，提出檢查保護內容和步驟如下：

一是搞好單山漁號種類、演唱藝術等基礎資料的整理和復查工作，考證歷史搜集更多的藝術內容，挖掘其寶貴的藝術內涵。

二是提煉精華，將普查的資料進行歸類整理，研究、存檔，妥為保管，以傳后世。

三是加強宣傳，組織各類專業人員利用傳媒進行宣傳。通過旅游打造單山漁號這個文化亮點，編輯出版有關單山漁號的各類作品。

四是加強對傳承人進行培訓。

五是普查建檔，對部分代表傳承人進行重點保護。

積極收集整理單山漁號的資料，組建一個單山漁號傳唱藝術團隊，編排成以舞蹈為主的藝術形式使更多的人了解這項古老的傳統文化。

在全國普查整理的基礎上，編輯單山漁號專輯出版，通過電視、報紙等新聞媒介向社會宣傳。在三山島街道單山村建立單山漁號傳承基地，實行規范化管理。

建立以單山漁號為主題的漁民文化展覽館，以實物、圖片、紀錄片、藝術表演等形式向世人展示漁俗文化，供后人目睹這種古老原始的民族文化風采。